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 (聖靈月刊第554期2023年11月)
信仰社會:葡萄樹下:勝過心裡的嫉妒
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當始祖違命以後,罪就進入了世界;接著在人類的下一代成人之後,便發生了第一宗的兇殺案——該隱殺死了亞伯。這還是一起人倫悲劇,做哥哥的殺害了親生弟弟,毫無顧惜手足親情;可見,失去了靈命的人類,生命被罪性敗壞,是何等的快速、何等的徹底。

該隱殺死弟弟的起因載於創世記第四章第5節:「只是神看不中該隱和他的供物。該隱就大大的發怒,變了臉色。」看來,不但是該隱的祭物不對,只怕連他這個人本身也有問題,所以神並不喜悅。

對照第4節來看,亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上;耶和華看中了亞伯和他的供物;亞伯是將最好的奉獻給神,且他的動機是純正的,神喜悅他的心思意念;然而,該隱卻不是這樣的人,所獻的祭當然得不到神的悅納。

試想,若亞伯懂得要將頭生的羊及其脂油獻上;那麼,該隱絕對也知道要將初熟之物獻給神;絕非神只喜歡牲畜(羊)作為祭物,而不喜歡地裡的出產來作為供物。因此,希伯來書第十一章第4節說:「亞伯因著信,獻祭與神,比該隱所獻的更美。」聖經藉此要教導我們,奉獻並不是把「多餘的」獻給神,而是把「上好的」獻給神,這才是神真正所喜悅的祭。



恨惡人的等於殺人?

聖經清楚描述,該隱殺死弟弟的動機乃是出於嫉妒。

對於神悅納亞伯和他的供物,這讓該隱因嫉妒而生氣,而且他的忿怒就寫在臉上。該隱不但沒有檢討自己的不是,反倒生氣,並嫉妒弟弟的好;於是,嫉妒的心泯滅了良知,他動手攻擊親弟弟;最後,將亞伯給殺害了,剝奪了身為一個人最寶貴的性命。

天哪!嫉妒竟成了該隱殺人的動機;難怪,聖經中的教導如此地嚴厲,可謂具有「前瞻」性的警告;約翰長老告訴信徒說:恨人的就是殺人。凡恨他弟兄的,就是殺人的;你們曉得凡殺人的,沒有永生存在他裡面」(約壹三15)。意思是說,若人的內心對他人懷有怨恨、厭惡、忿怒,這就是殺人。懷恨就像內心中藏著一把利刃,雖然沒有實際殺人的行為,但在主看來,這跟實際殺人沒兩樣(太五21-22)。

因此,懷恨是殺人的起點;殺人,則是懷恨人最殘暴的終極表現。隱藏在內心裡的恨意若無法去除,最終很可能會導致實際殺人的行動。

在生活上,許多過失比較容易被察覺,或者有罪惡感,自然可警惕、悔改;然而,嫉妒的心思卻不太會被自己承認,反倒很容易被合理化而隱藏起來。根據媒體的統計,具一定知名度的人從雲端跌入深淵,或失敗的報導,總能快速吸引讀者的眼球。為什麼大眾會關注、喜歡閱讀這類的新聞事件呢?因為,這種事會令人感到痛快!說穿了,這是一種見不得別人好的心態使然;「為什麼成功的是你?你總算也會有今天!……」其實,這正是嫉妒的心理在作祟——幸災樂禍。

有句話說,嫉妒無需鼓勵就會滋長。人的意念容易受到周遭環境的影響而形成,因他人的鼓舞或慫恿而產生躍躍欲試的念頭,甚至盲目地執行;但嫉妒的心不需要藉由別人推波助瀾,自己就可以令其高漲到無以復加的地步,是非常危險、可怕的慾念。

舊約聖經裡記載了掃羅,這位蒙神揀選作為以色列人首位國王的人,就是因為嫉妒而開始敗壞的;於是,多方設謀欲殺害一個原來他很喜愛的年輕人大衛;最後,還違背了神的律令,慘遭神的唾棄。

掃羅是如何起了嫉妒的心?聖經是這麼描述的:

大衛打死了那非利士人,同眾人回來的時候,婦女們從以色列各城裡出來,歡歡喜喜,打鼓擊磬,歌唱跳舞,迎接掃羅王。眾婦女舞蹈唱和,說:「掃羅殺死千千,大衛殺死萬萬。」掃羅甚發怒,不喜悅這話,就說:「將萬萬歸大衛,千千歸我,只剩下王位沒有給他了。」從這日起,掃羅就怒視大衛(撒上十八6-9)。

當大衛戰勝歌利亞,除去以色列人的強敵之後軍隊凱旋回城,城中的婦女出來熱烈慶祝迎接掃羅王;但是,一句掃羅殺死千千、大衛殺死萬萬的話,卻激起了掃羅嫉妒之心。

從記載來看,掃羅對大衛並無舊恨;甚至,在大衛殺死歌利亞時,掃羅都還搞不清楚,究竟這個少年人是從哪裡冒出來的(撒上十七55-58)。當大衛提著歌利亞的人頭回來覆命時,掃羅才知道這個少年人的來歷,可謂素無恩怨;但就這麼一句「掃羅殺死千千、大衛殺死萬萬」的話,竟令掃羅心生妒嫉,解讀成「只剩下王位沒有給他了」,開始懷疑自己的王朝將被取而代之。

「從這日起,掃羅就怒視大衛」(撒上十八9)。從這事件以後,掃羅已經開始嫉妒、仇視大衛了。 聖經是用「怒視」,來描述掃羅對大衛嫉妒的開始;可見,在他的內心,嫉妒已經激發了忿怒,讓他以忿恨的情緒敵視著眼前的大衛。

接下來,惡魔的靈降在掃羅身上,讓他忿怒得想要用槍將大衛刺透,釘在牆上;掃羅開始懼怕大衛,因為,耶和華離開自己與大衛同在。掃羅還嫉妒神與大衛同在,讓他作事精明、能幹。於是,掃羅心生計謀,藉由將女兒米甲嫁給大衛,便要求一百個非利士男人的陽皮作為聘禮;此舉在名義上是替王報仇,其實,是要讓他死在敵人的手裡——想藉非利士人的手殺害大衛(撒上十八10-12、15、21)。

當然,這些暗地裡想殺害大衛的詭計都沒有成功;掃羅就更怕大衛,已經視大衛為仇敵了(撒上十八29)。掃羅甚至已經公開地對他的兒子約拿單和眾臣僕說,要殺掉大衛(撒上十九1)。這時候的掃羅就跟該隱一樣,因著嫉妒所產生的忿恨,已經到了怒不可遏的地步,接著就是殺人了。



嫉妒輕易導致忿怒

掃羅的嫉妒是從怒視開始,人的嫉妒之心,也會經由「心懷不平」引起,逐漸地以「怒視」來看待對方及其周遭事物,開始發展出怨天尤人的情緒來。

當一個人會「心存不平」,並且「刻意地」開始注意某個同事、朋友或某位同靈時,很可能嫉妒之心已悄悄地燃起。起初,會開始注意這個人的外貌、他的職業、職位、家庭狀況;接著注意他的收入、住的房子、開的車子,甚至他的配偶、他的孩子讀什麼學校、他們一年出國旅遊幾次、去了哪裡……,所有關於他的一切。

再來就是比較,然後逐漸產生「疑問」;為什麼他可以這樣?為什麼他可以那樣?為什麼他可以擁有這些?而我卻不如、我卻沒有!也許,從中聽見、看見你認為不公平的事,於是,開始了許多的聯想、念頭……。

有人說,不要和人比較,就不會有這些問題;其實,這很難做到!因為,世界上除了神是絕對、有絕對的標準以外,其餘都是相對的,而這相對的結果,就是從相互比較所得來的。例如,伸出自己的手來,掌上的五根手指長度不一,它的長短正是相互比較的結果。人就是活在一個相對、比較的環境裡面,又怎能避免不做比較呢?

如果,我們避免不了做比較這件事,又該如何自處,才不會被嫉妒的心所牽引呢?

我們在查考聖經的教導之前,先思考一個問題。

就當初掃羅與大衛這件事的局勢來看,大衛被膏立,對誰威脅最大?

絕不是掃羅,他是現任的國王,自認握有極大的資源及力量,可以反制大衛。雖然,先知撒母耳曾在責備中說過:你的王位必不長久(撒上十三13-14);這是指神曾應許,要讓掃羅家的王朝在以色列中堅立;但因其違命即將中斷於此,而不是指掃羅會立即遭受到推翻的景況。

故威脅最大的是掃羅的兒子約拿單!因為,他是王位的繼任人選;按常理,唯有殺死大衛,才是他繼承王座唯一的機會!

然而,聖經讓我們看見了約拿單的表現,他並沒有因為王位而陷入嫉妒的罪中;約拿單不但不與大衛爭奪王權,聖經說他深愛大衛如同愛自己。

大衛對掃羅說完了話,約拿單的心與大衛的心深相契合。約拿單愛大衛,如同愛自己的性命。那日掃羅留住大衛,不容他再回父家。約拿單愛大衛如同愛自己的性命,就與他結盟。約拿單從身上脫下外袍,給了大衛,又將戰衣、刀、弓、腰帶都給了他(撒上十八1-4)。

約拿單為什麼不嫉妒、不與大衛爭王位?因為,他看見了神與大衛同在,他知道神要藉由大衛來拯救以色列人。約拿單和掃羅都看見神與大衛同在,但約拿單更看清了神的心意;所以,他決志要遵從神的旨意行事;因此,他不像掃羅產生「怒視」,反而「愛慕」著大衛;而隨著愛所表現出來是真誠的對待,於是,將自己作為戰士所持有的武器、配件都送給對方。

約拿單是王子,王位的當然繼承人,他所配戴的戰甲、刀槍、弓箭、腰帶等物件,其品質絕對跟一般士兵所使用的不同;約拿單的這個舉動,表示出他真的愛大衛如同愛自己,才願意把防護自己性命的東西,都送給了將來會拿走自己王位的對手。

聖經還提到約拿單連身上的外袍,都脫下來給了大衛;這是個極不尋常的動作,外袍代表人的身分、地位;何況王子的外袍更是與眾不同,脫下來給了大衛的動作,代表清楚的宣示意味;足見約拿單是完全瞭解神的心意,也願意順服神的旨意,甘心放棄王位並矢志保護大衛,與他立定盟約。



務要治死嫉妒的罪

我們有時候雖不到嫉妒的程度,但會對主有點小抱怨;我們並不敢怨嘆神眷顧或賜福給自己的太少,但是,看見了別人所得的福分似乎比自己多很多,就會有些微詞……。

也許,曾經這樣地埋怨神:「主啊,祢怎能這樣?我服事了教會這麼多的事工,怎麼生活上過得比那些不關心教會的信徒還要辛苦」;我堅持了許多信仰的原則,卻漏失了許多的機會與收入,難道遵守祢的道不應該獲得獎勵嗎?……」我們只是看到我、想到自己,但可曾用心體會主的心意,而願意順服祂的旨意行事、生活嗎?

聖經教導我們,賞賜在於主,祂當然有絕對的主權決定怎麼做;但通常我們只看見別人所擁有的,卻聚焦在自己所沒有的;如此,就會讓「不如人」的委屈心態不斷地被放大;讓抱怨、不滿意、計較的情緒始終盤據在心裡頭,逐漸醞釀成為嫉妒的力量。

這是人的弱點,最容易滋長的慾念;就像孩子從小沒人教,卻會計較父母不公的心態一樣;明明兩手緊抓著滿滿的糖果,眼裡還是覺得別人拿得比自己多更多。

嫉妒是罪,很容易干犯的罪,也是引發許多罪行的因子;因此,神在創世初期就告誡人,一定得要制伏這個罪。你若行得好,豈不蒙悅納?你若行得不好,罪就伏在門前。它必戀慕你,你卻要制伏它(創四7)。

神告訴該隱,這個罪(嫉妒的罪)就像猛獸一般,蟄伏在門前;「牠」並不是隱而未現、而是顯而易見的,且就在你的家門口,每天進出都看得清清楚楚的;「牠」正尋隙待發,隨時準備好要攻擊你,但你得要先一步制伏牠。

面對嫉妒,你不能自欺或視而不見,更不能姑息或任牠擺布;因為,人不制伏罪,牠就愈肆無忌憚地擴張牠的權勢;你若選擇了依從罪,牠就會成為你的主人,人將永遠擺脫不了罪惡的束縛,這就是聖經對我們的教導。

想一想,主耶穌已經為了被罪奴役的我們付清了贖價,讓願意相信祂的人得到自由、平安,我們怎能再讓罪給捆綁了呢?所以,保羅就一再地提醒教會——要治死罪。「弟兄們,這樣看來,我們並不是欠肉體的債去順從肉體活著。你們若順從肉體活著,必要死;若靠著聖靈治死身體的惡行,必要活著」(羅八12-13)。他也教導信徒,應當時刻提醒自己;因為,我們並不欠肉體的債,不必要聽從肉體而活著。

人若順從肉體的慾望活著,不單會犯罪,而且必定要死;因為,罪的結局就是死。所以,哪裡有罪,那裡也必定有死。然而,人想靠著自己的力量,來對付肉體的慾念和勝過罪是絕不可能的,唯有靠著聖靈的能力,才能治死肉體邪惡的本質,得勝惡慾、治死身體的惡行。

聖經教導我們,嫉妒比忿怒、怒氣更兇猛、更殘暴,沒有人可抵擋得住(箴二七4);保羅勉勵教會不要貪圖虛名,以免彼此惹氣、互相嫉妒(加五26)。可見許多爭端的主因來自於無謂的「虛名」。不要為作惡的心懷不平,也不要向那行不義的生出嫉妒(詩三七1)。大衛的詩教導我們,不僅不可嫉妒義人,連那些不行義的惡人,都不要覺得不公平而心生嫉妒之心。智慧人也告訴我們,心中安靜是肉體的生命,嫉妒是骨中的朽爛(箴十四30),可見,嫉妒是靈命長進的絆腳石;嫉妒不但是靈命上的疾病,且是藏在深處的惡毒。

嫉妒赤裸裸地顯示出,我們對神所賜予的一切並不滿意;但聖經卻教導我們,要以自己所有的為足;因此,基督徒千萬不可讓嫉妒的惡念在心中萌芽,唯有儆醒自我、制伏牠,才能遠離罪。



結語

每每聽到有同靈需要代禱的訊息時,心中總有個念頭:為什麼,此刻遇到患難、困難的不是我?

感謝主的垂憐,原來主愛我比別人還多、更多!主啊!我算什麼,竟然能蒙祢眷顧(詩八4,一四四3)。我並沒有比身處困境的同靈更有義,也沒有做得比其他人更多或更好,哪有資格免去這些苦難、得到祢的保守與恩眷;主啊!我真是不配。

各位同靈,讓我們在此平安之際,一起為正歷經苦難的同靈代禱;求主能夠施恩憐憫,親手牽引他們平安度過難關,在困境當中不至於失去對主的信心與依靠。我們也深信,有一天當我們面臨苦難、軟弱無力之時,其他同靈也一定會憑著愛心為我代禱。如此,能將感謝、代求的心放在主面前,則嫉妒的罪無任何機會滋長矣。阿們!
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作者: Day
出版社: 棕樹文教基金會聖靈月刊雜誌社
出版日期: 11/01/2023
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