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在路加福音十章25-37節，記載著耶穌和一位律法師，談論「誰是鄰舍」的問題。雖然律法師是帶著試探來的，但耶穌依然用非常正面積極的闡述，更舉了好撒瑪利亞人的比喻，來說明什麼才是源自於神真正的愛。不是固守傳統觀念及冰冷的條文，而是看見人真正及時的需要，就給予幫助。這種自然流露的愛，才是真正屬靈的生命。
律法師是猶太社會的上流階級，不但精通摩西五經，還熟悉神的律法及傳統禮俗的規範，就像是我們現今的傳道、長執或一些對聖經有深入研究的信徒，在道理也都有相當的認識。當律法師問耶穌說，自己該做什麼才可以承受永生？耶穌沒有正面回答，反而要律法師自己作答：「要盡心、盡性、盡力、盡意愛主——你的神；又要愛鄰舍如同自己。」這個認知非常正確，耶穌更肯定說：「你這樣行，就必得永生。」
律法師雖然知道，卻還是有很多的「但是」，他拋出挑戰性的疑問：「誰才是我的鄰舍？」也就是誰才值得我慷慨相助呢？耶穌的時代，猶太人仍然把「鄰舍」限縮在自己的族群裡，他們心目中認為「非猶太人」的並非是「鄰舍」。換句話說，外邦人並不被他們認定是鄰舍。只可惜，在律法師眼中的耶穌只是人的身分，他還不認識耶穌就是彌賽亞救世主。
試問，在我們心中的鄰舍，是誰？是否也有帶著條件？
聖經中看鄰舍
箴言二十七章10節：你遭難的日子，不要上弟兄的家去；相近的鄰舍強如遠方的弟兄。正是遠親不如近鄰的寫照，既然這麼重要，那我們應該用什麼樣的態度來看待鄰舍？
信仰從來就不是捨近求遠的事，若是你看待主耶穌是高高在上，且遙不可及的神，那真的離你很遠；若是你把主耶穌放在心裡，祂與你同行，就很親近。
羅馬書十五章2節：我們各人務要叫鄰舍喜悅，使他得益處，建立德行。這是積極的思維。想想，若是我們生活周遭都圍繞在喜悅的氛圍之中，會不會覺得天國就在生活中。
箴言十四章21節：藐視鄰舍的，這人有罪；憐憫貧窮的，這人有福。為什麼會藐視鄰舍？簡單說，他有遠不如你的，也就是說用自己驕傲的眼界來評論鄰舍，例如：宗教信仰、社經地位、生活習慣、穿著、品味等。其實只要你去對照這些條件遠比你傑出的人，就會覺得有什麼好看不起人的，該珍惜的，就是把自己所擁有的，發揮最好的效用。不要把藐視的行為後果攬罪上身，而是用憐憫的心去迎向祝福。
我該做什麼才可以承受永生？
每個相信主耶穌的人，終極目標就是要進天國，享受永遠的福樂。其實答案我們都知道，就是愛神、愛人，但是要做到又談何容易？帶著肉體的我們，總是有太多的軟弱，不管是心靈多麼願意盡心盡力去付出，但可能因一個事件、一句話，一個情緒上來，我們就無法徹底實行了。
好好去審視自己內心深處，真正擁有的價值是什麼，是看重眼前的今生？還是真正去追求永生的盼望？
愛鄰舍如同自己
你愛自己嗎？我相信每個人都愛自己，也愛自己的家人和屬於自己的一切，關鍵在於鄰舍是否屬於自己的一切？也就是你要把自己愛的範圍畫得多大，願不願意打開自己的界限，讓與你接觸過的人進來，真實感受到愛的暖意。
愛是無窮盡的，不會因為你今天用多了，明天就減少了，因愛是從神而來，只有豐盛，並且永不枯竭。
誰是我的鄰舍呢？
這是一個很好的問題，我們怎麼去定義「鄰舍」？是居住在附近的人？還是你每天常會碰到的人？是彼此認識的人，還是萍水相逢的陌生人？
在主觀上，要成為我的鄰舍是有條件的，所謂物以類聚、氣味相投，有共同價值觀，至少也要看得順眼。
在客觀上，簡單來說，誰對我好，就是我的鄰舍，是沒有任何條件的，甚至是敵人也無所謂。
小時候的鄉下生活，鄰居關係是很重要的。因為是生活與互助的共同體，少個油鹽，先跟阿春嬸借一下，改天也幫阿添叔照顧小孩；夏天我幫你收割稻米，冬天換你來幫我收成番薯。這種種的生活日常，是微妙情感的聯繫，更是生活上的互利。
都市生活方式也重新定義了鄰舍關係，在獨立性與保護隱私的需求下，鄰居成了點頭之交，就只是見過面的陌生人。
以上這些因生活方式的改變，也不能苛求自己再擁有過去的鄰舍關係，然而要問問自己的內心，那股想要愛人的心還在不在？
而在耶穌眼裡的鄰舍關係，最重要的關鍵是，愛的付出。
撒瑪利亞人
在人的內心深處，總有一些不可被觸碰的底線，就像猶太人認定撒瑪利亞人就是不純正的以色列人，是不配的。在我們的根深柢固的觀念中，有些對與錯是不容許挑戰的，有時候這是無關真理的判斷，只是帶著生活經驗的偏執。但是，若任意放大自己的固執，無形中你是閉鎖住愛的感知，就看不見別人的需求。
試問，你的內心有特定的現代撒瑪利亞人嗎？
動了慈心
身分不重要，重點是動了慈心。祭司和利未人都看見受傷的人，竟然無動於衷就從身邊經過，對比撒瑪利亞人立即伸出援手，這畫面無比地諷刺。在聖殿服事的人，就這樣袖手旁觀地走開，臺語有句話說「信甲尻脊骿去」，就是把信仰拋在背後，一副事不關己的樣子。
起心動念，是行為的原動力。撒瑪利亞人的愛啟動了，給予在路上遭遇強盜被打個半死的旅人，最即時、妥善的幫助。
是憐憫他的
答案揭曉了，誰才是真正的鄰舍？是受敬重的祭司和利未人嗎？不是，反而是當時被猶太人瞧不起的撒瑪利亞人。因此，不是看外在身分，而是看誰能真正付出愛的行動。
箴言三章27節：你手若有行善的力量，不可推辭，就當向那應得的人施行。求神讓我們多多擁有行善的能力，不管是在心靈意願上，或在物質供需上，都能加添賞賜給我們。
你去照樣行吧！
知道，很容易，要確實做到，就必須要有毅力、決心和方法。興致一來，做個一次兩次或許沒問題，但要內化成為自己的本能，是需要養成愛的功夫。
路加福音六章45節：善人從他心裡所存的善就發出善來；惡人從他心裡所存的惡就發出惡來；因為心裡所充滿的，口裡就說出來。也就是說，就看我們心中存了多少的善，就能行出多少善的果效來；而我們心中若充滿著愛，就能自然而然讓身邊的人都能感受到愛的溫暖。
憐憫原是向審判誇勝
雅各書二章13節：因為那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判；憐憫原是向審判誇勝。
我們每天都生活在神的恩典中，但在生活中所面對的每件事，也是神的隨堂考，都在評量我們的學習績效，是否隨時都準備好了？
加拉太書五章14節：因為全律法都包在愛人如己這一句話之內了。
只有愛，才能戰勝一切，並能成就神的救恩。
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