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三、滿心喜樂的人生觀
1.求就必得著（約十六24）
向主祈求的事，蒙主成全，使喜樂得以滿足。這種事若一再地持續，豈不是會終身滿心喜樂嗎？
2.生活安定的保障（太六31-34）
A. 求神的國（33節上句）：敬畏神，心裡有神的地位。
B. 求神的義（33節中句）：凡事遵行神的旨意。
C. 這些東西都要加給你們了（33節下句）：謀生順利，滿心喜樂。
3.正面的思考
A. 萬事有益（羅八28）。「萬事都互相效力」：《呂振中譯本》譯為「上帝在萬事上都和他們同工」。我們只要愛神，那麼，無論遭遇任何事，都有神的參與，使我們得到益處。
B. 凡事感謝。1960年代的某個安息日，我到崙尾教會去帶領聚會。綽號「感謝主啊」看見我的左手大拇指纏裹著繃帶，就問我說：「你的手怎麼了？」我說：「砍柴的時候，被砍傷啦。」她竟然笑著說：「感謝主！」我對在場的青年說：「『感謝主啊』不會分辨是非。」Ｈ青年說：「她說得對呀！」我問：「為什麼？」他說：「感謝主，沒有砍斷啦。」我再問：「如果砍斷呢？」他說：「還是要感謝主喔。」我又問：「怎麼說呢？」他回答：「你還有四根指頭嘛！」
這件事告訴我們，感恩是喜樂的前提，正如知足是喜樂的泉源一樣，因為能凡事感恩的人，才能凡事知足；能凡事知足的人，才會常常喜樂。
C. 活在恩典中（羅五1-5）。
a. 與神相和（1節）：萬事順利。
b. 進入現在所站的恩典中（終身蒙恩），並且歡歡喜喜盼望神的榮耀（2節）：進入神的榮耀（羅八18；林後四17），實現滿心喜樂的盼望。在患難中也是歡歡喜喜的，因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望，盼望不至於羞恥（3-5節上句）。在患難中之所以會歡喜，乃因知道患難會培植忍耐的工夫。至於老練之所以會生盼望，乃因應付數次患難而達到老練的地步之人，竟然沒有被打倒，盼望便油然而生了。
c. 因為所賜給我們的聖靈，將神的愛澆灌在我們心裡（5節下句）。聖靈將神的愛澆灌在我們心裡，使我們深信不疑所盼望的必然實現；不但今生處在患難中的盼望如此，對於將來進入神之榮耀的盼望亦然，所以雖然在患難中也是歡歡喜喜的。這種恩典是何等奇妙！
四、生命更新的途徑
1.受洗，洗去罪（徒二二16）
A. 奉耶穌基督的名受洗，叫罪得赦，就必領受所賜的聖靈（徒二38）。
B. 受洗之所以能洗去罪，乃因用水又用血（約壹五6-7）。
a. 有聖靈作見證（7節上句）：見證水裡有耶穌基督了贖罪而流的血。
b. 聖靈就是真理（7節下句）。「真理」：《呂振中譯本》譯為「真實」。
c. 使徒約翰親眼看見（約十九34-35）。
d. 本會的同靈在異象中看見水裡有血的見證。
2.受洗成聖、稱義 （林前六11）
A.無人能控告神所選召的人：因為神已經稱他們為義了（羅八33）。
B.無人能定神所選召的人之罪：因為耶穌基督已經為他們捨命贖罪了（羅八34）。
C.神的公義和慈愛之融合（亞六13）。
a. 坐在位上掌王權（上句）：王權象徵公義，因為王的治理必須以持守公義為原則，社會才能維持正常的秩序。
b. 在位上做祭司（中句）：祭司象徵慈悲，因為祭司的心腸必須仁慈，才會憐憫罪人的軟弱和痛苦。
c. 使兩職之間籌定和平（下句）：使神的公義和慈悲融和，兩全其美。
3.主耶穌救贖我們的原因和途徑（多三5）
A.救贖的原因：
a. 不是因為我們所行的義（5節上句）。
b. 乃是照祂的憐憫（5節中句）。
B.救贖的途徑：
a. 重生的洗（5節下句）。
b. 聖靈的更新（5節下句）。
C.重生前的情況（羅七14-24）：
a. 本質不同（14節上句）。
b. 做罪的僕人（14節下句）。
c. 無法棄邪歸正（18-19節）。
d. 被罪的律控制（20-21節）。
e. 被自己的情慾控制（22-23節）。
f. 絕望了（24節）。
D.基督的釋放：
a. 屬乎肉體的本質，變成屬乎靈的本質（羅八9）。
b. 聖靈的律，釋放我脫離罪和死的律（羅八1-2）。 |
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