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主耶穌對門徒預告祂將要受苦、被殺、復活。彼得就拉著主，勸（rebuke）主說：「主啊，萬不可如此，這事必不臨到祢身上。」耶穌轉過來，對彼得說：「撒但，退我後邊去吧！你是絆我腳的；因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思」（太十六21-23）。
彼得聽到主耶穌即將受害，心裡著急不捨，口氣強硬的「責備」主耶穌的話語，主要是不想讓這悲慘的事件發生。他認為他非常愛主耶穌，一定要保護主耶穌，然而主耶穌卻說他是撒但，是絆腳的、抵擋的。人自以為是善良、慈悲、熱心的想法，卻不是神的旨意和神的救恩。我們也常常將自己的意思錯認為是神的意思，結果是抵擋了神的計畫。
如何辨識人的想法和神的旨意？
明白天父的旨意之後，必須遵行天父的旨意而進天國，否則無論是奉主的名傳道、奉主的名趕鬼、奉主的名行異能，卻沒有遵行天父的旨意，最後都不能得天國的賞賜，甚至被主說：「我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！」（太七21-23）。
聖靈是帶領我們明白神的旨意最好的保惠師（helper, advocate, counselor）。主耶穌應許要賞賜聖靈給我們，永遠與我們同在（約十四16）。真理的聖靈要將一切的事指教我們，讓我們明白神的旨意，因為「聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了。除了在人裡頭的靈，誰知道人的事？像這樣，除了神的靈，也沒有人知道神的事」（林前二10-11）。
使徒教會的發展
使徒時代，教會的發展也都是聖靈的帶領，「使徒行傳」更應該稱為「聖靈行傳」。五旬節時猶太人都要回到耶路撒冷來守節，門徒聚集在一處禱告，聖靈第一次降臨，門徒被聖靈充滿，說方言，然後彼得和十一個使徒就站起來傳福音講道，結果有三千人受洗，成立了耶路撒冷教會（徒二1-42）。
在安提阿的教會中，有幾位先知、教師以及傳道，大家在禁食禱告的時候，聖靈說：「要為我分派巴拿巴和掃羅（保羅），去做我召他們所做的工。」於是，他們兩個人就被按手差遣，出發到各地傳福音，在每個城市都有人信主，也有神蹟奇事，聖靈的能力大大地彰顯出來，證明神的恩典與真理（徒十三2，十四3）。
保羅一行人到處傳福音，聖靈卻意外的禁止他們在亞細亞（亞洲）講道，他們就經過弗呂家、加拉太一帶地方，到了每西亞的邊界，他們想要往庇推尼去，耶穌的靈卻不許。最後保羅在夜間異象中看到一個馬其頓人的呼求，他們才明白聖靈要他們去歐洲傳福音（徒十六6-10）。
彼得熱心地對猶太人傳福音，但是聖靈卻也要他向外邦人見證基督的真理。有一天他在房頂禱告，異象中看見一塊大布，裡面有各樣四足的走獸和昆蟲，並天上的飛鳥，有聲音對他說，宰了吃。彼得卻拒絕說，他從來沒有吃過俗物和不潔淨的物。隨後聲音又說，神所潔淨的，人不可當作俗物。彼得心裡正在猜疑之間，哥尼流的使者已經到達，聖靈對彼得說：「起來，下去，和他們同往，不要疑惑，因為是我差他們來的」（徒十9-20）。這是第一次福音向外邦人擴展，也是聖靈的帶領。
教會裡發生一個極大的爭議，到底外邦人信主後，需不需要受割禮才能得救？後來在耶路撒冷舉行會議討論，彼得、保羅、雅各等人都發表意見後，聖靈和他們共同定意，不將別的重擔放在外邦人身上，不必受割禮，只要遵守幾個條規就好了（徒十五28-29）。這封信傳給外邦教會後，門徒的信心越發堅固，信主的人數天天加增（徒十六5）。
聖靈一步一步的帶領使徒教會，不受人的想法牽制，福音不是只有猶太人要領受，外邦人也是神的選民。割禮是神和猶太人的立約證據，卻不是耶穌基督救恩的必要條件。舊約有當時的背景，而耶穌基督降生後，需要有新約的成立；律法是影子，福音才是實體（來八6-7，十1）。要體貼神的意思才能走在神的道路上。
人生規劃的選擇
人心籌算自己的道路；惟耶和華指引他的腳步（箴十六9）。
人生的經歷必然有許多選擇，要讀哪個學校？要選什麼科系？要到哪間公司上班？要與哪個人結婚？要生幾個孩子？我們在選擇以前，有沒有求問神的旨意，又該如何明白神的旨意？如果人有足夠的聰明與智慧，總是懂得做最好的選擇，那麼，每個人都應該成功順利、飛黃騰達了。然而事實卻叫人失望，常常有太多的意外發生，因為一日要生何事，尚且不能知道（箴二七1），我們的生命原來像一片雲霧（vapor），出現少時就不見了（雅四14）。
神是無所不知的，未來也都在神的手中，大衛的詩提到：「我未成形的體質，祢的眼早已看見了；祢所定的日子，我尚未度一日，祢都寫在祢的冊上了」（詩一三九16）。既然神都知道未來的事情，我們也可以求問神，這樣不是最好的安排嗎？所以箴言的智者告訴我們，「你要專心仰賴耶和華，不可依靠自己的聰明，在你一切所行的事上都要認定祂，祂必指引你的路，不要自以為有智慧；要敬畏耶和華，遠離惡事」（箴三5-7）。
大衛在他重要的人生經歷中常常求問神，「有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求；就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰祂的榮美，在祂的殿裡求問」（詩二七4）。
基甸被神呼召要做士師，但是他心裡害怕，他的家是至貧窮的，他自己在父家裡是至微小的，怎能攻打米甸人，拯救以色列人呢？所以他向神求兩個證據：第一次，有一團羊毛放在禾場上，經過一個夜晚，只有羊毛上有露水，別的地方都是乾的；第二次，一樣的羊毛，經過一晚，只有羊毛是乾的，別的地方都有露水。結果神兩次都給他成就。基甸終於有了信心，這真的是神的揀選。
我們要常常禱告，求聖靈帶領我們的腳步，放下自己的成見與偏心，完全交託在神的手中，任憑主的引導。
患難、困苦的意義
人生在世必遇患難，如同火星飛騰（伯五7）、我們受患難原是命定的（帖前三3）。
人生既然有逃脫不了的患難，生命是不是變成荒謬了？「自殺」是不是一個必須嚴肅看待的課題？然而，如果能找到患難的意義，那麼我們就能忍受任何的患難了。「遭患難的日子你當思想」（傳七14），甚至連面對死亡也不懼怕，因為死亡的價值可以「重於泰山」。
對於患難的意義，最好的尋求就是回歸神的旨意。神為什麼讓我們遭遇患難？神不是慈愛與憐憫的嗎？祂怎麼忍心看著身為祂兒女的我們受苦呢？
神讓我們受苦一定有一個美好的旨意與計畫，要叫我們在患難中學習特別的功課，靈性得著更好的成長。只是我們在受苦中暫時疑惑，暫時憂愁，以後可能就會明白，就有大喜樂，叫我們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴（彼前一6-7）。因為萬事萬物都有定時定期，生有時，死有時，栽種有時，拔出所栽種的也有時，神造萬物，各按其時成為美好（傳三1-11）。人的智慧不能參透神的作為，但是我們應該相信神的旨意一定是美好的。
在患難中忍耐，忍耐中老練，老練中盼望，盼望不至於羞恥，神的愛豐豐富富的澆灌在我們心裡。這是患難最美的意義。
願神的旨意行在地上，如同行在天上。我們的心願意順服到底，讓神的旨意無所阻礙。 |
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