|
信宏是位好父親，除了常常帶領他的家人們上教會聚會外，還會在家中讀經、唱詩，建立家庭祭壇。有時信宏會拿著福音傳單發給路過的民眾，雖然沒有掛名福音組，也熱心傳福音；後來，信宏因為身患重病，身體越來越差，有一陣子他覺得快要死了。俗話說：「人之將去，其言也善！」這句話是形容當一個人的生命快到終點時，他說出來的話，大多是值得相信的；話雖如此，卻有例外。
信徒會議是教會的年度會議，有人興趣缺缺，有人興致勃勃，端看關心教會的程度。多年以前，一次的信徒會議讓人印象深刻；在會議前不久，信宏對職務會提了兩項奇怪的建議案，其中一案非常特殊，竟然是「廢除晚間聚會」。職務會覺得頗為不當，因此在開會時，同工們覺得要有職務會成員先向信宏了解或溝通，並聽聽他提案的動機，以免信徒會議產生誤解或衝突。當時的負責人祈真與信宏較為熟識，於是建議職務會由他先與信宏聊聊。
在信徒會議前的週二，祈真聯絡上信宏，也了解了提案的動機。信宏對教會處事不滿，覺得既然晚間聚會沒什麼人參加，乾脆停止聚會。說真的，有些不理性，晚間聚會也不是職務會說停就停，也需要考慮整體教會的制度。信宏對祈真說：「既然你們職務會先來問我了，這些提案就撤掉吧！我只是要大家重視聚會，職務會不要不重視聚會。」說來信宏也是關心教會而擔憂。
過了一會，信宏又提了一件令人不解的屬靈事件，而且提到他有聖靈感動，他說：「這次信徒會議，我有聖靈感動，你們選了一位不適合的負責人，因為這件事，信徒會議會有大風波！」原來他對某位被提名負責人的適任性有意見，職務會竟然隨便提名！他認為有聖靈感動不得不說，而且自覺患病，時日不多，為了教會，更當敢於直言。
談到聖靈的感動，在教會比較謹慎，通常要事後驗證才能見證。有些同靈沒有屬靈的分辨力，會用「異夢或禱告中的感動」來分享；事實上，沒有確實發生的事件佐證，這些事前的見證都不適宜；除非神真的要你說預言或傳警告，神也會明確告訴你。於是祈真告訴信宏：「你現在是在說預言，你確定這是聖靈的感動嗎？你所提的這件事，並非你認為的這樣，職務會為了這個人選，在提名前已經討論得很詳細。我們也與傳道深談過，雖然這位同靈年輕時曾因一時軟弱犯罪，但長久以來在教會表現良好，才被提名。」
信宏在祈真眼中是有愛心的弟兄，祈真也能體會他的擔憂。出於真心地勸勉，祈真告訴信宏：「你要好好禱告，在我看來，你的感動並非聖靈的感動，我與你的感動不一樣，靈裡不一致；但既然你有這樣的感動，我們還是謹慎一點，求神帶領！讓會議合神的旨意！」安息日到了！在信徒會議開會的前一個多小時，祈真的手機收到一封教會傳來的簡訊，信宏蒙主恩召了！神沒有給信宏參加會議的機會，而且把時間放在信徒會議前，讓祈真很震驚。在祈真心中，這一直是個屬靈的祕密，當然也沒有發生大風波，信宏得到的「感動」完全沒有發生。至於是什麼原因，神做了這個決定，讓信宏在開會前安息，只有以後到天國再問神了！
在舊約聖經中，先知是神的代言人，也是百姓所敬重的職分。先知有傳達神旨意的使命，當百姓偏離神，行神眼中看為惡的事，神也會藉由給予先知話語警誡百姓，當回轉歸向神；由此可見，先知的感動或話語，在民眾眼中的屬靈地位，必然是極受尊敬。當以利亞先知要升天之時，他問了學生以利沙：「我未曾被接去離開你，你要我為你做什麼，只管求我。」以利沙說：「願感動你的靈加倍地感動我。」以利亞說：「你所求的難得。雖然如此，我被接去離開你的時候，你若看見我，就必得著；不然，必得不著了。」火車火馬出現，以利亞乘旋風升天去了，留下外衣，以利沙拾起外衣打水，水也左右分開；果然以利沙的祈求神應允了，成為被加倍感動的先知（王下二9-15）。
以利沙羨慕以利亞的職分，成為百姓的先知，乃是要得到屬靈的「加倍感動」，才能為神工作，造就百姓。在新約中，也有兩段關於外衣的記載，患有十二年血漏的婦人，憑著信心摸到耶穌的衣襟，血漏就止住了（路八43-48）；另外，神藉保羅的手行了些非常的奇事；甚至有人從保羅身上拿手巾或圍裙放在病人身上，病就退了，惡鬼也出去了（徒十九11-12）。衣服本來並未具備能力，而是神的靈使病人得醫治。
最近在 Netflix 上映的邪教紀錄片《以神之名：信仰的背叛》中，教主鄭明析自稱是彌賽亞，若不聽他的話就會死，且犯了許多對女信徒的強姦案。我們會看見在當代不同的基督宗派中，牧長或帶領者，有時會以受到神的感動來指導會眾，或說神告訴我什麼，來對信徒勉勵或安慰；甚至假借預言，來展現自己的屬靈視野或權柄。或為得人之尊崇，或為證明神如何使用自己。在聖靈降臨後的今天，這般類似「先知」的行為，是神啟示的現代先知嗎？末日將近時，許多假基督會出現，不僅自居為先知，自稱為基督者也大有人在。這在不同的時代都會出現，也並不只出現在基督教界。若是我們只看重神蹟或權能，而不以聖經的真理加以驗證，撒但也會製造各樣的假相來迷惑信徒。分辨先知與屬靈的真實性，在聖靈的時代，我們要靠著神的話才能勝過。
主升天後，要門徒等候聖靈降臨，而晚雨聖靈與真教會同在。聖靈又稱真理的聖靈及保惠師，自然會在我們個人的屬靈成長中扮演教導與勸慰之責。神興起撒母耳先知前，我們看見聖經記載，在以利祭司的時代，神很少給予他默示，表示以利祭司已經失去了祭司該有的表現。我們今天的信徒，如何察覺聖靈的默示，在於我們與神的親近程度，是否願意走入信仰的深處？
在現今教會的工作中，撒但也常在我們當中，用不一樣的屬靈事件來混淆與毀壞，我們當用真理來驗證屬靈事件的真偽。保羅在書信中，談到耶穌基督給他很多屬靈的奧祕，但並非帶著炫耀或榮耀自己，而是為了宣揚基督十字架的真理；主為了不讓保羅驕傲，在他身上留有一根刺提醒他，雖然保羅三次求主，主仍然沒有成全他的禱告祈求。
在舊約米利暗毀謗摩西的事件中，米利暗其實是位女先知，但卻被神質問：「你們中間若有先知，我——耶和華必在異象中向他顯現，在夢中與他說話。我的僕人摩西不是這樣；他是在我全家盡忠的。我要與他面對面說話，乃是明說，不用謎語」（民十二6-8）。表示神在這件事上，要告訴米利暗，其內心自以為可以帶領百姓，想挑戰神吩咐摩西帶領的權柄，可謂「屬靈帶領權」之爭。或許以現在教會知識高漲的現況來看，從民主政治到神權的共識，教會由職務會依靠聖靈的帶領，難免在決議事件時，有不同的解讀；有人認為是教會的共識，有人認為是關鍵少數的共識。我們對聖靈帶領教會的決議，會不會也落入「謎語」當中，而看不清聖靈引導的方向？
神會再興起先知嗎？屬靈的牧者是我們的先知嗎？保羅勉勵我們，要切慕屬靈的恩賜，其中首要的是作先知講道。先知講道，是傳揚神的話，而不是要追求屬靈的高位或權勢，其目的乃是在造就教會。所以保羅提到，他寧可與基督在天國同住，好得無比；但為了教會，他仍要活著，是希望教會多結果子。耶穌釘死十字架時，幔子已經裂開，人可以與神和好，不用再透過先知與神對話，聖靈就是我們屬靈的幫助，也是我們可以靠著認識神的證據。
新約時代，我們都是君尊的祭司，靠著神給我們的恩賜，加上聖靈能力，過神蹟般的信仰與生活。正所謂「披戴基督，活著就是基督」，成為神的工人，不是要榮耀自己，乃是要榮耀神。聖靈的感動或能力彰顯，並不是我們所爭的，而是神感動我們的屬靈恩賜，與服事成長的動力。
|
| |
