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黃長老為主研寫至人生最後一刻——撰稿中昏倒
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黃長老字跡墨寶之一,文末尚印有「黃呈聰稿紙」字樣37
黃呈聰一直養成隨時寫作記錄之習慣,經常品閱各種書刊,也經常投稿,甚至於在人生最後一刻,仍在書桌上振筆疾書;正撰寫稿件之際,突然昏倒38,一個星期後,蒙主恩召,時為1963年7月20日,享年78歲。宛若唐代詩人李商隱的七言律詩《無題》:「春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始乾」。39
黃長老對信仰的執著、追求,可謂「鞠躬盡瘁、死而後已」。他對神國研究、寫作的付出,無私的奉獻精神,足以媲美敬愛造物主的瑞士文學家鮑德默 Johann Jakob Bodmer(1698-1783)40之寫作風範。Bodmer 自1725年就任蘇黎世大學教授,愛國志節極受景仰,亦為虔誠愛主又有「瑞士孔子」雅稱的裴斯泰洛齊 Pestalozzi 之恩師;Bodmer 氏熱忱撰文,最後也是在提筆研究寫作中,昏倒在書桌上。
■ 綜合結論
在聖靈引導下,活用「治國策略」於「神國事工」
黃呈聰長年輔佐林獻堂,追求臺灣的民主運動,原本就極為關懷臺灣社會之改革。
1925年秋季歸信、領受真道後,活出近似保羅於大馬士革蒙召後之積極態度——黃長老在聖靈引導下,將原先的「治國策略」,靈活轉用於「神國事工」……。
〈臺灣傳道記〉——「臺灣基督宗教傳播史珍貴的歷史記錄」,應盡速再版
黃以利沙手著之〈臺灣傳道記〉,這篇作品早已被評為「臺灣基督宗教傳播史」不可或缺的歷史記錄。適切加以潤飾後,可再加入原作者之照片、時代背景經歷,應盡速再版,並且要由坊間知名的出版社發行,俾能推廣至各行各業,宛若其他名人作品如《蔣渭水留真集》、《蔡培火》、《吳三連》,以榮耀真神、造益人群;反之,若遵循傳統作法,由基督教出版,僅會流傳於總數有限的基督教界,頗受侷限。
「資深傳道者之見聞」記述影響極大
迄今僅見謝順道長老有記錄著:1958年「黃氏轉信真耶穌教會原由」、1962年之「黃武東牧師為真耶穌教會之罵名『異端』平反」等等意義重大的密聞;故諸位神所重用的工人,當努力記錄、撰述「資深傳道者之神國事工見聞」,無形中對這一代、下一代及未來神國之擴展,產生極大之影響。
黃呈聰對臺灣改革與貢獻極多,拋磚引玉
黃長老對臺灣社會文化、基督教界、真耶穌教會擁有諸多改革與貢獻,然而紙短情長,難以盡述。盼望此文能扮演拋磚、引玉之效,祈請諸位再多予補充,使其嘉言懿行盡量呈現,以榮神、益人。
■ 未來研究願景
《黃呈聰(以利沙長老)》專書待撰寫出版(含電影)
除《在最不可能的時刻——蔣渭水留真集》(蔣朝根編著,2006)外,《蔡培火》、《吳三連》、《賴和醫生》等,社會位階未及他者,均早已出版其專書,惟獨《黃呈聰(以利沙長老)》專書傳記、記錄影片仍然付諸闕如;當然,出版專書並非如世俗一般之動機——「虎死留皮,人死留名」,而是為「榮神益人」。何況連他所屬的真耶穌教會同靈,除了極少數外,幾乎不知其昔年史實、智慧、風範,更甭談效法其言行、思想了。
從前引導你們、傳神之道給你們的人,你們要想念他們,效法他們的信心,留心看他們為人的結局(來十三7)。
(全文完)
註:
37. 本圖擷取材自莊永明,<磺溪文化先鋒——黃呈聰>,文載《臺灣百人傳》,臺北:時報 2000,頁107(檢索日期:2023/10/25)。
38. 參莊永明,〈磺溪文化先鋒——黃呈聰〉,文載《臺灣百人傳》,臺北:時報2000,頁91-110,此處見頁108前。
39. 這首唐詩詞原本係用來形容「男女忠貞愛情之表明」,也可轉用為「人對造物主敬愛、忠貞不渝!」筆者係採用後者之意境。
40. 參(德文)Art. Johann Jacob Bodmer. In: “Schweizer Lexikon 91”, Schwizerland, 1991, S. 639-640. |
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