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 (聖靈月刊第557期2024年2月)
時勢評論:社論:神在人國中掌權、立人治國

西元2023年,中華民國112年歲次癸卯將逐漸遠去,寒風吹拂中,大街小巷傳來競選宣傳車的擴音喇叭聲,似是迎接民國113年農曆甲辰年的鞭炮聲。

回顧往昔,社會大眾的心聲——「臺灣年度代表字大選」,由「缺」字奪魁,「蛋」、「詐」位居二、三名。這三字精準隱喻當前社會重大的議題,也是未來政治領袖必須面對的警鐘。推薦「缺」字的理由是長期缺蛋,影響日常生活,險釀食安危機;推薦「詐」的原因,乃是反應了民眾受害的普遍現象;疫後臺灣成為詐騙溫床,雖政府與民間攜手防詐,仍敵不過詐騙技法的日新月異1

「缺」字,依說文解字釋之乃「器破」之意,康熙辭典曰:「少」也。器破無用,用之只能盛少許之物,乃負面用字。人非聖賢,豈能無過(此缺失也);身體殘疾乃缺陷也;「邦國因有罪過,君王就多更換」,此「缺德」也,因德不配其位,君王就多更換了。

聖經記載巴比倫國的伯沙撒王在宮中擺設筵席、飲酒作樂,並用其父尼布甲尼撒王從聖城耶路撒冷神殿中擄掠來的器皿飲酒,去讚美金、銀、銅、鐵、木、石所造的神。當時,有人的指頭顯出,在粉牆上寫字,王看見寫字的指頭、就變了臉色,心意驚惶,腰骨好像脫節,雙膝彼此相碰……。王雖召哲士進宮,卻無人能解(但五1-9)。

太后推薦但以理進宮解明其意,因先知但以理有神的靈在他心中,又有神賜的聰明和智慧。他向王解明文字:「至高的神曾將國位、大權、榮耀、威嚴賜與你父尼布甲尼撒,但他心高氣傲、行事狂傲,被神奪去王位,他被趕出離開世人,他的心變如獸心,與野驢同居,吃草如牛,身被天露滴濕。等他知道至高的神在人的國中掌權,憑自己的意旨立人治國,才恢復王位。伯沙撒啊,你是他的兒子,你雖知道這一切,你心仍不自卑,竟向天上的主自高,使人將祂殿中的器皿拿來飲酒,你又讚美那不能看、不能聽、無知無識、金、銀、銅、鐵、木、石所造的神,卻沒有將榮耀歸與那手中有你氣息,管理你一切行動的神。因此從神那裡顯出指頭來寫這文字」(但五10-24)。

所寫的文字是:「彌尼,彌尼,提客勒,烏法珥新。講解是這樣:彌尼,就是神已經數算你國的年日到此完畢。提客勒,就是你被稱在天平裡,顯出你的虧欠。毘勒斯(與烏法珥新同義),就是你的國分裂,歸與瑪代人和波斯人。……當夜,迦勒底王伯沙撒被殺。瑪代人大利烏年六十二歲,取了迦勒底國」(但五25-31)。

經上告所訴我們:「因為高舉非從東,非從西,也非從南而來。惟有神斷定;祂使這人降卑,使那人升高」(詩七五6-7)、「作惡,為王所憎惡,因國位是靠公義堅立」(箴十六12)、「君王若聽謊言,他一切臣僕都是奸惡」(箴二九12)。

基督徒明白「至高的神,在人國中掌權,憑神自己的意旨立人治國。」民主政治就是言論自由,參與者為了得到支持,都是誇大別人的缺點,強調自己的優點,以獲得選票;所謂「老王賣瓜,自賣自誇」的寫照。我輩基督徒當在國家選舉大事中保持超然的心態,獻上我們關心的禱告就可以了,因為至高的神,在人國中掌權。如保羅的勉勵:「我勸你,第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝;為君王和一切在位的,也該如此,使我們可以敬虔、端正、平安無事地度日。這是好的,在神我們救主面前可蒙悅納。祂願意萬人得救,明白真道。因為只有一位神,在神和人中間,只有一位中保,乃是降世為人的基督耶穌;祂捨自己作萬人的贖價,到了時候,這事必證明出來」(提前二1-6)。

王的心在耶和華手中,好像隴溝的水隨意流轉。人所行的,在自己眼中都看為正;惟有耶和華衡量人心(箴二一1-2)。 

一個國家的施政作為,公道自在人心,善惡交與眾論,因「人的靈是耶和華的燈,鑒察人的心腹」(箴二十27)。在為國代禱的懇切中,求主顯出祂的旨意,讓執政者在主的天平秤一秤,是不是提客勒2?彌尼3?或兩者皆非?

畢竟,公義使邦國高舉,選出正直、仁慈的領袖是全民所望,箴言所言極是:「王因仁慈和誠實得以保全他的國位,也因仁慈立穩」(箴二十28)。也盼望國家領袖,能苦民所苦,深知百姓的缺乏,有「安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏」的仁心和執行力了。是所至盼,祈主成全。 



註:

1. 《聯合報》,112年12月8日,A31版。
2. 提客勒:你被稱在天平裡,顯出你的虧欠。
3. 彌尼:神已經數算你國的年日到此完畢。
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作者: 繟然
出版社: 棕樹文教基金會聖靈月刊雜誌社
出版日期: 02/01/2024
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