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一、前言
我們都希望信仰帶給我們豐富的生命，讓我們得以過所想像的生活，但這樣的生活卻不會白白得來（只有恩典是白白得來），因為信仰生活是要實踐出來的。
馬太福音五至七章闡述的「登山寶訓」，為聖經記載耶穌傳福音初期最長的一段話，也是最重要的一個宣示，其中「太七13-29」是耶穌此次教訓最後的結論，內容包含三件事：兩條門路、兩種果樹、兩等根基，但主耶穌卻非讓我們在兩者間作「選擇」，而是告訴我們「結果」。
二、兩條門路：生活是選擇題，但信仰是絕對的答案
你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少（太七13-14）。
1. 生活可以選擇，但生命卻不能
當有兩條路在面前，我們很直覺會去選擇，但耶穌卻說：「你們要……」或許如此的堅定，會讓我們心中覺得反感：「為什麼要……」，但其中包含最核心的一件事：你相信嗎？
生活可以重來，生命卻不能。我們可以在生命中找到很多例外：有人從高樓墜下卻沒有死亡，我們會認為是幸運或是神保守，因為這是例外而非常理；所以身為父母不會因為這樣的例外，而教導孩子從高樓墜下不會死，所以面對生命的問題只有相不相信。
列王紀上第十八章是以利亞在迦密山上一場屬靈戰爭。以色列民承繼了先祖的「信」，以及神的應許之地——迦南，但歷經一段時間生活後，當以利亞先知告訴他們：「如果耶和華是神，就順服祂；如果巴力是神，就去順服巴力。」他們的反應卻是「一言不答」。
神的選民面對選擇卻不講話，代表對這份傳承的信仰開始懷疑，耶和華真的是神嗎？如果真的是神，為什麼不照顧我？為什麼進到應許之地要遇到這麼多患難？為什麼當我拜巴力反而生活順遂而豐收？既是如此，為何要拜耶和華？耶和華是否如同亞蘭人所說，祂是山神？（王上二十23）。
因此，當以利亞要證明誰是真神時，以色列民聽見後就大聲應和：「這話甚好！」而當以利亞大勝後，以色列民馬上俯伏在地，說：「耶和華是神！耶和華是神！」他們選擇了「比賽」中的「勝利者」！
或許在信仰的過程中，我們會和以色列人有一樣的感受：要進窄門為何要如此痛苦？神如此全知全能，為何不能感受到我的痛苦？這樣的信仰還要信嗎？難道走大路的，都是不懂分辨的人嗎？大家都這樣開心，我真的需要這樣嗎？
然而，生活可以選擇，但生命（出生、死亡）卻無法選擇，所以耶穌在一開始傳福音便告訴我們：「信」是靠個人主觀的信心去接受，而非出於衡量比較後選擇比較好、比較適合的，因為信仰是主觀且關乎生命的問題。
2. 信仰的提問是進窄門的過程
信仰中你的信能夠救你，但如何信卻是一個很大的問題。摩西的「信」不是完全沒有自己的意見，他40歲以前憑藉自己的力量、能力、背景想帶領以色列百姓，但神卻不用他，反而180度改變他的生活，讓他去米甸曠野牧羊，從零開始他的新生活。
四十年後，摩西對神已經沒有「信」，但神卻在這時候找他，要賦予他責任。此時，摩西的回應卻是：「我是誰？」經過四十年的磨練，他已不認為自己能做任何事，「除了牧羊，我什麼都不會，怎麼能將這樣的重責大任放在我身上，不要來找我！」
第二句問：「祢是誰？」然而，神卻早已表明身分：我是你父親的神，你祖亞伯拉罕、以撒、雅各的神。很多時候從小受洗，在恩典中平順長大的孩子，是否一樣容易感受不到神而如此發問，同時神也回應了隱藏的問題：「他們以色列民和我有什麼關係？我為什麼要做這樣的事？」最後，摩西做了一個很重要的結論──行動（出四18）。
生命面對信仰，我們可以如摩西一樣發問：「我是誰？祢是誰？他們和我有什麼關係？我有什麼？我能做什麼？」這個過程就是進窄門，信得越清楚，我們的信心會越堅定；不清不楚，就會像以色列民一樣搖擺。耶穌的教訓和以利亞不同，沒有選擇，只有主觀而感性的信與不信。
三、兩種果樹：知識是一種讓生活走得更穩定的力量
你們要防備假先知……憑著他們的果子就可以認出他們來（太七15-20）。
「認出他們來」就是要有知識，有知識才能認出，才能防備。以色列人面對「神和巴力，誰是真神」一言不答，是因為沒有知識，只單憑生活經驗來看待這一位神；而以利亞的信是來自於「知識」，是從主觀感性的「信」出發，進到「知識」中的防備與分辨。以利亞施行一個走過曠野路的以色列民都知道的神蹟──降火是神的權威與專利，能從天上降火的「只有神」。
我們的信仰也要建立在知識的基礎上，就是對神、對聖經的認識，透過學習來分辨，而非聽取某人論述而盲從。知識是學習來的，但真理是用教的。當嬰孩出生後還不會叫爸爸、媽媽時，我們便不斷灌輸他誰是爸爸、媽媽，不會等他長大後再讓他選擇，因為這是真理，所以要教到你相信。雖然，真理教導之下一樣會面臨懷疑的階段，但若沒有教導，「信」與「不信」就絕對不會存在。
所以，要讀聖經才知道聖經在告訴我們什麼，當有知識才有能力去分辨、去防備，相反的，沒有知識就容易誤判，所以不是凡稱呼「主啊！主啊！」的人就能進天國，而是要遵行天父旨意的才能。要能「遵行」就是要有「知識」，知道神要的是什麼？
知識不論是別人教導或是自己學習都可以，現今的環境，我們應該要自己找尋，自己學習，而非都靠著別人的教導，在找尋的過程中，要以真理為基礎來面對眾多似是而非的道理，學習分辨與防備。
四、兩等根基：「行」才能把信仰生命活出來
所以凡聽見我這話就去行的……（太七24）。
信仰到最後很重要的是實踐。知識能給我們力量，但不能給我們生命。「聽」與「行」兩者需互相交織，生命和生活也需如此；參加很多講習或教會訓練課程，都只是停留在表面「知識的擴增」，透過「行」才能把信仰生命活出來。
而信仰的「扎根」就是生命能夠延續且充滿滋味。以傳統釀酒用葡萄樹為例，葡萄樹是一種幾乎不用施肥，很具生命力的果樹，即便不下雨也會自己找水源。臺灣的巨峰葡萄樹根盤據在土地表面，只單一吸收表面土層的水分和養分，所以只有甜、水分多；而地中海葡萄樹因為栽種在石灰質重的土壤（是非常不肥沃、很差的土質），石灰地都是石頭，為了找水源，樹根必須穿過縫隙往下鑽，經過不同的土層、層層往下，樹根最深可長達10-20公尺，根扎得越深，層次越多越具風味，也充滿特別的韻味。
泰國的環境類似臺灣，果農為了讓釀酒用的葡萄樹有更好的風味，便效仿地中海地區的種植方式，當根開始往旁邊長時，便切斷旁支根系，強迫根系只能往下生長。信仰路上何嘗不像葡萄樹，苦難是神的恩典，神截斷我們的「安逸」，為要我們贏得更豐盛而有滋味的生命，這就是信仰的扎根。
信仰本身就是生命的實踐，甚至一棵老葡萄樹要花一兩百年痛苦緩慢地往下，才能有不同的滋味；生命沒有經過環境的熬煉，就只有單一味道，非常可惜。獨特的信仰生命，就是讓人家感受的韻味，願意且喜歡親近，透過緩慢的扎根過程，體會充滿滋味的生活。
五、結論
豐盛不是賺很多、擁有很多、知識很多，而是因著活出信仰生命才變得有滋味，同時讓人感受到其中的美好。主耶穌「登山寶訓」的結論，不論是感性的相信或理性分辨，最終告訴我們生命是活出來，「活」就是「走」出來，而不是停留在原處。願主賜福，讓我們的信仰生活越來越有滋味，也就會越來越豐盛。
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