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 (聖靈月刊第558期2024年3月)
時勢評論:社論:主知道搭救敬虔的人──從國中生割頸案談末世兒女的校園適應

2023年12月25日,新北市某國中發生一起震驚全臺的校園暴力致死案件。一名女學生因擅入別班教室,遭該班男同學出言制止,女學生憤而尋求乾哥出頭;乾哥前來與該名男同學發生激烈口角,並以預藏的彈簧刀猛刺十刀,造成男同學頸動脈等多處大量出血,送醫後隔夜不治。

此事件引發各界對體制的多重反省,包括「少年特別法」與廢死之司法正義性、學生人權與教師管教權之界定、家庭失能與輔導觀護機制之落實等等。但對身處校園生活第一線的學生、教師與家長,所在乎的更可能是校園中的人身安全,如暴力、霸凌、性侵、毒品、幫派等危險,或同儕互動上的困境,例如如何面對不公不義、如何處理人際衝突,以及如何與價值偏差或有身心問題之同儕相處等實務。而這些也是屬神兒女在這凶惡的世代,同樣必要面對的危險與挑戰。

究竟,主所親愛的青少年們,要如何像羊群進入狼群,保持馴良如鴿,又靈巧如蛇?如何不被吞吃、不被玷污,也不遇見試探、脫離凶惡?



一、面對凶惡的攻擊——效法但以理的素常靈交

每當想到虔誠人要如何在外邦的世界,面對文化與信仰無情的衝擊,還能得神與人的喜愛,但以理永遠能作為我們的榜樣與安慰。即便但以理屈辱地被改名為偶像之名,又被灌輸仇敵文化(但一4-6),還遭到同僚集體霸凌,乃至要置他於死地(但六4-13),但他內心並不因這些暴力與惡意,有過任何憤怒、憂傷或恐懼。因他有穩定的禱告生活,一日三次、雙膝跪在祂神面前,禱告感謝,與素常一樣(但六10)。穩定的與神靈交,使他清楚自己的價值與歸屬——他是在萬國中掌權的至高者所寶貴的兒女,因此無論是從人來的挑釁或傷害,都不會破壞他已根植在神身上的自我認同,也不會改變他敬畏神的立場與作法。今天,我們若能幫助兒女,維持個人穩定的讀經、禱告生活,並在言談間時常引導兒女真正與神連結,就能幫助兒女心裡的力量剛強起來,用智慧的溫柔堅定,來面對環境中的惡意傷害與暴力摧殘。



二、面對罪惡的同儕——效法撒母耳的日常服事

現在的國高中校園,因幫派滲透與社交媒體洗腦,已趨向愈不單純。屬神的兒女眼睛睜開所見的參考團體是誰呢?當我們放愈多時間與心思,在不敬畏神的同儕與社交媒體好友的相交上,那麼同儕所穿搭的裝扮、所討論的話題、所容許的尺度、所熱中的娛樂,往往就成為我們內化為「我是什麼樣的人」的素材。在小小撒母耳的成長過程中,最不缺的就是罪惡的參考團體,因他離開父母、跟在以利身邊,親眼看著兩位不認識神的祭司大哥哥,如何行淫、藐視神的祭物,且不受教認罪(撒上二12-17、22-25)。然而撒母耳並未受到行惡的同儕影響,因為他的全部關注,就是以寶座為中心的服事(撒上二18-21);他的參考團體,就是所事奉的神;他所關切的議題,是如何行神的律法、討神的喜悅。因此,以利兒子們的惡行,並未成為他形塑自我的參照。當我們能用身教、言教和境教,引導兒女認識到,自己每時每刻都活在神的面前,對神的服事是日常生活的全部時,那麼世俗的潮流、罪惡的試探,便不再能轄制、吸引我們的兒女。



三、面對不公義的對待——效法約瑟的安靜等候

倘若我們的兒女曾遭遇來自師長或同儕的不公義對待,又或者曾仗義執言反遭橫禍,行義之人是否因此喪志,甚至對神懷怒?但約瑟要說,他完全理解這份痛苦,只是他選擇了安靜等候。當約瑟盡本分將哥哥們的惡行通報父親,得到的卻是哥哥們的恨惡與排擠;當他敬畏神、逃避情慾的網羅,得到的卻是坐監的冤屈與羞辱;當他憑愛心關心酒政膳長,得到的卻是人的遺忘與輕忽。約瑟對神的敬畏,是否枉然或落空?事實是,約瑟能看見,在這一切的事上,神都同在,也都掌權;這一切的不公義,最終淬鍊出約瑟的成熟人格,更成為彰顯神智慧作為的過程。神的意思原是好的,但這需要我們常態地傾聽孩子、與孩子談心,並引導孩子細心體察,在這一切看似不公義中,神都看見,也都同在(創三九2-3、21、23),如此才能保守孩子對神的信心,安靜等候,乃至靠主剛強、以善勝惡。

主知道搭救敬虔的人脫離試探,把不義的人留在刑罰之下,等候審判的日子(彼後二9)。

現今的世代邪惡,主來的日子近了。主內青少年與家長們啊,比起承受學業成就或人際關係的操練,如今的我們需要更專心仰望永生、更加在敬虔上操練自己、更常作親子間深度的屬靈對話,才能守住這應許兒女的身分。當我們真是對神敬虔的人,主必知道搭救敬虔的人脫離試探,也必在審判的日子,使凡愛慕祂顯現之為義受逼迫的人,得著伸冤與公義的冠冕。
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作者: 劉怡昀
出版社: 棕樹文教基金會聖靈月刊雜誌社
出版日期: 03/01/2024
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