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選民離開埃及，開始踏上前往迦南地的路程中，法老就套上車輛，帶著兵丁一同去，並帶著六百輛特選的車和埃及所有的車去追趕他們；很快地，法老和他的馬兵與軍隊，在以色列人紮營的地方，趕上了他們。
當法老的追兵越來越近的時候，以色列人就極其懼怕；向耶和華真神哀叫，對摩西說：難道在埃及沒有墳墓，你把我們帶出來，要讓我們死無葬身之地嗎？然後把眼前危急的責任推給摩西，又說了一堆抱怨的話。
摩西則對百姓說：不要懼怕，只管站住，看耶和華真神向你們所要施行的拯救；因為你們今天所看見的埃及人，永遠再也看不見了。神必為你們爭戰，你們要冷靜、不要出聲。
接著耶和華真神對摩西說，舉起你的手杖，向海伸杖，使海分開，好讓以色列人到海中去，像走旱地。清晨時候，神使埃及人的軍隊潰散了，全軍亂成一團，車輛損毀，無法戰爭。當選民全數上岸，摩西再度向海伸杖，天快亮的時候，海水恢復原狀，立刻淹沒了車輛和馬兵，以及法老的全軍，那些跟著以色列人下到海裡去的，連一個也沒有活命。以色列人親眼看見神拯救了他們脫離敵人的手，也看見埃及的追兵都淹死在海中。
這是選民前往應許之地所遇上的第一個困境，這個難關可說是進退維谷；前有大海阻擋去路，後有法老親率埃及軍兵來襲，除非插翅飛上天去，否則只有投降一途。
人的一生也會遇到如此的艱難，可能是生活上困境、身體上的疾病，這些困難都在在地逼著我們要跟現實妥協，甚至要讓出信仰、向魔鬼投降。然而，且看神是如何安慰、幫助選民的，當他們接受安慰之後，神就出手幫助。
一、不要怕
人很容易害怕，害怕很多事；怕已經發生的事，也怕還沒有發生的事；害怕知道、理解的事，更怕不知道、無法理解的事。害怕原是本能，能讓人產生警覺，以避開危險，但人會思考，讓所假想的情境左右了情緒，甚至深陷其間，造成恐懼。如果人在事情發生的當下、看到眼前的危難，更令恐懼加倍提昇。
人是神所造的，神自然知道人的弱點，面對困境的第一個時間，祂安慰選民不要擔心、不要憂慮、不要害怕，祂要人以剛強壯膽來克服人的弱點。
我豈沒有吩咐你嗎？你當剛強壯膽！不要懼怕，也不要驚惶；因為你無論往哪裡去，耶和華你的神必與你同在（書一9）。
約書亞是一個有信心並為神使用的人，當十二個探子從迦南地回來後，唯有約書亞和迦勒帶來信心的回報；後來又接續摩西之職成為領袖，帶領以色列百姓攻佔迦南地。然而，約書亞也有膽怯和軟弱的時候。在這裡，神對約書亞說「你當剛強壯膽」，次數達三次之多，就是要安慰他不要害怕眼前的一切。
約翰福音第十四章1-3節，記載了主耶穌臨別前對門徒的安慰，也是安慰他們不要擔心害怕。主耶穌對門徒說：「你們心裡不要憂愁；你們信神，也當信我……。」主的這段安慰非常寶貴，我們應謹記在心、深入體會、反覆思想，在軟弱時必能帶給我們極大的安慰和鼓勵。
馬可福音則記載了耶穌叫睚魯的女兒復活的神蹟（五21-24、35-43）；耶穌聽見所說的話，就對管會堂的說：「不要怕，只要信」（36節）。主耶穌說不要害怕、只要相信，也就是不要懼怕還不夠，還要懂得信靠主。一個人能夠有信心、能相信主的應許與能力，自然就不會害怕。
二、要站住
站住，更可作「站穩」。站住的原文，並不是一般所說的站立，有站穩崗位、守住位置、堅定立場的含意。因此，「只管站住」的原意，不單是指身體姿勢的問題，也是指內心的狀態，正如懼怕是不單指身體發抖，是說明內心的恐懼和信心的不足的道理一樣。
基督徒要如何面對世上的挑戰，能站立得住嗎？
保羅說要穿戴軍裝得勝仇敵，靠主戰勝仇敵且能站立得住（弗六10-13）。
人面對仇敵與困境會站立不住，需得要尋找支撐、祈求聖靈的能力幫助我們，倚靠神的大能大力，必能站立得穩。然而，也千萬不要自以為是站立得穩的，有這種想法者，通常正是危機的開始。
「站住」也告訴我們，面對困境要保持冷靜、不要驚慌，不要四處逃竄，失去目標與方向；猶如驚弓之鳥不知所措，便無法靜下心來禱告神。
主耶穌也教導我們，信徒在面對末後世代的日子，要能「站住」（路二一7-9）。
他們問祂說：「夫子！什麼時候有這事呢？這事將到的時候，有什麼豫兆呢？」耶穌說：「你們要謹慎，不要受迷惑；因為將來有好些人冒我的名來，說：『我是基督』。又說：『時候近了』。你們不要跟從他們！你們聽見打仗和擾亂的事，不要驚惶；因為這些事必須先有，只是末期不能立時就到。」耶穌說末日之前（就是我們所說的末世），會出現許多兆頭，但有一些是迷惑人的，信徒要格外小心。
現在的社會很混亂，每天都有殺人、放火、搶奪、尋仇的事；無端被殺、被陷害的事件也時有所聞；有時候走在街上得戰戰兢兢，壓力很大，連眼睛都不敢亂瞟，深怕會惹禍上身。
世界其他角落的戰禍頻仍，中東戰火一直沒有停歇，還衍生出恐怖組織，到處攻擊滋事，恐攻的陰影籠罩全球各處，讓人心惶恐不安。但主說這只是末世的兆頭顯現而已，信徒不必恐慌、自亂陣腳，只是要謹慎，不可隨從那些宣傳異端的。國外甚至有宣稱末日將至，書不必念了，事業不必經營了，大家集合到某處等候基督再臨，然後集體自殺；這些是假基督的、是傳假預言的，信徒都要慎思明辨。
三、看神行事
聖經教導我們，神行事自有祂的時間與方法。「看」，有等候的含意；神在行事之前，祂會先作預備，有時祂要先預備我們，所以出埃及記第十四章14節說，要他們相信耶和華必為選民爭戰，會眾「只管靜默，不要作聲。」這是神為了避免眾人在恐懼當中可能會自亂而造成傷害。
試想，選民是身歷其境，親眼看見災難的降臨，其恐慌的程度必遠遠大於謠傳。再者，以色列人有數百萬之眾，如果真的失控，簡直難以想像其後果。可想而知，不必法老的軍兵出手，光是群眾混亂所造成的死傷會有多麼的慘重。這也正是摩西說你們只管靜默，不要作聲的用意。
其實，神在預備選民的同時，祂也在預備埃及的軍隊。到了晨更的時候。神從雲火柱中向埃及的軍兵觀看，使埃及的軍兵混亂了（出十四24）。
「晨更的時候」，約為清晨二至六時。神在最黑暗的時刻，讓埃及軍兵在海床當中產生混亂，讓他們失去攻擊的意志與能力，以確保全數民眾能安全經過海中；神也讓埃及軍兵失去了警覺的能力，沒能事先察覺出異狀，無法從陷阱中抽身離去。
前面不是說以色列民進入海中是走旱地嗎？埃及軍隊也是看到了旱地才跟著追下海中，怎麼軍隊會陷入泥淖之地而動彈不得呢？原來出埃及記雖沒有清晰記載，但百姓卻是親眼所見，他們用詩歌的形式敘述了整個作戰的經過。
詩篇第七十七篇16-20節描寫神當時用大雨、雷電和地震來襲擊埃及人，以至於埃及人的戰車陷在泥淖與流沙中，動彈不得；神又使他們的車輪脫落，使戰車行走困難，完全失去行動的能力（出十四25）。等到天快亮的時候，當摩西向海伸杖，海水恢復原狀，所有埃及的軍隊全軍被淹沒在大海當中，無一人倖免。這完全應驗了早些時候神所承諾的話。
神的作為很奇妙，但人不一定能夠了解，聖經說祂的作為人無法參透（傳三11）。祂自己也說，我的道路高過你們的道路；我的意念、高過你們的意念（賽五五8-9）。也正因為神的道路與意念都高過於人，祂的選擇、計畫、智慧及能力都遠遠地超過我們，所以信靠神才會有用、有意義，否則我們何必要敬拜祂呢？
因此，我們要學會等候神行事，等候祂為人成事。我的心哪，你當默默無聲，專等候神，因為我的盼望是從祂而來（詩六二5）。這是大衛所作的詩，也勉勵我們要信心十足地盼望神的拯救。耶利米先知也說，人仰望耶和華，靜默等候祂的救恩，這原是好的（哀三26）。
等候要有耐心，而耐心從順服而來，不敢超越神的時候；順服從倚靠神的能力而來，知道神掌管一切，祂是一切的主；倚靠的心從對神的信心而來，完全的相信，讓人因信任而產生依靠，自然言聽計從、高枕無憂；因為有恃無恐，時間不再是煎熬，而是一種過程，讓人體驗其美好。因為你對結果已經有了確信，這是很奇妙的事，你並不知道結局如何，但你不僅不擔心，還胸有成竹，只因為對神的信心。
結語
從選民面對紅海的困境，對照自己生活上的難處，我們要相信，主耶穌對你目前的處境是有計畫的，主要人看重祂的榮耀勝於脫離眼前的困境。面對困難、看見難處，卻要定睛在主耶穌的身上，以禱告來保持冷靜和信心，留下時間給主來動工。相信祂與我們同在，信靠神必以祂的方式救我脫離困境，因為眼前的困難不是危難，而是為了增加對未來的信心而準備的功課。
祈求主，讓我們面對困境時，不至於失去了信心；讓我們懂得倚靠主面對困境，讓我們沉睡的心靈得以甦醒，讓我們屬靈的生命得到成長，靈命能日日更新、不斷提升。
當我們的心靈準備好了，就懂得要等候，就能對主耶穌有信心，就會願意以神的話為先，並且潔淨自己做好準備，而我們的困境即將在主的幫助下，獲得突破。 |
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