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主耶穌告訴我們：「虛心的人有福了！因為天國是他們的」（太五3），可見要得享蒙福的人生，並要進入天國，不可或缺的條件就是虛心。「虛心」原意作「貧窮的、乞討的」，所指的非物質缺乏，乃是指「心理貧窮」。而心理的匱乏，猶如阿摩司書八章11節所說：「主耶和華說：日子將到，我必命饑荒降在地上。人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。」因此在主再臨前、在末世的時代，心靈與靈性的饑渴將成為普世現象。但一個願意放下主觀成見、去除傲慢態度，並且願意虛心尋求神、聆聽神話語的人，神不僅讓他們尋見，還要將永生天國的福分賜給他們。
虛心的人會有什麼表現呢？以下簡要分享。
一、以信心領受真道
當耶穌被聖靈感動就歡樂，說：「父啊，天地的主，我感謝祢！因為祢將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來……；除了父，沒有人知道子是誰；除了子和子所願意指示的，沒有人知道父是誰。」耶穌轉身暗暗的對門徒說：「看見你們所看見的，那眼睛就有福了……」（路十21-24）。從主耶穌所說的讓我們明白，得神國的恩典以及救恩的奧祕，其主權是在於神，一個驕傲自以為是的人，福音的恩典就向他隱藏起來（林前二6-9）。主在世間講道，常用比喻的其中一個原因，就是天國的奧祕，只叫願意謙卑接受的門徒知道，而驕傲的猶太人卻無法領會，正應了以賽亞的預言：「……你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得。因為這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著；恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，回轉過來，主就醫治他們」（賽六9-10）。因此人若憑恃自己的智慧、聰明，將會錯看耶穌和救恩的道理，成了被棄絕的人。
但一個願意虛心、謙卑，領受真道的人，神的旨意就向他顯明，並指引他的路，猶如使徒行傳中埃提阿伯的太監，神派腓利向他講解真道，他也虛心受教，並把握機會接受洗禮，就領受了天國的福分。
曾經認識一位久久不願洗禮的慕道者，雖然大多認同我們的信仰，也期待有一天要與妻子共同歸入真教會，但卻始終覺得自己沒有罪，不需要耶穌寶血的赦罪。然而當他謙卑下來，體認保羅所說的，被自己的惡行、壞脾氣所轄制時，願意靠主的能力戰勝惡慾、靠主的寶血洗淨罪汙，他的人生、家庭便開始走上蒙福的道路。因此我們當珍惜並把握神的救恩，謙卑地祈求真理聖靈的引領，使我們明白真道，猶如以賽亞書所說，不單求主賜我們受教者的舌頭，更要求主每早晨提醒，提醒我們的耳朵，使我們能聽，像受教者一樣（賽五十4）。
二、同心同工
當一個工人自以為義、驕傲自恃，覺得自己最為長進、最愛神、最有恩賜、奉獻最多，而看輕、貶低別人，忽略以謙卑的心持續去追求（林前四7-8），就會像哥林多教會，不僅無法彼此同工同勞，甚至在教會中充滿紛爭、結黨，導致屬神的教會俗化。因此當人自以為義，就不能以神為義，而使人缺乏自省的工夫，也無法聽取別人的意見，終必與眾寡合、驕傲自恃（箴十八1）。所以保羅提醒腓立比教會的信徒：「凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己強」（腓二3）。我們各人能蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜，聖靈也隨己意將服事的恩賜分給各人（弗四7；林前十二11）。因此恩賜不是拿來比較，而是彼此搭配，就如保羅也曉得自己與亞波羅在恩賜上的不同，但在主的安排下，保羅盡本分負責撒種，亞波羅忠心負責澆灌，最後一起見證神使信徒成長，並能一同在事奉中歡喜。因此保羅與亞波羅非競爭關係，而是齊心在主裡就不同的恩賜而付出，也不是屈就在誰的觀念下，乃是以耶穌基督的心為事奉的共同起點（腓二5）。
我們既是由各種不同環境中被神選召，每人的成長過程及教育程度又各有差異，因此每個信徒人格特質是不一樣的，各人應有各自的生命特質，神也喜悅透過不同性質的個體，以他特有的生命表達方式，去展現神的能力，同時也讓作工的人，彼此發揮互補的作用。而教會中最怕有人自以為剛強、有知識卻無愛心，以為有了得救的知識，知道在主裡是自由的，但忽略愛心，成了軟弱之人的絆腳石（林前八1、9）。
筆者初當教員時才高一的年紀，原先被分到幼兒班非常不適應，面對孩童常有手足無措的感受。當時在班級裡有資深教員，除了對孩童富有耐心與熟練的帶領外，更是對我這個剛來實習的菜鳥細心教導，不因年紀的差距或事工的能力差異而產生距離，反而在需要時給予幫助、在灰心時給予鼓勵，並在面對難題時能一起同心禱告，讓我感受到主內一家的溫暖。當晚輩起來當班負責、組負責或股負責時，資深教員仍然一起同工，盡力的幫補與扶持，這些都是佳美的典範。
三、以感恩的心服事
一個虛心謙卑的人，不是期待要受人的尊敬與服事，反倒像主所說：「因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價」（可十45）。真正的服事不是出於勉強，也不是要轄制所託付的，乃是出於甘心，作群羊的榜樣（彼前五2-3）。主耶穌成為我們謙卑服事的榜樣，祂是天上的真神道成肉身到世上，本有神的形像，但不以自己與神同等為強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上（腓二6-8）。
保羅蒙揀選後，自覺不配稱為使徒，因過往曾辱慢神、逼迫神的教會，所以在得到神的選召後，就越發以感恩、報恩的心服事神，且比眾使徒格外勞苦（林前十五8-10），也因著保羅忠心服事，神越發加添恩賜與力量（提前一12），相對的，保羅的責任與使命也更加深重。所以在教會的服事中，一個真正虛心謙卑的人，不會以自覺不配或能力不足而推託聖工，反而更願意把握服事的機會、用心學習。
就如舊約先知以利沙向以利亞最後所求，願得到神的靈加倍的感動（王下二9-10），這不是一廂情願地自以為是，乃是以利沙先知了解在執行神工作的過程中，他的老師以利亞都還需奮鬥得如此辛苦，那麼對一個才剛要承接此工作的先知而言，又該如何面對艱鉅的事工考驗呢？所以他必須求神能力的加倍感動與同在，才能完成神託付的使命。當中加倍的感動也含有願能承擔雙份的能力與責任，如同得長子的名分與祝福。以利沙在罪惡墮落的環境，以及偶像充斥的時代，願作真先知而傳揚神話語的心志，值得我們學習與效法。
從主的教導以及使徒與先知的榜樣讓我們知道，雖然自認能力不足，但卻羨慕屬靈的善工和職分，在自覺不足的事上，懂得多向神求智慧、恩賜，就從神那邊多加領受恩典（雅一5；可九23-24；王上三7-13），並在感恩服事的過程中，受到弟兄們用愛心格外的尊重（帖前五12-13），並得天父的尊重（約十二26）。
結語
虛心在信仰上不能只是口號，更不能成為假冒的偽善與推託，而是信仰底蘊的真切表達。進而在真理的知識、靈修的生活、愛心的施予、同工的搭配以及服事的過程中，常感受到對神與對人的虧欠，並願竭力追求長進、不斷求神賞賜智慧與信心面對。如此在信仰上必能增長進步、剛強健壯，至終得著永生天國的豐盛福樂。
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