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西元2023年，中華民國112年歲次癸卯將逐漸遠去，寒風吹拂中，大街小巷傳來競選宣傳車的擴音喇叭聲，似是迎接民國113年農曆甲辰年的鞭炮聲。
回顧往昔，社會大眾的心聲——「臺灣年度代表字大選」，由「缺」字奪魁，「蛋」、「詐」位居二、三名。這三字精準隱喻當前社會重大的議題，也是未來政治領袖必須面對的警鐘。推薦「缺」字的理由是長期缺蛋，影響日常生活，險釀食安危機；推薦「詐」的原因，乃是反應了民眾受害的普遍現象；疫後臺灣成為詐騙溫床，雖政府與民間攜手防詐，仍敵不過詐騙技法的日新月異1。
「缺」字，依說文解字釋之乃「器破」之意，康熙辭典曰：「少」也。器破無用，用之只能盛少許之物，乃負面用字。人非聖賢，豈能無過（此缺失也）；身體殘疾乃缺陷也；「邦國因有罪過，君王就多更換」，此「缺德」也，因德不配其位，君王就多更換了。
聖經記載巴比倫國的伯沙撒王在宮中擺設筵席、飲酒作樂，並用其父尼布甲尼撒王從聖城耶路撒冷神殿中擄掠來的器皿飲酒，去讚美金、銀、銅、鐵、木、石所造的神。當時，有人的指頭顯出，在粉牆上寫字，王看見寫字的指頭、就變了臉色，心意驚惶，腰骨好像脫節，雙膝彼此相碰……。王雖召哲士進宮，卻無人能解（但五1-9）。
太后推薦但以理進宮解明其意，因先知但以理有神的靈在他心中，又有神賜的聰明和智慧。他向王解明文字：「至高的神曾將國位、大權、榮耀、威嚴賜與你父尼布甲尼撒，但他心高氣傲、行事狂傲，被神奪去王位，他被趕出離開世人，他的心變如獸心，與野驢同居，吃草如牛，身被天露滴濕。等他知道至高的神在人的國中掌權，憑自己的意旨立人治國，才恢復王位。伯沙撒啊，你是他的兒子，你雖知道這一切，你心仍不自卑，竟向天上的主自高，使人將祂殿中的器皿拿來飲酒，你又讚美那不能看、不能聽、無知無識、金、銀、銅、鐵、木、石所造的神，卻沒有將榮耀歸與那手中有你氣息，管理你一切行動的神。因此從神那裡顯出指頭來寫這文字」（但五10-24）。
所寫的文字是：「彌尼，彌尼，提客勒，烏法珥新。講解是這樣：彌尼，就是神已經數算你國的年日到此完畢。提客勒，就是你被稱在天平裡，顯出你的虧欠。毘勒斯（與烏法珥新同義），就是你的國分裂，歸與瑪代人和波斯人。……當夜，迦勒底王伯沙撒被殺。瑪代人大利烏年六十二歲，取了迦勒底國」（但五25-31）。
經上告所訴我們：「因為高舉非從東，非從西，也非從南而來。惟有神斷定；祂使這人降卑，使那人升高」（詩七五6-7）、「作惡，為王所憎惡，因國位是靠公義堅立」（箴十六12）、「君王若聽謊言，他一切臣僕都是奸惡」（箴二九12）。
基督徒明白「至高的神，在人國中掌權，憑神自己的意旨立人治國。」民主政治就是言論自由，參與者為了得到支持，都是誇大別人的缺點，強調自己的優點，以獲得選票；所謂「老王賣瓜，自賣自誇」的寫照。我輩基督徒當在國家選舉大事中保持超然的心態，獻上我們關心的禱告就可以了，因為至高的神，在人國中掌權。如保羅的勉勵：「我勸你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝；為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事地度日。這是好的，在神我們救主面前可蒙悅納。祂願意萬人得救，明白真道。因為只有一位神，在神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌；祂捨自己作萬人的贖價，到了時候，這事必證明出來」（提前二1-6）。
王的心在耶和華手中，好像隴溝的水隨意流轉。人所行的，在自己眼中都看為正；惟有耶和華衡量人心（箴二一1-2）。
一個國家的施政作為，公道自在人心，善惡交與眾論，因「人的靈是耶和華的燈，鑒察人的心腹」（箴二十27）。在為國代禱的懇切中，求主顯出祂的旨意，讓執政者在主的天平秤一秤，是不是提客勒2？彌尼3？或兩者皆非？
畢竟，公義使邦國高舉，選出正直、仁慈的領袖是全民所望，箴言所言極是：「王因仁慈和誠實得以保全他的國位，也因仁慈立穩」（箴二十28）。也盼望國家領袖，能苦民所苦，深知百姓的缺乏，有「安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏」的仁心和執行力了。是所至盼，祈主成全。
註：
1. 《聯合報》，112年12月8日，A31版。
2. 提客勒：你被稱在天平裡，顯出你的虧欠。
3. 彌尼：神已經數算你國的年日到此完畢。 |
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