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在舊約時期，所有先知的預言都指向耶穌基督，但施洗約翰卻是唯一的例外，也有先知預言他的到來。施洗約翰的出生是在神的計畫中，是要為耶穌預備道路。我們也是一樣，神在我們身上亦有計畫，所以我們要知道在這個時代中，應該擔負什麼使命。以下擬談論施洗約翰的作為，成為我們效法的典範。
一、降低自己，高舉耶穌
耶穌是神、是造物主，而施洗約翰是被造的人。耶穌是真光，要照亮黑暗世界；而施洗約翰是為光作見證（約一1-15）。當施洗約翰傳悔改的信息時，有許多人承認自己的罪，有人以為他是基督（可一5；路三15）。所以猶太人的宗教領袖從耶路撒冷差祭司和利未人到施洗約翰那裡，問他說：「你是誰？」他就明說：「我不是基督，不是以利亞，不是那先知。」於是他們說：「你到底是誰，叫我們好回覆差我們來的人。你自己說，你是誰？」他說：「我就是那在曠野有人聲喊著說：『修直主的道路』，正如先知以賽亞所說的」（約一19-23）。
「那先知」指舊約預言：神要興起一位像摩西一樣的先知，來傳講神的話（申十八15-19），是指耶穌（約七40）。「以利亞」指舊約預言：耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裡去（瑪四5）。雖然施洗約翰隱藏自己，高舉耶穌，說他不是以利亞，他給耶穌解鞋帶也不配（約一27），但耶穌卻證實施洗約翰就是末日神所差遣的先知以利亞（太十一14）。施洗約翰是耶穌的開路先鋒，要為耶穌預備道路。
二、盡力完成神所託付的工作
耶穌是真光，要照亮一切生在世上的人。祂在世界，世界也是藉著祂造的，世界卻不認識祂。施洗約翰來了，特要為光作見證，叫眾人因他可以信耶穌（約一7-10）。
施洗約翰一方面見證耶穌是神的羔羊，要除去世人的罪孽（約一29）；另一方面見證耶穌是神的兒子（約一34）。施洗約翰的門徒聽見他的話，就跟從了耶穌（約一37）。
耶穌說，你們曾差人到施洗約翰那裡，他為真理作過見證（約五33），而耶穌就是真理（約十四6）。耶穌的見證比施洗約翰的見證更大，所以耶穌說，但我有比約翰更大的見證；因為父交給我要我成就的事，就是我所做的事，這便見證我是父所差來的（約五36）。
三、深知耶穌必興旺，他必衰微
施洗約翰的門徒來見施洗約翰，說：「眾人都往耶穌那裡去了。」施洗約翰說：「若不是從天上賜的，人就不能得什麼。我曾說：『我不是基督，是奉差遣在祂前面的』。娶新婦的就是新郎；新郎的朋友站著，聽見新郎的聲音就甚喜樂。故此，我這喜樂滿足了。祂必興旺，我必衰微」（約三26-30）。「新郎的朋友」希臘文是單數，指伴郎。施洗約翰明白，服事神，如同參加婚禮，耶穌是新郎，我們只是伴郎，要將所有的榮耀歸給新郎。伴郎見婚禮能順利完成，心中就喜樂滿足。我們作聖工不論多成功，都要高舉基督，將榮耀歸給神，不要奪取屬神的榮耀。我們要明白：耶穌必興旺，我們必衰微。
四、因嚴責罪惡而殉道
施洗約翰曾責備希律王不應娶他兄弟之妻希羅底，因這是違背舊約律法的規定（利二十21）。起先，希律王把施洗約翰拿住，鎖在監裡。後來，在希律生日那天，希羅底的女兒跳舞，得到希律歡心，希律便允許她所求，把施洗約翰殺了（太十四1-12）。一個忠心事主、為主殉道的工人，會蒙神紀念，可以進入永恆的天國。所以耶穌說，凡婦人所生的，沒有一個大過施洗約翰（太十一11）。猶太人最大的盼望，就是能親眼看見救贖主（參：路二25-29），施洗約翰不但能親眼看見救贖主耶穌，而且成了耶穌的先鋒，為耶穌作見證，親自給耶穌施洗，這是何等大的福氣！
經云：「律法和先知到約翰為止，從此神國的福音傳開了，人人努力要進去」（路十六16）。「律法和先知」指整個舊約的啟示；「到約翰為止」，表示舊約時代，到施洗約翰時已經結束。當耶穌出來傳道，進入了新約的時代，神國的福音傳開。因為接受福音會受到阻撓，所以要肯付出代價與犧牲，才能進入神國。就如同施洗約翰一樣，他知道自己是耶穌的見證人，不是基督本身。他明白基督必興旺，自己必衰微。施洗約翰降低自己，高舉耶穌，盡力完成神所託付的工作，甚且至死忠心，為主殉道；祂成為我們信仰上的典範。
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