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「在這忙碌生活當中，疲倦寂寞多感喟……」是讚美詩36首的歌詞。其中第一節歌詞道盡了現代人忙碌不堪、勞苦愁煩的心聲。特別是身為基督徒，不但要為生活忙碌，更要為主而忙，有時候會忙到懷疑人生！這些辛苦，主耶穌都知道，所以祂在兩千多年前曾說：凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息（太十一28）。祂發出誠摯地邀請，提供了解決「勞苦擔重擔」確實有效的方法，祂真心要來解決我們的苦悶與無奈，但這樣的邀請與福利，我們收到了嗎？
當我們為得安息而接受邀請，真的來到主這裡，為所勞苦、所擔的重擔，跪在天父真神的面前誠心祈求時，我們將得到進一步的指示。於是耶穌又說：我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的（太十一29-30）。
在第一句話的呼喚與邀約後，倘若我們不再意見一堆，質疑東質疑西，而是願意靜下心來「聽主的話」時，祂將再進一步告訴我們「得安息的祕訣」。這祕訣，第一個就是「當負我的軛」。
不是要輕鬆嗎？怎麼還要另外負一個軛？
主耶穌要我們「當負主的軛」之前，先去做一件事才能心裡得安息，那就是「肩負主耶穌的軛」。這裡主耶穌用「軛」，來形容所負的擔子如同挑牛軛一般，而不僅是單純的負重。在當時的農村社會中，耕地的牛軛是要兩頭牛一起挑的，所以耶穌用「軛」來邀請，很特別，意思似乎是「和耶穌一起挑著牛軛」。什麼？跟創造天地萬物的真神一同負軛？可以想見的是，跟著具有超大馬力的耶穌負軛是什麼感覺？當然就是「不必用力」了！於是耶穌就繼續說：因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的（太十一30）。
原來如此！當我們與主負對了軛，感受到的就是輕省，即使還是會有一些負擔，但是我們會看到神的工將以超乎我們想像的方式成就了。
要與主耶穌「同負一軛」，就要方向跟主耶穌一樣，力道也要跟主耶穌一樣，不能走自己的路，不能憑自己的心情要快還是要慢，否則，兩頭牛各走各的，永遠不能成事！所以與耶穌同負一軛有兩個意思：第一，是耶穌在做工，不是我；第二，跟著耶穌走，不要自己走。茲分述如下，彼此共勉：
一、是耶穌在做工，不是我
我們承擔教會事工，一定程度的勞累是會的，但是當我們壓力已經大到怨天尤人時，就該停下腳步來檢視自己的作工心態。當我們在思考聖經中承擔事工「是主不是我」的心態典範時，不禁令人想到以色列民族的偉大領袖摩西。
神呼召摩西出來領導數以百萬計的以色列人出埃及時，他已經80歲。那時摩西心中曾經有的叱吒風雲豪情，可能已雲淡風輕，甚至灰飛煙滅不復存在了。「神啊！祢為什麼這時才要找我？」或許正在摩西心中吶喊著。當時神用一個異象要告訴摩西——「火燒荊棘」：耶和華的使者從荊棘裡火焰中向摩西顯現。摩西觀看，不料，荊棘被火燒著，卻沒有燒毀。摩西說：「我要過去看這大異象，這荊棘為何沒有燒壞呢？」耶和華神見他過去要看，就從荊棘裡呼叫說：「摩西！摩西！」他說：「我在這裡」（出三2-4）。
不知當時的摩西是否知道神的意思？但相信摩西後來知道了，因為在申命記三十三章中對約瑟支派的祝福裡，他稱呼神為「荊棘中的上主」（16節）。
我們都像「荊棘」，那麼「刺人」、那麼「卑賤」。但是神要同在的工人不拘「材質」。當神的工臨到我們，如火燒在曠野的荊棘上，這時乾燥無比的荊棘，理應只有「燒毀」一途。但是，神讓摩西看見，祂要用的人在「負主的軛」的情況之下，將違反常理成為沒有燒毀的荊棘。
當時的荊棘就是指摩西，或許摩西的心已死，如乾燥無比的荊棘般似乎沒有用途，但神要用他。而且，神的火在燒，外觀似乎是燒在荊棘上，卻沒有將荊棘燒毀，因為「是神在做工，不是人在做工」，我們只是「器皿」，燒的是神，不是我們。靠著神的能力在做工，外人看來我們似乎已經被「燒著」，而且應該會被「燒毀」，但是最後卻都能看見「荊棘卻沒被燒毀」的結果！
著火的荊棘，證明神已經與摩西同在。摩西這時雖已心死，肉體也已老邁，看自己應該如荊棘般不值！神交代的「帶以色列人出埃及」這空前絕後的大功，難度應該僅次於耶穌基督的釘十字架救恩吧？這難度已足夠把80歲的摩西磨死。但是，就像著火的荊棘異象般，最終，神讓摩西「眼睛沒昏花、精神也沒衰敗」，活到120歲！
我們雖然像荊棘般無用，但是神喜歡用自認為是荊棘的人，而且，祂必同在，我們必像火焰中的荊棘，雖然燒著，卻沒燒毀。荊棘般的我們，一旦主使之著火了，雖然會有一定程度的痛苦，但是又何妨呢？正如與主同負一軛的我，別人看見是「牛拖著重擔」，殊不知耶穌就在我身旁，因此若能明白真相，作主工將不是苦差事，而是甜蜜的負擔！
二、跟著耶穌走，不要自己走
「負主的軛」另一個面向，就是情願被主約束、接受主的安排、完全遵守主的命令。反觀這個世界，講求的是自我實現、出人頭地，於是網紅遍地開花，圈粉蔚為風氣，而這樣的觀念近年來也有意無意地被帶進教會，於是漸漸有不自覺、不願負主軛的工人出現，寧可負世界給的軛，去達成世界的期望；或負自己給自己的軛，只照自己的期望，不照神的期望推動事工。教會是得救的團體，目標是要一起做成得救的工夫，並不是企業。企業講求的是創意、才華、能力，人與人之間彼此競爭、超越自我是必要的，但這些卻不是神的家該有的現象。
負主的軛，是被主約束，被真理約束，也就是「耶穌怎麼說，我們就怎麼做。」
當耶穌剛出來傳福音，「還沒行過一個神蹟」之前，跟著肉身的母親馬利亞和幾位門徒去迦拿參加婚宴。「酒用盡了」是當時婚宴最丟臉的事件，結果真的發生了！耶穌的母親跟耶穌提到這個問題，因為心疼這對新人的窘境。後來馬利亞說了一句信仰路上很重要的一句話：「祂告訴你們什麼，你們就做什麼」（約二5）。雖然一開始耶穌沒有正面表示要幫忙，事實上，馬利亞也從沒看過耶穌行神蹟，但是她知道「要聽祂的話」，於是說出了這句話。後來宴席上的用人只是單純地去做耶穌交代的事：「把缸倒滿水」。在倒滿了六口石缸之後，耶穌又說：「把它們舀出來」，然後，水就變成「絕世好酒」了。
今天我們在日常生活中所遇到的任何事，或在教會事工上所承擔的任何職分，有沒有遵循「祂告訴我們什麼，我們就做什麼」，關鍵就在於我們有沒有每日讀經，天天學習道理、聽主的話語。一個沒有靈修習慣的工人，如何依照主人的要求作主的工？除了作主工以外，其他像管教兒女、面對公司職場的壓力也是一樣，我們的處世原則，有沒有遵照聖經的指示？我們有沒有「真」負主的軛？還是依然負世界的軛：用世上的價值觀、崇拜世上的小學作為我們人生最高的行為準則，甚至洋洋得意地將這些價值觀帶進教會，學習世界那一套想用來改變教會；或是負自己給自己的軛：用自以為是的價值觀在生活、在奮鬥，甚至用自以為是的觀念在服事主，不接受聖經真理的教導，因而認為只要不照我的意見去做工，就是不愛主。當我們不照主的話去做，平淡無味的「水」怎麼變成絕世美「酒」？如此，教會怎麼會興旺？
耶穌說：凡稱呼我「主啊，主啊」的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。當那日必有許多人對我說：「主啊，主啊，我們不是奉祢的名傳道，奉祢的名趕鬼，奉祢的名行許多異能嗎？」我就明明地告訴他們說：「我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！」（太七21-23）。
不遵守天父旨意，就是不負主軛的人，也就是這裡被教訓的工人，最後落得被主耶穌認定為「主不認識的人」，或是「作惡的人」，然後遭受被主驅離的下場。
負主的軛，就是凡事都不能逾越神的旨意。若自以為是地走在神的前面，不願意跟著雲柱、火柱走；覺得領導的人走得太慢、走得沒效率；甚至覺得是繞道行遠路，一點都不科學，想要自己走……。如此一來，神如何會同在？這樣所負的軛如何變輕省、擔子如何變容易？正如經上所記：「凡越過基督的教訓不常守著的，就沒有神；常守這教訓的，就有父又有子」（約貳9）。這裡的「越過」，就是超越、領導的意思。超越基督？領導耶穌？真的要小心！
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身為神的兒女，神已經開了這張空白支票，只要我們「心裡柔和謙卑」、「負主的軛」、「學主的樣式」，祂就要兌現，方式就是打開天上的窗戶賜福給我們。祂要成為我們的力量，祂必與我們同工。如此美妙的事，我們為何不去把握呢？當我們使用了這張支票，進入這個標準作業程序，神焉有不同在的道理？即使未來神要用我們，甚至要我們承擔像摩西、以利亞、保羅般的大任務，有什麼好懼怕的？要記得負主的軛時，另一邊是「主耶穌」喔！跟著雲柱、火柱走，不要自己走！
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