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「不要離開耶路撒冷」，主耶穌說。「要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗」（徒一4-5）。
這是主耶穌升天前告訴門徒的話。除了賣主的猶大，當時在耶路撒冷的門徒都是加利利人；主升天以後，他們極可能四散，各回加利利的本鄉。
為什麼要等候聖靈的降臨？因為主說：「聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證」（徒一8）——祂差遣門徒去做的事，若沒有聖靈，他們無法做！至於「作主的見證」，有什麼顯著的意義？他們將得到什麼樣的能力？主耶穌在世差派門徒時曾賜給他們醫病趕鬼的權柄（太十1；路十17-20），當時他們尚未得到聖靈。所以主說「你們必得著能力」，並非特指行神蹟的能力。
神的選民承接神與亞伯拉罕所立的約和所應許的福；他們是獨居的民，不列在萬民中，與未受割禮的外族人之間有一道無法隔斷的牆（弗二14）。雖然主耶穌在十字架上捨命、流血，已經拆毀那道牆，將兩下（猶太人和外邦人）合而為一，但猶太人拘泥於律法和傳統的規範，還是活在舊的約中；尤其從歷代祖先違逆神的錯誤中學到教訓，早已在自己和外族人之間鑿了一道鴻溝，無法跨越。主耶穌要門徒們在耶路撒冷等候聖靈降臨、將他們帶出猶太族群的藩籬，把福音傳向萬邦。
但聖靈所賜的能力豈僅如此？主耶穌在受難前為門徒洗腳之後，有一段臨別的安慰和囑咐，祂說：「我還有好些事要告訴你們，但你們現在不能領會。只等真理的聖靈來了，祂要引導你們進入一切的真理；因為祂不是憑自己說的，乃是把祂所聽見的都說出來，……因為祂要將受於我的告訴你們」（約十六12-15）。
當時主耶穌「還有好些事要告訴門徒」，但祂沒有說，因為那時他們不懂。祂要他們等候聖靈來講那些「受於主」的話。主的話是靈、是生命（約六63），乃神的道、真理（約十七17）；祂要藉真理使門徒們成聖，也使因他們的話（使徒的教訓）而信主的人成聖，讓他們合而為一。主耶穌要他們得到真理的能力。
彼得在五旬節得到聖靈以後，講出聖靈藉他的口所闡明的真理，是很寶貴的救恩宣言：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈；因為這應許是給你們和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主我們神所召來的」（徒二38-39）。這不是彼得憑自己能夠說出的話，是聖靈說的真理。
當彼得不知道自己所說的「遠方的人」包括了猶太人以外的外族人，因為後來被聖靈差遣到哥尼流那裡，他並沒有準備要傳福音，自忖那是外邦人的家，與救恩無分（徒十28-29）。聖靈降在那些外邦人的身上，引導彼得明白「外邦人也可以領受赦罪洗禮」的真理。
聖靈繼續引導耶路撒冷會議，讓使徒與長老們進入「外邦人信主不必受割禮或遵行律法條例」的真理。聖靈把得救的真道一步步完整的交付他們。
今天，晚雨的聖靈同樣帶領末後的真教會，即神藉衪的靈居住的所在，引導教會進入使徒們所領受的一切真理，使忠心尋求真理的信徒們因真理成聖。
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