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一、沒有翻過的餅
神藉由何西阿先知，以以法蓮代表整個北國以色列，闡述百姓就如同沒有翻過的餅（何七8）。一塊餅在高溫焙烤的過程中，需要不斷翻面轉動調整，以達到讓餅可食用，且便於攜帶存放的目的，這對以色列當地的環境而言，是相當重要的，當餅在焙烤的過程中沒有翻面，將使餅在靠近火源的一方過熱烤焦；在遠離火源的一方過冷未熟，最後導致餅無法食用。
神藉由一塊烹飪過程拿捏不當，致使兩面都無法食用，如同半生不熟的餅，形容以色列百姓在跟隨神的認知上，無法以一種成熟穩重的態度持之以恆，成為一群蒙神喜悅的子民。
以古鑑今，基督徒在信仰的追求上，有時可能會陷於過度自義，而失去憐憫的心；有時會過度追求自身屬靈的生活，而忘卻在世行出基督的形象，這樣顧此失彼就如同一塊沒有翻過的餅一樣，失去它應有的特質與責任。一塊均勻熟透的餅皮可以得到食用者的青睞，就如同一個成熟健全的信仰生活，可以得到神的喜悅、蒙主的悅納一樣。
二、敲打法利賽人的心
在約翰福音裡，文士和法利賽人帶著一個行淫時被拿的婦人來，讓她站在中央，在眾人眾目睽睽之下，詢問耶穌該當怎樣行？是要將她用石頭打死，以違背羅馬帝國不可殺人的律法？還是要饒恕這婦人，違背摩西所吩咐的教訓？（約八3-5）。
對於文士和法利賽人的提問，耶穌選擇不以正面的態度回答；法利賽人的偽善（路十八11），在耶穌眼中就像是沒有翻過的餅一樣，應當有公義的一面已經變質自義到焦化（傳七16），仁慈憐憫的一面卻又半生不熟，以致在神的眼中難以忍受（路十二1；太二三23）。他們在宗教生活上，自以為實踐出了律法的精髓，代替神定下了其他族人在律法上的罪，忘了神除了是公義的神，也是憐憫的神！
面對法利賽人以律法為掩護，對耶穌實行針鋒相對的局面，明明耶穌可以毫不留情指責他們的缺失，讓他們無地自容的離開，但這樣卻只能封住法利賽人的嘴，無法封住他們的心，對於始終活在律法中，如同餅皮已經烘烤到焦化的法利賽人而言，耶穌決定換個方式撼動他們冥頑不靈的心。
三、誰是沒有罪的？
耶穌先是第一次彎著腰，用指頭在地上畫字（約八6-9），這樣的舉動，讓一觸即發的場面暫時冷靜下來。但法利賽人仍不死心，咄咄逼問著耶穌當怎樣行？這時的耶穌終於直起腰來，告訴他們：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她！」也就是說只要誰自認為在神面前是無罪的，是沒有犯過罪的，就可以成為第一個拿起石頭打她的那一個人。可是誰在神面前是沒有罪的呢？在敲擊文士和法利賽人內心後，耶穌選擇第二次彎下腰，繼續用指頭在地上畫字。這段時間，耶穌的話在眾人心中逐漸起了作用。
對於「誰是沒有罪」的問題，答案當然是沒有！沒有一個人在神面前是沒有罪的！眾人在聽見耶穌這話後，就從老到少，一個一個的都出去了，因為沒有人有資格在神面前說自己是無罪的，沒有誰可以成為第一個拿起石頭的人。
四、壓傷的蘆葦
在解決完第一個問題後，耶穌繼續解鎖第二道難題，現場只剩下耶穌，還有站在當中的那婦人（約八9-11）。這時的耶穌與婦人要由誰先開口呢？違背律法的婦人在神面前有資格先開口嗎？但就如同馬太福音所說：「壓傷的蘆葦，祂不折斷；將殘的燈火，祂不吹滅」，憐憫人的耶穌先開口了，第一句話便問「那些人在哪裡呢？」，也就是那些想要定妳罪的人在哪裡呢？那些想要定妳罪的人當中，沒有人因為自己沒犯過罪，而定妳的罪嗎？答案是沒有！沒有人有辦法定婦人的罪！
耶穌接著說：「既然沒有人能定妳的罪，我也不定妳的罪。去吧，從此不要再犯罪了。」對於婦人犯下的罪，耶穌選擇二階段分別處理的方式，第一階段就是告訴婦人，對於妳以前所犯下的罪，憐憫人的神，也不定妳的罪，但雖然不定妳的罪，卻僅止於以前所犯下的罪。耶穌在第二階段的處理中，清楚告訴婦人對於往後，從此不要再犯罪了，也就是對於以前所犯的罪，到這邊要畫上休止符。
一個健全的信仰人生，所擁有的並非是從來沒有犯過罪、做過錯的人生，而是像耶穌在這裡所說的一樣，對於過去的罪，要記取神因為已經憐憫我們，而不定我們的罪的恩典，但對於未來，要記取神賜與我們的恩典，不要再犯罪了！神在我們面前所做出的示範，就如同翻面的餅一樣，同時有著公義與憐憫，這樣健全的信仰才能成為蒙神喜悅的信仰。
結論
一塊餅在烘烤的過程中，要能適時不斷的翻面旋轉，才能成為一塊可供食用的餅。基督徒在信仰上也要能夠明白基督的心，倚靠神度過基督徒的操練，行出基督的教訓，才能有健全的信仰人生。
馬太福音六章12節提到：「免我們的債，如同我們免了人的債」，當我們受洗歸入基督後，憐憫人的神已免了我們的債，因此我們更應珍惜這份赦罪的恩典，轉而憐憫一時犯錯的弟兄姐妹，實踐公義、憐憫；正直、寬容；忌惡、良善的經訓，在每日的信仰生活中，切望、等候基督耶穌榮耀的顯現。
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