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前言
列王紀上第十八章從第19節開始，記載以利亞先知遵照耶和華真神的吩咐去見亞哈王，要求王招聚以色列眾人和事奉巴力的四百五十個先知，並耶洗別所供養事奉亞舍拉的四百個先知，都上迦密山去。兩造約定各以獻上一隻牛犢為祭，各自求告所拜之神的名，那降火回應所祈求的神，就證明是真神。
結果是耶和華真神降下火來，燒盡祭物、木柴、石頭、塵土，又燒乾溝裡的水，在眾百姓面前證明耶和華才是真神；於是，以利亞率領著眾人殺掉這班假先知；不料王后耶洗別得悉此事後卻放話要殺他，這讓先知的信心瞬間崩潰，立即起來逃命。
以利亞為何會在信心的高峰而迅速崩跌並展開逃亡？甚至，在曠野走了一日的路程之後，居然坐在一棵羅騰樹下求死呢？（王上十九4），其信心失落之快令人詫異，不過神也適時地拉他一把。
一、失落的因素
肉體疲憊
以利亞從早到晚與八百五十個假先知在山上對峙；在證明耶和華是真神後，率眾殺死了這些假先知；接著屈身俯伏，向真神祈求降雨；最後在滂沱大雨之中，神的靈降在他身，快速跑在亞哈王馬車的前頭，直到耶斯列的城門。
根據資料「耶斯列」距離迦密山約27公里註；試想，累了一整天，還以飛快的速度跑了這麼遠的距離，身體一定疲憊不堪，心靈也就隨之軟弱了。
同樣的情形，身體欠安的人很容易導致其靈性的軟弱，特別是痼疾或不明病因之症，經歷長時間肉體與精神的折磨，遂成為信仰的破口。然而，即便是健康的人，如果長期超時地工作、透支心力，總是拖著疲倦的身體回到家中，好好的休息都不夠了，哪還能顧得上晚間聚會、讀經、禱告，只好體貼肉體的需要。久而久之，習慣成自然，一切都變得合理，便逐漸失去改變的動能，靈性也就隨之軟弱了。
神在創造天地萬物後，第七日就休息（創二2）；神也吩咐選民六日要做工，但第七日要安息，使牛、驢可以歇息，並使婢女的兒子和寄居的都可以舒暢（出二三12）。人是神所創造，神自然知道人的能耐與需要，因此設計了休息的律例。
現代社會的工作屬性多元，每個人的狀況亦不同，並不是非得選擇週休二日，或是朝九晚五的工作，才符合聖經的教導；恩典時代雖不再像舊約死守律法條文，但是休息的需求與意義未曾改變。如今，會造成疲憊不堪的窘況，恐怕是存於人心中「貪」的心態在作祟，如食量超過是貪（貪吃），會影響健康；工時過量也是貪（為追求更多）；長期的超時工作、熬夜讀書或玩樂，肯定會超過體能負荷、精神負擔，這些都是違反身體的正常作息，是不可忽視的。因此，適當的休息是必要的。
工作挫敗
以利亞本以為戰勝假先知後，會令全國人民醒悟、棄假歸真，從此信仰大大復興；殊不知，在大費周章之後，情況似乎沒有改變；白費力氣已經夠令人沮喪了，還為自己招來殺身之禍，情況恐怕是始料未及的，這讓先知感到錯愕，徹底地失望而導致信心失落。
其實，任何人都一樣，突如其來的災禍會令人不知所措，所生的恐懼也讓人無能面對，但這卻是人生在世無法避免的問題；人正說「平安穩妥」的時候，災禍忽然臨到他們，如同產難臨到懷胎的婦人一樣。他們絕不能逃脫（帖前五3）。
保羅形容末後主再來的日子，是突然來到的、是人所意料不到的，也是沒有人能逃避的；主再來的日子近了，而如今的日子已是這種光景：長期處於戰爭動亂的國家，好不容易因為斡旋成功而立下協定，讓眾生稍可喘口氣，但誰也沒想到，因為國家換了個領導人，立即撕毀之前的協議，不顧多數國家的反對，想要重啟爭端作為手段，以達成自身的利益，甚至不惜兵戎相向。
甚者，像這幾年肆虐全球的新型冠狀病毒（COVID-19），全球確診數中幾乎沒有一個國家倖免；雖然臺灣的疫情相對於其他國家是較輕微的，但這種超乎預期或難以想像的危難，著實令人驚恐畏懼，導致人的目光只會看見眼前的環境，而看不見神的存在。
當我們遇到困境，一籌莫展，甚至徹底失敗時，請仔細想想，眼前所看到的是自己的挫敗，還是主的挫敗？
主耶和華啊，祢曾用大能和伸出來的膀臂創造天地，在祢沒有難成的事（耶三二17）。
對於神來說，絕沒有難成的事；人的挫敗只是神成事的階段或過程而已；所以，千萬別讓環境擋住了主的存在、蒙蔽了我們的眼光，這是我們當銘記在心的事，以免失落了對主的信靠。
心靈孤單
從聖經中記載關於以利亞的事蹟來看，先知似乎是獨來獨往的個性，在逃亡的過程中，也僅僅提到有一個僕人。也許是職分使然，讓先知離群索居，因此遭遇困難時，沒有周遭的人可以安慰，慌亂的情緒，讓他決定先逃命再說。
如果依現今的角度來看，先知是缺少屬靈的同伴，導致孤軍奮戰；聖經告訴我們兩個人總比一個人好（傳四9-10），也是這個原理。兩人通力合作，一定比單打獨鬥來得好；如果是孤身遇到危難，諸如意外事故、急病、遇險等，無他人及時相助，則後果不堪設想。
孤身一人不僅在屬世的生活上有所缺憾，在屬靈的路程上也較勢單力薄，不容易抵擋魔鬼的攻擊；教會的同靈互為肢體，應該要互相擔待、彼此相顧，不要讓一人落單，成為撒但覬覦的目標。然而，個人也應該主動親近教會、不可停止聚會，才能與群眾產生連結，參加聚會是最基本的方式（來十25）。
以利亞雖是先知，但終究是人，無法免去人性的軟弱；可是當他有神的同工時，卻能堅強地完成神交代的任務，這是我們不能忽略的事。
我們對於主的倚靠可以像以利亞一般的信心，也會有同樣的決志在教會裡服事，但同樣會有信心失落的軟弱，特別是在聖工服事上的挫折而造成的「孤獨感」，會讓人有種只有我在為主大發熱心的自義，而這種軟弱恰好成為團體合作中最嚴重的致命傷。
以利亞呈現的「孤獨感」——「只剩下我一個人」，與「無助感」——「他們還要尋索我的命」；同時，開始膨脹「自義感」（居然論斷起別人）——以色列人背棄了祢的約，毀壞了祢的壇，用刀殺了祢的先知。我們看了有沒有一種熟悉的感覺？教會的事都沒有人要做、別人都不了解那個軟弱的同靈真正的需要是什麼、明明是一組的人卻只剩我一個在做……。
為神的家擔憂的確會讓我們更投入事工，但自義卻只會讓人失落信心，甚至影響了一起服事的同工而不自知，這是個很容易跌倒的危險，卻難以察覺，特別在全心全意投入服事的時候，更要謹慎自己的心態。
二、復興的力量
耶和華說：你出來站在山上，在我面前。那時，耶和華從那裡經過，在他面前有烈風大作，崩山碎石，耶和華卻不在風中；風後地震，耶和華卻不在其中（王上十九11）。
首先，神要先知出來，並站在山上。出來：離開侷限自己的環境，走出自以為是的認知，摒棄自義的態度。站在山上：居高臨下，可以看得更為寬廣，看得更遠、更清楚，以更高的格局來看待事情，能以更大的胸懷來完成主所交代的使命；神要以利亞改變既有的思維、視野，以神的角度、心意來作工。
耶和華對他說：你回去，從曠野往大馬士革去。到了那裡，就要膏哈薛作亞蘭王；又膏甯示的孫子耶戶作以色列王；並膏亞伯米何拉人沙法的兒子以利沙作先知接續你（王上十九15-16）。
其次，神要先知回去，並按祂的吩咐膏立亞蘭王和以色列王。
主不要人只顧找藉口來逃避困境，而是必須去面對原先你所害怕、逃避的處境，按著信心倚靠神，將可完成神所要藉著我們去執行的計畫。
神還交代以利亞要膏以利沙為先知，成為接班人；這是告訴我們，不僅要完成主所託付的任務，還要為主培育後人，讓下一代能接續教會聖工的服事。
但我在以色列人中為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾與巴力親嘴的（王上十九18）。
最後，神讓先知看見祂自有預備。神在選民當中保留了七千人，都是忠誠敬拜耶和華獨一真神的，絕不是先知所自以為的，只剩他獨自一人為神大發熱心。
結語
在教會中的服事，千萬不能落入自義的心態，即使是我們所看不見的人，也不能抹煞他們為聖工的代禱與付出。現今的教會的確軟弱，但仍有許多兄姐為著教會奉獻金錢、不住地付出時間、付出心力與禱告，就算是我們所不知道的，但主完全知悉。
信心的最佳狀態是從一而終，始終能保持在高峰不墜，但絕大多數的人都做不到，因為人極其懦弱。多數人所擁有的信心是一個過程，或是一種循環；這需要經歷恐懼、懷疑、選擇，到最後的確認。很可能只是一次，或是一次次地重複著，並無法一步到位，但是每一次的經歷、循環，都讓信心更增長、更剛強。
我們都會遇著艱難、苦境，一樣會有困苦的難題讓人心生恐懼，但我們絕不能一直停留在恐懼與懷疑中，而選擇當個小信的人。唯有像以利亞一樣，聽從神的話、面對困境、忍耐堅持、完全倚靠主，才能脫離現狀；也唯有如此，才可讓自己的信心得到確認、獲得增長，從此往前大步邁進，更加堅立自己。
但願以利亞暫時的失落，可以成為我們的鑑戒；他的順服與信仰復興，也可以成為我們學習的典範，阿們！
註：吳明真，〈隱藏與顯露——談以利亞的服事〉，《聖靈》月刊，420期，2012.09。
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