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2023年12月25日，新北市某國中發生一起震驚全臺的校園暴力致死案件。一名女學生因擅入別班教室，遭該班男同學出言制止，女學生憤而尋求乾哥出頭；乾哥前來與該名男同學發生激烈口角，並以預藏的彈簧刀猛刺十刀，造成男同學頸動脈等多處大量出血，送醫後隔夜不治。
此事件引發各界對體制的多重反省，包括「少年特別法」與廢死之司法正義性、學生人權與教師管教權之界定、家庭失能與輔導觀護機制之落實等等。但對身處校園生活第一線的學生、教師與家長，所在乎的更可能是校園中的人身安全，如暴力、霸凌、性侵、毒品、幫派等危險，或同儕互動上的困境，例如如何面對不公不義、如何處理人際衝突，以及如何與價值偏差或有身心問題之同儕相處等實務。而這些也是屬神兒女在這凶惡的世代，同樣必要面對的危險與挑戰。
究竟，主所親愛的青少年們，要如何像羊群進入狼群，保持馴良如鴿，又靈巧如蛇？如何不被吞吃、不被玷污，也不遇見試探、脫離凶惡？
一、面對凶惡的攻擊——效法但以理的素常靈交
每當想到虔誠人要如何在外邦的世界，面對文化與信仰無情的衝擊，還能得神與人的喜愛，但以理永遠能作為我們的榜樣與安慰。即便但以理屈辱地被改名為偶像之名，又被灌輸仇敵文化（但一4-6），還遭到同僚集體霸凌，乃至要置他於死地（但六4-13），但他內心並不因這些暴力與惡意，有過任何憤怒、憂傷或恐懼。因他有穩定的禱告生活，一日三次、雙膝跪在祂神面前，禱告感謝，與素常一樣（但六10）。穩定的與神靈交，使他清楚自己的價值與歸屬——他是在萬國中掌權的至高者所寶貴的兒女，因此無論是從人來的挑釁或傷害，都不會破壞他已根植在神身上的自我認同，也不會改變他敬畏神的立場與作法。今天，我們若能幫助兒女，維持個人穩定的讀經、禱告生活，並在言談間時常引導兒女真正與神連結，就能幫助兒女心裡的力量剛強起來，用智慧的溫柔堅定，來面對環境中的惡意傷害與暴力摧殘。
二、面對罪惡的同儕——效法撒母耳的日常服事
現在的國高中校園，因幫派滲透與社交媒體洗腦，已趨向愈不單純。屬神的兒女眼睛睜開所見的參考團體是誰呢？當我們放愈多時間與心思，在不敬畏神的同儕與社交媒體好友的相交上，那麼同儕所穿搭的裝扮、所討論的話題、所容許的尺度、所熱中的娛樂，往往就成為我們內化為「我是什麼樣的人」的素材。在小小撒母耳的成長過程中，最不缺的就是罪惡的參考團體，因他離開父母、跟在以利身邊，親眼看著兩位不認識神的祭司大哥哥，如何行淫、藐視神的祭物，且不受教認罪（撒上二12-17、22-25）。然而撒母耳並未受到行惡的同儕影響，因為他的全部關注，就是以寶座為中心的服事（撒上二18-21）；他的參考團體，就是所事奉的神；他所關切的議題，是如何行神的律法、討神的喜悅。因此，以利兒子們的惡行，並未成為他形塑自我的參照。當我們能用身教、言教和境教，引導兒女認識到，自己每時每刻都活在神的面前，對神的服事是日常生活的全部時，那麼世俗的潮流、罪惡的試探，便不再能轄制、吸引我們的兒女。
三、面對不公義的對待——效法約瑟的安靜等候
倘若我們的兒女曾遭遇來自師長或同儕的不公義對待，又或者曾仗義執言反遭橫禍，行義之人是否因此喪志，甚至對神懷怒？但約瑟要說，他完全理解這份痛苦，只是他選擇了安靜等候。當約瑟盡本分將哥哥們的惡行通報父親，得到的卻是哥哥們的恨惡與排擠；當他敬畏神、逃避情慾的網羅，得到的卻是坐監的冤屈與羞辱；當他憑愛心關心酒政膳長，得到的卻是人的遺忘與輕忽。約瑟對神的敬畏，是否枉然或落空？事實是，約瑟能看見，在這一切的事上，神都同在，也都掌權；這一切的不公義，最終淬鍊出約瑟的成熟人格，更成為彰顯神智慧作為的過程。神的意思原是好的，但這需要我們常態地傾聽孩子、與孩子談心，並引導孩子細心體察，在這一切看似不公義中，神都看見，也都同在（創三九2-3、21、23），如此才能保守孩子對神的信心，安靜等候，乃至靠主剛強、以善勝惡。
主知道搭救敬虔的人脫離試探，把不義的人留在刑罰之下，等候審判的日子（彼後二9）。
現今的世代邪惡，主來的日子近了。主內青少年與家長們啊，比起承受學業成就或人際關係的操練，如今的我們需要更專心仰望永生、更加在敬虔上操練自己、更常作親子間深度的屬靈對話，才能守住這應許兒女的身分。當我們真是對神敬虔的人，主必知道搭救敬虔的人脫離試探，也必在審判的日子，使凡愛慕祂顯現之為義受逼迫的人，得著伸冤與公義的冠冕。
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