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有一間教會正在改建裝潢，大家都期盼未來教會的硬體能更加完善，有更好的空間、更舒適的環境，於是很多信徒都關心著改建工程，職務會更是費盡心思地「看頭看尾」（閩南語）。
按照工程的進度，泥作師父正砌好了一面新的牆，大牛看見，連忙糾正：「這裡怎麼可以砌一面牆，格局都破壞了！」師父說：「我們是按工程圖施工，不然現在要怎麼做？」大牛說：「把這面牆拆了，拆牆的費用，我出。」師父以為他是教會負責監工的代表，於是就把牆給拆了。
沒過幾天，負責工程的弟兄來監工，發現沒有按圖施工，而且覺得奇怪，之前砌好的牆怎麼不見了？於是就問師父：「之前的牆，怎麼拆掉了？」師父說：「有位教會的監工，叫我們拆牆，他要出錢。」負責人一聽到是大牛亂下決定，很生氣地說：「把牆重新砌好，這錢我出！」
就這樣，砌了又拆，拆了又砌，彼此產生了爭執，師父卻多賺了一些錢。雙方都很堅持，都要表現剛強，也都覺得是為了教會改建的完美，不願退讓。
和而不流
剛強，是頂天立地的人所追求的。有一次子路問孔子：「什麼才是我應該學習的剛強呢？」孔子答：「君子和而不流，強哉矯。中立而不倚，強哉矯。」意思是，君子與人和平相處卻不同流合污，是多麼剛強啊！遵守中庸的道理而不偏倚，是多麼剛強啊！周敦頤曾在「愛蓮說」提到蓮花「出淤泥而不染，濯青漣而不妖。」可謂和而不流之代表之一。
聖經中也有這樣的人物，以利亞先知就是剛強的代表。當以利亞在迦密山上戰勝巴力的假先知，神從天上降火燒乾祭壇，巴力的假先知就算祈求老半天，也毫無動靜。以利亞甚至嘲笑他們，也許你們的神睡著了，快叫醒他吧！只是在轟轟烈烈的先知大戰之後，王后耶洗別下令追殺他。在逃亡的路上，他求死，又在何烈山的山洞中躲藏。神問了他兩次：「你在這裡做什麼？」以利亞的回應是：「我為耶和華——萬軍之神大發熱心；因為以色列人背棄了祢的約，毀壞了祢的壇，用刀殺了祢的先知，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。」
每次讀到這段經文，都會出現一個畫面，先知是如此地剛強與堅定，就算以色列民不敬拜神，我仍然為神大發熱心。先知可稱自比和而不流：我跟百姓不一樣，神應該站在我這邊，但神卻不是這樣看。祂告訴以利亞，你以為沒有百姓敬拜我嗎？我為自己留下七千人，是不曾向巴力屈膝的。以利亞先知是銜命而來，一路神蹟伴隨，神的道路如此明顯，神的能力也在先知的身上彰顯。在經歷一場信仰真假神之戰後，看見百姓俯伏在地，呼喊著「耶和華是神！耶和華是神！」不僅感動了當時的以利亞，更可說是信仰的大復興——神要我完成的使命，我已經完成了。只是，逃往神的山的以利亞，孤軍奮戰想叫醒百姓的期盼，落空了！前一天的榮景，灰飛煙滅。
真理中的合一
或許我們少數人也如此感嘆，教會存在著軟弱，要剛強一些，要屬靈一些。現今許多不同宗派的教會，強調眾教會要合一，不要批評其他教會，彼此包容對真理的領受，基督的身體豈是分開的？本會對聖經真理的領受，乃是按聖靈的啟示——耶穌的身體只有一個，就是真教會。如果我們所領受的彼此不同，真理豈不是分開的？那不就是保羅說的「別的福音」嗎？
有一次，筆者被一位有意信仰基督的朋友詢問，臺灣的廟宇上千上萬，怎麼你們基督教的教會，也到處都是，到底哪一間才是真的教會？可見得，今天各宗派教會分門別類，要談合一，不如談合而為一。教會如何合而為一？簡單來說，就是合乎神的道路，合乎神的真理。耶穌說，我就是道路！只是現今的教會，對於神的真理各自解讀，也容許有不同版本的認識，稱為「領受不同，彼此尊重」。大家不都是信耶穌的嗎？只要是信耶穌，連天主教也可與我們合一。這真的是「和而不流」，一個耶穌，各自解讀。
阿輝在美留學時，同學是猶太人，很羨慕他們所敬拜的神，會帶領他們的生命。留學回臺後，他尋找了不同教派的教會，在一次偶然的機會中，來到真耶穌教會。後來得到了聖靈，靠著聖靈慢慢認識真理，在教會從懵懂到如今，成為教會的執事。
耶穌在分離的禱告中，談到合而為一，祂希望我們就如同祂與父一樣合而為一；祂在父裡面，父也在祂裡面。耶穌更提到，祂要將榮耀賜給我們，使我們合而為一；更深一層提到，要將父愛耶穌的愛在我們裡面，使主的愛也在我們裡面。合而為一，不是人為情感上的合而為一，其中包含了與耶穌同在，在聖靈中的合而為一，以及在愛中的合而為一（約十七17-23）。若沒有真理的聖靈引導我們，人為的合而為一，只是表面上的合一。
合而為一
在民主的社會中，當代的人都強調彼此尊重，你有你的權利，我有我的權利，你可以自由發言，我也可以自由發言。然而在教會中，我們的言語，已經不是靠自己發言，因為我們受洗歸入基督，就是披戴基督，靠基督活著。我們當說什麼話？面對不明白真理的基督徒或異教徒，我們當如何與他們交通呢？
耶穌傳福音時，聖經提到「必須經過」撒瑪利亞，又見到取水的婦人。這婦人告訴耶穌：「祢既是猶太人，怎麼向我一個撒瑪利亞婦人要水喝呢？」原來猶太人和撒瑪利亞人沒有來往（約四9）。耶穌告訴她，她的婚姻經歷如何，讓她很震驚；又告訴她，喝了祂所賜的活水，就永遠不再渴。
這段聖經中，我們看見耶穌是主動出擊，特意經過撒瑪利亞，在那裡撒瑪利亞人並不歡迎祂。耶穌不是和而不流，而是合而為一。和而不流，是君子之道；但合而為一，是人子之道。就怕君子之道成為驕傲，自命清高卻違背了真理的教導。合而為一是需要與人連結的，我們在聖靈當中，且與人連結的過程中，耶穌要我們用神的愛，與人合而為一。
今日我們在教會中，若只是自以為有智慧、有盼望，卻沒有對外傳福音，沒有讓其他宗派的教會，真正地了解真理，甚至我們不願意去接觸，這樣符合聖經的教導嗎？有一次耶穌與罪人吃飯，文士與法利賽人批評祂，然而主用三個比喻（失羊、失錢、浪子），來告訴這些反對的人，真正的愛心是願意接觸他們，把人帶回羊圈或天父家中。
主要我們合而為一，不是拒絕別人，用異樣的眼光看待與我們信仰不同的人，乃是接納他們，走進他們當中，影響他們。若我們不與這些不同信仰或反對的人成為朋友，如何引領他們回歸神的道路？為什麼我們不敢經過「撒瑪利亞」？是我們裝備還不足，還是怕被別人的問題問倒了？因此，在真理上的裝備與學習，是我們合而為一的功課，隨時都要儲備的，也可以在福音的路上，成為為主見證的工人。
結論
有一間教會正在舉行靈恩佈道會，由於領聖餐的人數突然增加了十多人，教會同工臨時加訂了一些便當。當會後吃便當時，有信徒隨口一問：「怎麼有的便當有香腸，有的便當卻沒有呢？」最後，還需要同工來解釋，原來製作便當的商家，香腸已經用完了，只好用其他的菜來替代。這是一件小事，但在教會中，卻要告訴我們，一句閒話，都會製造紛爭，使合而為一的愛蒙上塵灰。信徒借題發揮，雖然可以讓事件被重視，只是若無端破壞了教會的和睦，一時的口舌之快，在神的眼中，未來都得經過審判的考驗。
在現今的世代，有太多的知識與神學研究，保羅特別強調，他不用高言大智，只傳講釘十字架的耶穌；並非保羅不能言，而是保羅不言。同樣地，和而不流是世人所追求的，合而為一才是耶穌指示我們的真理。檢驗我們的言語，檢驗我們的想法，是否願意在教會中，合而為一？合而為一有主的同在，合而為一有聖靈的一致，合而為一才有主的愛在其中。
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