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當主耶穌復活升天後，賜下聖靈，門徒到處積極地宣傳福音，建立了教會，這一個時期，稱為「使徒時代」。
使徒時代的教會，傳揚純正的福音真理，是聖靈工作最活潑的時代，但自第二世紀後，真道漸漸失傳，基督教在護教過程中，引進了希臘與羅馬的哲學思想，教會很快地偏離聖經真理，以致聖靈停降——「天閉塞不下雨」（參：申十一16-17）。第四、五世紀，基督教成了國教時，就完全變質了；接著，基督教進入了俗化而黑暗漫長的中世紀時期。
十六世紀初，由馬丁‧路德等改教人物，發起了著名的「宗教改革」運動，主張回歸聖經，標誌著教會發展中靈性的「回升」。但由於這場改革根本不是出於聖靈的大作為，所以改革運動無法真正促使教會回歸聖經，仍然承接了舊教的遺傳，包括其錯誤的教義、俗化的作風等；而且由於信仰上各執己見和教會體制的改革、解放，更加劇促成了眾多教派的產生——各傳其道，相互批評、攻訐，形成了近現代教派林立和信仰上極其紛擾雜亂的局面。
真神有祂美好的旨意及救贖的計畫，祂當然不會放任教會一直沒有屬靈的見證，當真神的時候到了，就在1900年代，聖靈再次降下，這應驗聖經中所說的預言：「錫安的民哪，你們要快樂，為耶和華你們的神歡喜；因祂賜給你們合宜的秋雨，為你們降下甘霖，就是秋雨、春雨，和先前一樣」（珥二23）。在以色列地，秋雨是要播種時下的雨，指的是第一次使徒時代聖靈的降臨；春雨是在收割前下的雨，此雨很重要，是要促成穀物成熟，以便收割。這是指主耶穌再來審判（如同收割人的靈魂）之前，聖靈第二次的降臨，要讓屬真神的百姓，進入真神的恩典中，得救的福音要遍傳到各地，教會也要達到成熟的階段，主耶穌就要來施行審判，得教的人被接納升天，沒有得救的人要落入永遠的火湖中受刑罰（啟二十10-15，二一2-3）。
根據聖經的預言，真教會在這個末世建立起來，不是一件偶然的事。從整個神的救贖經綸來看，真神在末世要藉著外邦來建立祂的國度。保羅曾提及以色列人的不信，使恩典臨到外邦人，他說：「他們（指以色列人）失腳是要他們跌倒嗎？斷乎不是！反倒因他們的過失，救恩便臨到外邦人，要激動他們發憤。若他們的過失，為天下的富足，他們的缺乏，為外邦人的富足；何況他們的豐滿呢？我對你們外邦人說這話；因我是外邦人的使徒，所以敬重我的職分，或者可以激動我骨肉之親發憤，好救他們一些人」（羅十一11-14）。保羅又提及末世教會的建立是藉著外邦人的手，他說：「弟兄們，我不願意你們不知道這奧祕（恐怕你們自以為聰明），就是以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了，於是以色列全家都要得救。如經上所記：必有一位救主從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡」（羅十一25-26）。從使徒教會發展至今，我們可以明白主在末世揀選了「真耶穌教會」，要把天國全備的福音遍傳天下，然後末期才來到（太二四14）。
真耶穌教會的出現，是真神將一條得救的正路，為我們末世的人類開闢了出來！（參：太七13-14）。相信透過對真耶穌教會的發源和興起，可知其設立完全是真神的旨意和聖靈帶領的偉大作為。初期工人尋求真理的不懈努力，應是他們蒙真神悅納的要因之一；雖然他們都有人的侷限性，但蒙召後，以不違背天上來的異象，及富有捨己與大無畏的精神，傳揚更正與末世得救的福音。因此造就真教會創立之初，成為真神所合用的器皿，他們也以自己順命的行動，證明了真神的恩門開了，無人能關（賽二二22；啟三7）。
真教會的特色就是具備有真理、神蹟與聖靈，並且是由聖靈親自設立的教會。1917年真教會建立在中國的北京，福音很快地遍傳中國，再往臺灣、東南亞、美洲、歐洲、非洲和大洋洲播下福音的種子，各地的真教會也陸續地被建立起來。真教會在1926年傳入臺灣，至2026年即將迎接一百週年；因真理聖靈的同工，承繼了美好的真理信仰資產，教會的發展曾令一般各教派大感希奇。
時值「真耶穌教會臺灣傳教一百年」的日子不遠，2022年12月6日第二十四屆第十三次「常務會」提案決議，2026年臺灣傳教一百年，配合聯總宣牧主題：「重修牆垣、開展境界」（參：彌七11），也訂定了行動目標。讓我們全體信徒，為即將來臨的這件大事，肩負起前瞻的使命，並且齊心努力：
一、捍衛真理的純正
信耶穌主要的目的是為了得著永生，永生的見證在聖經裡，我們不可增加也不可刪減（約五39；啟二二18-19）。主升天之前告訴門徒：「凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了」（太二八20）。保羅說：「你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信祂，就受了所應許的聖靈為印記。這聖靈是我們得基業的憑據，直等到神之民被贖，使祂的榮耀得著稱讚」（弗一13-14），並且強調自己所傳的得救福音，不是從人領受的，也不是人教導他的，乃是從耶穌基督啟示來的（加一12），所以要把神的道理傳得全備（西一25）。他也警告，主再臨之前，必有離道反教的事，並有那大罪人，就是沉淪之子，顯露出來（帖後二3），也會有人另傳一個耶穌，不是我們所傳過的，或者另受一個靈，不是我們所受過的，或者另得一個福音，不是所得過的（林後十一4）。因此，我們處在網路媒體百家爭鳴、人人言論自由的末世，必要堅持不討人的歡喜，乃是要討神的歡喜，要為從前一次交付聖徒的真道竭力的爭辯（加一10；提後一13-14；猶3）。
二、福音臺灣行動化
中部教會有一位高齡的信徒，近年來有兩次在早禱時，聖靈由口中翻譯中文說：「要努力傳福音，傳道人要帶頭，不可遲延。」她也將此訊息請傳道人轉告同工，要克盡職責，為主努力傳揚福音！主耶穌升天之前曾吩咐們徒說：「你們往普天下去，傳福音給萬民聽。信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪」（可十六15-16）。傳福音除了使謙卑的人有機會查考信主，也是向不敬虔的人傳警告。以「臺灣」來說，還有很多城鄉是本會福音的未得之地，我們有責任，在得時不得時，都要肩負使命、靠著聖靈，落實地將得救的福音傳遍臺灣的各個角落。因為真耶穌教會是主的身體，主說祂是為傳福音來的，傳福音是祂的食物，也是真神的熱心，心滿意足所要成就的事（約四34；賽九6-7）。我們亦可用「教導人學義」的精神與態度去傳揚，因為主耶穌親自作了示範（太九35-36；徒十38），並且交代門徒去行（太十5-8；路十1-2；可十六15-16；徒一8），而凡遵行者便為有福（可十29-30）。
三、信仰歸回與復興
主說：「你作我的僕人，使雅各眾支派復興，使以色列中得保全的歸回尚為小事，我還要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地極」（賽四九6）。時值真耶穌教會臺灣傳教百年，我們當靠主的聖靈禱告，使各地教會信徒的屬靈生命都活潑、復興。「活潑」是因為信徒有生命力，能活出基督的樣式，「復興」就是信徒能時刻靠主、靠真理、靠聖靈剛強堅定，最終，全家可以歸回真教會，並有永生的盼望（加六1-2；提後二25-26）。
還有許多信徒不懂道理，軟弱、流失、受苦，我們必須如尋找迷羊般的，將他們找回，為他們裹傷，因為壓傷的蘆葦，主不折斷；將殘的燈火，主不吹滅。我們要以愛心和溫柔帶領，讓他們的信仰有歸回、復興的機會（太十二20；雅五19-20；參：結三四11-16）。
四、活化聖靈的能力
主對門徒說：「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證」（徒一8），真教會遵守主的吩咐與命令，並有主所賜真理的聖靈同在。我們真的認識主、看見主，並不模糊，也難怪一般教會無法理解本會，不認識本會是藉聖靈而進入一切的真理、是為得救真理作見證的教會、是主藉晚雨的聖靈所設立，為復興使徒時代教會之真教會（約十四16-17）。聖靈在我們身上，所以我們當多禱告，活化聖靈在教會中所顯明的能力，恆切禱告讓聖靈充滿，使我們靠主更有口才、能力為主見證，使神蹟奇事顯明，引人歸真，榮神益人，復興真教會（參：可十六20；羅十五18；來二4）。眾信徒也要藉著聖靈的能力攻克己身、勝過罪惡，成為聖潔能以得救的聖徒（羅八5-11；林前九27）。
結論
末世之際，撒但必會作最後的掙扎，故必有更多複雜的問題，保羅形容，這是危險的日子來到！又云：「人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾，增添好些師傅，並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語」（提後四3-5）。因此，我們更需勇敢地捍衛真理的純正，並要落實主給我們遍傳得救福音的使命（可十六15），尋找、喚醒各地教會的迷羊歸回，使全體信徒的屬靈生命得以復興（參：賽三五10）。人人靠著聖靈，多方禱告，被聖靈充滿，與神同工，完成所託付的使命又站立得住。但願使人有盼望的神，因信充滿諸般的喜樂、平安充滿我們的心，使我們藉著聖靈的能力大有盼望（弗六10-18；羅十五13）。
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