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前言
五餅二魚是大家耳熟能詳的神蹟，但馬太福音十五章32-38節和馬可福音八章1-9節，都同樣記載了另一個變餅的神蹟——主用七個餅給四千人吃飽。
這個神蹟裡也有魚，是幾條小魚，不過數量不詳，也許也是一個人的分量；但餅多了兩個，而吃飽人數呢？至少有四千人以上。馬太還強調他所記錄的數字，婦女和小孩子除外；至於，所收拾剩下的零碎則有七筐子。然而，這七個筐子的零碎，可能要比五餅二魚神蹟的那十二籃的量多出許多。
我擘開那五個餅分給五千人，你們收拾的零碎裝滿了多少籃子呢？」他們說：「十二個」。「又擘開那七個餅分給四千人，你們收拾的零碎裝滿了多少筐子呢？」他們說：「七個」（可八19-20）。
馬可福音在記錄這兩個「變餅」的神蹟時，特別用不同的容器給標示出來，以彰顯其精確性。如果，對照使徒行傳的記載來看，可以推斷兩個神蹟中，所收拾的零碎數量很可能差異甚大呀！
過了好些日子，猶太人商議要殺掃（保）羅，但他們的計謀被掃羅知道了。他們又晝夜在城門守候，要殺他。他的門徒就在夜間，用筐子把他從城牆上縋下去（徒九23-25）。
這處經文中提到的「筐子」與七個裝零碎的「筐子」原文同字，很多譯本都將「筐子」翻譯為「大籃子」。這種大籃子是用來裝東西的，因此平時並不方便隨身帶出門。
一般相信保羅是利用這個「大籃子」當成器具下墜逃脫的，故應該不會太小，否則無法裝人。由此來推斷，兩者極可能為同款的筐子；可見，主用七個餅給四千人吃飽後，剩下這些零碎可真不少。
不過，這些資料都只是推測，與真理的教訓無礙，僅供參考；今特將這兩個「變餅」的神蹟一起看，提出幾個觀點做為彼此的學習與勉勵。
收拾餅碎，回顧主恩
主耶穌在行這兩個神蹟給眾人吃飽之後都做了同樣一件事，就是把剩下的零碎收拾起來。
相信大家都有收拾的經驗，收拾的目的在於整理，有時因為物品不同，收拾的方式也有所差異；例如，吃完飯要收拾餐具、清洗，然後分開存放，方便日常取用；收拾書籍、資料，也會做好分類，以利於日後可做系統性的查閱，有提升使用效率之便。
眾人收拾零碎則成為神蹟的回顧、數算神恩典，和感念主恩的意義。
眼前這些食物在不久之前還是一丁點兒而已，現在卻是到處可見；也許，他們會把餅跟魚分開來裝；收拾的時候，有人喊著這裡還有餅、那裡還有魚，大家都聽見了，也看到了，再次地回顧神蹟的奇妙。
我們中間有人是在患難、困苦中信主而得平安的，如今都已得主寶血潔淨；這就如同在最飢餓之時，吃了主祝謝後擘開的餅跟魚，大得安慰與飽足，生活從此順遂；但自從這個大恩典之後，也許往後的恩典便因日漸習以為常，因而淡化了對主的感激之心，主的恩典恐怕已經被當成掉在地上的碎渣，甚至是忽略了。
請仔細想想，你我有多久沒有收拾餅碎了？
基督徒真該常常收拾一下心情，好好地整理一下主的恩典；時常感念主賜予我什麼樣的福分？什麼樣的幫助？哪些事情其實是提醒，而我們卻視若無睹？主有沒有責罰呢？千萬不要以為主的管教就不是恩典。
你們又忘了那勸你們如同勸兒子的話，說：我兒，你不可輕看主的管教，被祂責備的時候也不可灰心；因為主所愛的，祂必管教，又鞭打凡所收納的兒子。你們所忍受的，是神管教你們，待你們如同待兒子。焉有兒子不被父親管教的呢？（來十二5-7）。
凡我所疼愛的，我就責備管教他；所以你要發熱心，也要悔改（啟三19）。
神所懲治的人是有福的！所以你不可輕看全能者的管教（伯五17）。
聖經教導我們，其實，主的管教也是恩典的一環，如果天父不管教，這才是人災難的開始。
所以，神任憑他們逞著心裡的情慾行汙穢的事，以致彼此玷辱自己的身體。因此，神任憑他們放縱可羞恥的情慾。他們的女人把順性的用處變為逆性的用處；他們既然故意不認識神，神就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事（羅一24、26、28）。
連續三節經文都提到「任憑他們」，代表神不想管了，隨便你啦，表示祂徹底放棄了他們。被神「放棄」才是人最悲慘的事，因為，從此完全與神的應許無關、與神的恩典無分了。
收拾餅碎，分享主恩
因為有了「收拾」這個動作，於是，我們知道了所剩餘的量。所以，我可以這麼說：「有餘」是來自眾人動手收拾的結果；也就是說，如果，大夥在得到飽足之後，便都各自拍拍屁股走人，而沒有「收拾零碎」這個過程的話，聖經就只會記下吃餅的人數，而不會有七筐或十二籃的零碎——有餘這件事；何況，這些剩餘的數量，都遠比主行神蹟前的食物要大上好多倍呢！
同理，對於一個得恩典卻不懂得收拾——不懂得數算的人來說，只是個人得到飽足而已，他不會感覺到有餘；恩典僅僅止於本人，也許知道該感恩，卻不懂得分享給別人，這是不夠的，也不對！因為，耶穌教導我們要將白白得來的恩典，無條件地去分享給別人。
耶穌差這十二個人去，吩咐他們說：外邦人的路，你們不要走；撒瑪利亞人的城，你們不要進；寧可往以色列家迷失的羊那裡去。隨走隨傳，說「天國近了！」醫治病人，叫死人復活，叫長大痲瘋的潔淨，把鬼趕出去。你們白白地得來，也要白白地捨去（太十5-8）。
耶穌說白白地得來、白白地捨去的意義，並不是左手換右手，隨意過個手而已；而是當自己蒙恩得飽足後，還能將其過程和深刻的體會分享出去，讓需要的人也能蒙福、得造就。
論到那些已經蒙了光照、嘗過天恩的滋味、又於聖靈有分，並嘗過神善道的滋味、覺悟來世權能的人（來六4-5）。
《呂振中譯本》譯為：因為人既儘一次蒙了光照，又嘗過屬天之白白的恩，而有分於聖靈，嘗過真神之話語多麼美好，又嘗過來世之能力的人……。
只有嚐過神恩典滋味的人，才能感受那種美好的滿足與喜樂的安慰；這種滿溢的福分，怎能不分給需要的人呢？所以，耶穌囑咐門徒要分享出去，而且還得是無條件捨出去。
若是你覺得自己都不夠用，還在擔心捨去後的損失，那就是隱藏了主的權能與榮耀；因為，主曾教導過眾人：因為凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的也要奪過來（太二五29）。
能善用已得到的並分享給他人的，還會蒙主賜予更多的福分，讓他滿滿有餘；對於那懶惰、不忠心、不願意分享、不願捨去的，主卻連他所僅有的，也要奪走。原來，人以為的減損，在主卻是增添；想得著更多恩典的人，請務必先學會分享主恩。
收拾餅碎，珍惜主恩
他們吃飽了，耶穌對門徒說：「把剩下的零碎收拾起來，免得有糟蹋的」（約六12）。
「將零碎收拾起來，免得有糟蹋」，這是耶穌的吩咐，不是門徒先想到要做的。也許，對門徒而言，反正是零碎的，這些能有多少呢？沒有食物，請夫子再行神蹟不就得了；但這卻是耶穌對人有愛心又細心的榜樣，以免群眾離開那地後，留下不好的印象，讓人批評他們糟蹋糧食。況且，耶穌也要告訴我們，不要輕視任何的恩典，不要以為這些算不得什麼，否則就是在糟蹋主的慈愛與憐憫。
如今，這些剩下的零碎，對飽足的人來說已經沒有了當初的吸引力；難怪耶穌要來提醒他們，因為，這正是人的盲點。
能禱告、自由聚會、出入平安，對臺灣已蒙恩的信徒來說是再平常不過的了；如果，連這些也要算是恩典的話，頂多也只是不起眼的小小恩典吧！
但對於被魔鬼捆綁、身心不能平安、靈性困乏的人；甚至，對大陸地區信仰自由受限的信徒而言，這些我們以為不起眼的小小恩典，卻是他們莫大的恩惠，是每天渴望要得著的。
不要以為微不足道的見證算不得什麼恩典，幾句關懷安慰的話起不了任何作用；它很可能就是福音的種子，可以引領需要的人來到主面前，讓患難的人得著平安。
更何況，今天每一位同靈所得著的恩典，無論大小可都是白白得來的；但你曾想過嗎？我們的主為此可是付出了極大的代價呀！我們能不珍惜嗎？（徒二十28；林前六20）。
馬太福音十五章22-28節提到，耶穌在耶路撒冷與法利賽人論完了內心的清潔問題，非但沒有得到法利賽人的認同，反而遭到他們的反對；之後，耶穌就退到推羅西頓，在那裡遇到一個迦南的婦女，也就是猶太人所謂的「外邦的婦女」。
經文中記載這位婦人的女兒被鬼附得甚苦，我們可以想像一下，若是家中有人長期患病，或是像這種精神的疾病，不論在經濟、照料或情感上，肯定都是家庭很沉重的負擔。
這位外邦的婦人一定非常疼愛她的女兒，所以，她從原來住的地方過來，不顧別人的眼光，大聲地喊叫著說：「大衛的子孫啊，可憐可憐我，我的女兒被鬼附著，痛苦不堪哪！」
一個外邦的女子竟然能夠認得出耶穌是大衛的子孫，或許是她之前曾聽過耶穌的事蹟；不過，她能有信心相信耶穌有能力來醫治她的女兒，且不管是否為走投無路之舉，這都是相當然難得的。
一開始耶穌對這位婦人的呼求不予回應，後來，耶穌回答說：「我奉差遣只去尋找以色列人中迷失的羊。」那婦人一聽到這些話，就在耶穌的腳前下拜，說：「主啊，請幫助我！」接著，耶穌又說：「拿兒女的食物給狗吃是不對的。」那婦人卻說：「是的，主啊！可是狗也吃主人桌上掉下來的碎渣啊！」
也許，我們會感到詫異，為什麼耶穌會說拿兒女的食物給狗吃是不對的？這裡的兒女是指以色列民族，食物則代表是真神救贖的恩典；至於，什麼是狗呢？原來，猶太人常把敵人比喻作狗，是一種墮落的象徵；所以，猶太人也就將不敬拜真神的外邦人也稱作是狗。
這句話的意思就是說，將真神所要拯救以色列選民的恩典給外邦的民族，那樣做是不對的。當然，耶穌所說的這些話並不是藐視外邦人，祂只是要用猶太人的諺語，來看看這個外邦的婦人信心有多大。註
結果，這婦人卻回答說：「祢說的沒錯！可是主啊，就算是狗，牠也還能吃到主人桌上所掉下來的碎渣呀！」
竊想，這個婦人為了讓她的女兒能夠得到醫治，就算真的被人當成狗來羞辱，也肯定是願意的。我們看見了這位外邦人的迦南婦女，她是多麼渴望要得到神的恩典；她承認自己原本就是不配獲得那上好恩典的，她也不敢奢望得到那份最好的恩典；可是，她相信只要得到在以色列人所剩餘、最下等次的恩典就夠用了；就像患血漏的婦人一樣，心想只要摸到耶穌的衣繸子就夠了，她們哪敢想望主當面的祝福？
看哪，她們的要求多卑微呀！他們迫切想要得到的恩典，竟然只是那些被我們忽視的餅碎渣渣而已耶！那份「碎渣子的恩典」在她們的心裡，竟是如此的珍貴、遙不可及；各位同靈，你可以想像嗎？我相信許多對同靈或慕道者付出過關懷的人，一定心有戚戚焉，可以體會一二。
感謝主的憐憫，這婦人堅定的信心獲得了耶穌的讚賞；她所得到的不僅不是碎渣子的恩典，而是一份豐豐富富、實實在在的恩典；我們的主愛憐世上軟弱謙卑的人，賜恩給那些願意前來尋求祂的人，無論是人的肉體或屬靈之需求。
結語
耶穌叫眾人散去，就上船，來到馬加丹的境界（太十五39）。
人數約有四千。耶穌打發他們走了（可八9）。
收拾完畢後耶穌解散了群眾，群眾也就離開耶穌。耶穌若不解散群眾，恐怕跟隨著等看神蹟、等著吃餅的人不會太少，也許人還會愈來愈多呢！不必懷疑，恐怕你我也會是其中的一個！
在飽嚐過恩典之後，若無法信仰堅立——建立起自己的信仰根基，將只能依附在他人的信心上敬拜神，或是依賴神蹟度日，這是不對的。因為，萬事都是神的作為，有神蹟是神的作為，沒有「眼見的」神蹟時也是神的作為，只不過神的時候未到，或是人所看不見、無法理解而已，不是嗎？（傳三11）。
先知告訴選民要對神有信心，「神為等候祂的人行事」（賽六四4）。
什麼是等候神？簡單地說，就是對神有耐心，完全接受神在這件事當中的一切作為，耐心等候「神的時間」與「神的指引」。
眼前有困難，不是要主立刻來個神蹟解決，這不對、也不可能；因為，主要我們在解決這個困難的方式與過程是憑著信心、依靠祂；如此，祂必要為我們成事，千萬不要想著依賴神蹟來解決困難、依賴神蹟過生活，基督徒要懂得以相信來依靠主耶穌過生活。
主曾對保羅說：「我的恩典夠你用」；事實上，主所給予我們的恩典不但夠用，而且豐盛有餘，請不要糟蹋了祂任何一點一滴的恩典；並且，在享受祂的恩典之後，除了要珍惜、時時感念、用心將所有的都收拾起來以外，更重要的是分享出去；廣傳基督耶穌的恩典，讓世人都知道主的救恩，都能來享受主的恩惠。
註：
「太十五26」經文中的「狗」係指「寵物」狗，與下述兩節經文的「狗」文意均不同；耶穌並沒有像一般猶太人（甚至是門徒）一樣，鄙視外邦人，視他們為狗。
「太七6」：不要把聖物給狗，也不要把你們的珍珠丟在豬前，恐怕他踐踏了珍珠，轉過來咬你們。
「路十六21」：要得財主桌子上掉下來的零碎充饑，並且狗來餂他的瘡。
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