首頁   電子圖書       English 
電子圖書首頁 |  分類瀏攬 |  研讀聖經    
 (聖靈月刊第562期2024年7月)
主題特寫:回轉像小孩之外一章──談屬靈的傲慢

大多數的人希望自己能夠擠身「優秀」之林。從平庸到優秀,其實充滿了心理上的難題;平庸的人必須克服「自卑」提升自己,優秀的人又必須降服「驕傲」以免失足;平庸的人容易批評別人驕傲,驕傲的人又瞧不起平庸的人!

且容我暫時做個比平庸更無特色的人——平凡人,略略淺談這條心理上無法回轉成為孩子的崎嶇路,也是天鄉路,提醒羨慕能夠成為「優秀」的你與我。



優秀者的宿命?

這世界上有兩種工作,只有情操高尚,願意捨己奉獻,非常優秀的人類才能任重道遠,但卻極度危險;一是濟世扶傷的醫生,二則是散播美好腳蹤的福音工作者。

前者往往以犧牲自己生命的工作方式來救他人的性命。過勞而亡的醫生令人惋惜,心生敬佩。

而傳天國福音的人,為了拯救別人的靈魂勞心勞力,操碎了心,大聲疾呼:「你們當悔改!天國近了!」卻也是一樣必須面臨救了別人,自己反而失喪的類似問題:「恐怕我傳福音給別人,自己反被棄絕了」(林前九27)。

不同於過勞而死的醫生,死後備極哀榮。救了無數靈魂,自己靈魂卻失落的工人,並不會得到相對應的敬重。其結局反而有極大的可能是在神、在人眼前都被厭棄。

當那日必有許多人對我說:「主啊,主啊,我們不是奉祢的名傳道,奉祢的名趕鬼,奉祢的名行許多異能嗎?」我就明明地告訴他們說:「我從來不認識你們。你們這些作惡的人,離開我去吧!」(太七22-23)。

這究竟是為何呢?優秀的神人竟然最後救不了自己?眾所皆知,醫者不自醫,因為無法客觀診斷、下藥。而神人無法自救,病根何在?如此之難以克服!

當然,絕大多數的醫生都能成就自己一生康健,靈性上卓卓美好樹立榜樣的神人也是多如雲彩。以此為探索,其實是對於高不成低不就的你我更具深意,警惕自己!



虛榮、傲慢是所有惡的根源

希律王被蟲咬死之前,百姓喊著說:「這是神的聲音,不是人的聲音!」(徒十二23)。

敬畏耶和華在乎恨惡邪惡;那驕傲、狂妄,並惡道,以及乖謬的口,都為我所恨惡(箴八13)。

高傲、謊言乃與真理、與至善神性相對立!高傲與謊言再往前推究,便是虛榮。虛榮是受造之物狂妄自大的產物,貪戀與實力不相符的榮耀,渴求得到德不配位的尊榮。沐浴在虛榮之間,暗暗地膨脹、高抬自己,妄想這超乎常人才能做得到的一切一切,豈非已經接近於神永存、全知、全能無可襯比的榮耀、光彩?

我們常以為孩子單純不會虛榮,只要能把自己當成無知的孩子,便會謙遜下來。其實,很多驕傲的種子是從孩提時期開始生根發芽的,或許同時也參半著高尚、願意奉獻的情操,然則更大的挑戰是如何確保初心不變!回溯到問題的根本很好,但這只是個改變的起頭而已。



傲慢三部曲

一個人自年幼起,教養他的人、周遭的社會、文化環境便開始塑造他的自尊心。自尊、自重是評估一個人心理是否健康時極為重要的條件。然而,大多數的人都經歷過,在年幼時被有意、無意批評或取笑或比較,以至於心裡頭一直都住著一個自卑的小孩。這個克服自卑,到獲得成熟的自信,是人人必經的心路歷程。然而,並不是每個基督徒都能夠順順利利到達自信沉穩,而且能將一切的榮耀都歸給神的階段。

因自卑而驕傲,驕傲以至於傲慢,或許是一些抱著捨己為神、為人,選擇如上兩個世界上最危險工作的優秀基督徒,想盡辦法避免,卻如俗語所說「串驚串得」的命運。

當一個人在言行舉止之間絲毫不掩飾內心的驕傲,極盡浮誇,巴不得所有的人都知道自己非同常人的重要,高傲不可一世,為了凸顯其虛榮,隨口睥睨、貶抑他人時,不管遠近親疏對此人的共同感受都是不舒服的。一言以蔽之,無他,此乃「傲慢」也!傲慢的人本身自大成癮,精神、靈性上一點也不平靜。



屬靈傲慢的內在衝突

致力於靈性成長探索的追求者,為何會傲慢?

無疑地,生命的創造者是神,不過當人類無助地面對生命必然的殞落、死亡,若是有人能夠解鎖,那麼此人雖非生命的創造者,也必然得到受助者相當的尊崇。他們頻繁診治人類的身體、心靈疾病,熟練到某個階段,有時一眼就能夠診斷這個人是否已病入膏肓。可是並不代表,他們就能夠成為病根的絕緣者。

早逝的神醫、養生專家例子很多,在許多的醫學研究領域中,有一個非常奇怪有趣的現象,治療或研究某種疾病的醫生、學者,很多竟然會得到同樣的疾病,甚而不治身亡。或許是巧合,或許是印證了愛德華‧墨菲(Edward Murphy)所提出的定律,就是越害怕發生的事情就越會發生;注意力越集中,就越容易犯錯誤。

傲慢或非不可一世的神醫致病之因,但「屬靈的傲慢」卻能讓福音工作者走上不歸路!「優秀相對於傲慢」就如同「細胞運作相對其自殺機制」註。



如何避免屬靈上的傲慢,從傲慢的原因上著手

1. 因自卑而驕傲

如前所述,自卑可以驅使人上進。但同時,當一個人略有長進但尚未有足夠的見識、歷練,以自己僅有的那麼一點小成就來撐起卑微的尊嚴時,最是渴望得到別人的讚許、肯定。積極表現、爭取發言、誇誇其談、怕被人搶鋒頭……,種種驕傲表象的另一面,究竟還是那尚未能脫胎換骨的自卑啊!

成長過程中若總被灌輸負面、否定的觀念,或是經常自主、不自主地拿自己的短處與別人的長處比當然會自卑。
或許我們都聽過這句話:「你看,誰、誰如此如此……」,因而,我們從未能真正了解自己的長短處。試想,龜兔賽跑的跑道若是從陸地換到海裡,那麼烏龜自然無需自卑了。

你們中間若有缺少智慧的,應當求那厚賜於眾人,也不斥責人的神,主就必賜給他。只要憑著信心求,一點不疑惑;因為那疑惑的人,就像海中的波浪,被風吹動翻騰(雅一5)。

曾聽聞年幼時因頑皮被吊打,成年後發憤勤讀聖經,並以翻爛聖經自豪的故事,自卑加上反抗威脅的恐懼心理多數會成為自大,這是一種在講臺後面極為卑摧的動力。

2. 以輕視他人的方式獎勵、滿足自己

當人在追求成功、提升自我,有了一定程度的成效時,人的心理自然而然會有一個反饋機制產生,是為了讓自己持續不斷的再努力、再提升。

這時候,有兩種截然不同的分歧,有人會選擇以和善、感恩的態度面對世界來鼓舞自己。例如大衛:

於是大衛王進去,坐在耶和華面前,說:「耶和華神啊,我是誰,我的家算什麼,祢竟使我到這地步呢?神啊,這在祢眼中還看為小,又應許祢僕人的家至於久遠。耶和華神啊,祢看顧我好像看顧高貴的人」(代上十七16-17)。

相反地,有人則是用輕視的高姿態強調自我價值。例如尼布甲尼撒王:

這事都臨到尼布甲尼撒王。過了十二個月,他遊行在巴比倫王宮裡。他說:這大巴比倫不是我用大能大力建為京都,要顯我威嚴的榮耀嗎?(但四28-30)。

大自然裡「水深則靜,飽穗低頭」的現象說明了一件事;越不懂的人越自負,成就越高的人越謙遜!

使你與人不同的是誰呢?你有什麼不是領受的呢?若是領受的,為何自誇,彷彿不是領受的呢?(林前四7)。

覺察自己到底是使用哪一種方式來增強追求上進的動機,乃是提防不被「屬靈傲慢」侵蝕,非常關鍵的內省功夫。

所謂反饋機制,也就是說,當人有意識或無意識地選擇以「輕視」他人的態度來繼續傳福音的工作,而所到之處還是依然被熱情的接待、被尊重,那麼,他便會認定言行「傲慢」是行的通的,甚至還會認為,這就是自己配得分!

這種隱藏的危機在於,教會的大環境基本上對工人都是尊重的,可惜,同時也可能就失去了幫助工人自省的外因!!

3. 自恃得天獨厚

天之驕子,那個「驕」字道盡得天獨厚者普遍的心態。

雖然羅馬書說:「因神對摩西說:我要憐憫誰就憐憫誰,要恩待誰就恩待誰」(羅九15)。但是眾所皆知,神所賞賜的尊榮能否持續,端在乎受恩者拎不拎得清「人的高傲必使他卑下;心裡謙遜的,必得尊榮」(箴二九23)。

論救恩,保羅說,我們這原為外邦人的有機會蒙救贖,正如同接枝的野橄欖一般:若有幾根枝子被折下來,你這野橄欖得接在其中,一同得著橄欖根的肥汁,你就不可向舊枝子誇口;若是誇口,當知道不是你托著根,乃是根托著你(羅十一17-18)。

在真理的領受上,我們固然得天獨厚,然而今日能夠稱為神兒子的我們,若從肉身猶太人的角度來看,我們只算是「庶出」的,並非「嫡出」的。可惜,與人論道時,高貴的庶子身段往往嚇退許多慕道的人。

「掠奪了神的榮耀」曾經一度是北美「成人神訓班」的重點討論,在各個基督教派中,我們是否已經得到「屬靈傲慢」這樣的名聲呢?

不錯,他們因為不信,所以被折下來;你因為信,所以立得住;你不可自高,反要懼怕(羅十一20)。

4. 驕傲加上「權力慾」

人一旦嘗到權力的滋味,就會發現獨自傲嬌的冷清不若能夠呼風喚雨、主導局面來得火熱有勁。權力慾下肆無忌憚的傲慢,會將人性中隱藏著驕傲的這個缺陷,推到一個令旁人都感到「絕望」的極至點。

人子啊,你對推羅君王說,主耶和華如此說:「因你心裡高傲,說:我是神;我在海中坐神之位。你雖然居心自比神,也不過是人,並不是神!」(結二八2)。

此時,高傲的心已儼然成為權力中心的渦輪,誰都不放在眼裡,油鹽不進,即便因狂妄越矩,也絲毫不會退縮。
常見跟隨傲慢當權者的一群人往往都會跟著陪葬;聖經中自行獻祭後發狂的掃羅王(撒上十三8-15,十六14),在聖殿中越職燒香後長大痲瘋的烏西雅王(代下二六16-20),都令他身旁曾經忠心耿耿的群臣束手無策。

富蘭克林曾說:「絕望會毀掉一些人,然而傲慢則會毀掉更多人。」傲慢所製造的絕望,是群臣無力難回天的那一種;也就是一個王國或一個組織或一個系統跟著崩毀潰散的前兆!太陽底下歷史不斷重演,有心人必然心有所警!

5. 世襲的驕傲

在講究階級、家世的時代背景下,豪門子弟以財勢仗人,政界大佬的後代以權勢傲人,醫學世家的傳人以杏林之後受人景仰……,百年傳承的老店口碑總是能得到一定程度的肯定。家中若有祖傳榮譽的牌匾懸掛大廳,子子孫孫們大多會感到無上光榮。

常言富不過三代。生下來含金湯匙的人,並非通過本身的實力與努力來繼承先人努力所留下的錢財、勢力、人脈以及榮譽。他們雖然自覺身世不凡,但更多的時候,不勞而獲反成為其敗家的導火線。聖經中以利的兩個兒子享受父親為百姓敬重的餘蔭,接續了祭司的工作,卻不自重(撒上二12-17)。撒母耳的兒子們也一樣重蹈覆轍(撒上八1-3)。高立家門的乃自取敗壞(箴十七19),可見世襲的傲慢有其一定的規律存在,自古皆然!

家世背景的世襲形成階級,階級的聚落形成堅不可破的力量,祭司、官長、文士聚在一起裁斷耶穌的生死,那樣的場景其實並非千古絕唱!

有一個小教會,成員裡有一半以上的父執輩都是教會裡重要的工人,他們背景相似,茶餘飯後經常會以高一等的姿態來評論人、事、物,自然,這些氛圍都是他們自幼所熟悉的。當然神大能的見證他們絕對知道的很多,也因為神的看顧,在自己的家中經歷很多神的恩典。正是因為這樣,讓他們覺得身分獨特,一切都好似那麼的理所當然。正如同英文所說:You got a problem with that?可是但以理還真就點出了其中的問題所在:伯沙撒啊,你是他的兒子,你雖知道這一切,你心仍不自卑,……(但五22、24)。

世襲的傲慢是所有屬靈的傲慢中最令人難堪的,因為他們不勞而獲!是最可悲的,因為他們渾然不覺!

個別屬靈的傲慢中止於一人,世襲的屬靈傲慢醞釀階級,延及數代!

當然,教會中秉承父志,潔身自愛,青出於藍的福音工人子女比比皆是,我們所關切的是讓虛榮遠離神的家,而神的恩能世代相傳。



環境的操練?

驕傲在敗壞以先;狂心在跌倒之前。驕傲來,羞恥也來;謙遜人卻有智慧(箴十六18,十一2)。

智慧的人懂得刻意壓制躊躇滿志,以免招禍。

然而,榮譽感、自尊心其實是崇高情操之母;成也「自尊」,敗也「自尊」!敗的原因,是因為對自尊心的偏執,也就是追求自我價值感凌駕一切!自幼年起性格傾向被塑造如此之人,是很難單單靠著意志力獲得謙遜的。
謙遜的格言,實則得經過現實千錘百鍊方能悟透。摩西的自卑源於年輕氣盛時的自負所造成的失敗,神用四十年曠野牧羊打磨他,才造就了他的耐心與謙遜。不斷自我省察之外,環境的操練更加實際。

只可惜,傲慢的人身邊總是缺少敢於推心置腹、勇於建言的人。屬靈的驕傲尤難被討論!關於前述五類屬靈的驕傲,教會大環境基於對職分神聖性的敬畏心,總覺得話題敏感不予置評。那麼,想要避免屬靈的傲慢恐怕唯有攻克己身、自主管理方能獲救!



結論

傲慢的人其實最平庸,因為,平庸的人常常覺得自己比別人高明,這也是傲慢最大的特點。在高手雲集的前段班,若有人稱讚第二名很棒,他一定會拉下臉說,要回家複習做功課,最大的願望是成為第一名。登泰山而小天下,曾經滄海難為水啊!然,泰山何在,蒼海何尋?

或許摩西蒙神選召時一再向神表示自己拙口笨舌,如此誠誠懇懇地面對自己的自卑,以至於造就他比世上任何人都謙和的領袖人格(民十二3),是我們對應自卑而驕傲的最佳典範。

避免屬靈傲慢的根本是捨去我執;基督願意離開天上的寶座,捨去神兒子的權利與權力,謙卑成為代罪的逾越節羊羔,是因為愛!

我們因為基督的愛,而肯定自己生命的價值,故而能夠無須被看見,無須我優先,無須被稱讚,無須被肯定,無須坐高位,無須我說了算,無須證明自己……,真正經歷了被神所愛,而能轉換自卑成為謙卑,因為服事神、服事人得到的滿足、知足,心靈不再起伏不定,空洞、匱乏!

保羅相較於當代的使徒們,何其有恩賜,他曾上到第三層天得到天啟,要論優秀,保羅當之無愧,但他說:我若能說萬人的方言,並天使的話語,卻沒有愛,我就成了鳴的鑼、響的鈸一般。我若有先知講道之能,也明白各樣的奧祕,各樣的知識,而且有全備的信叫我能夠移山,卻沒有愛,我就算不得什麼(林前十三1-2)。

傲慢裡面藏著對特權的渴望、對他人的蔑視;傲慢之毒的解藥是「付出愛」!心中有愛的人,眼裡不會只有自己!

你們裡頭為大的,倒要像年幼的;為首領的,倒要像服事人的(路二二26)。

平凡如你我,想要免除屬靈傲慢的咒詛,或許當真無須去考究誰比較優秀,而是多多實踐「愛」吧!因愛而愛,傲慢不再!



註:

在程序死亡中,細胞內有一既定的「自殺系統」,當細胞接收到外來的死亡訊息,便會觸及此「自殺系統」,引發一連串蛋白分解及核酸內切的連鎖反應。這些就像很多把鋒利的小刀,把細胞核內的物質,例如脫氧核糖核酸(DNA)切成很多的小段,細胞因而被瓦解。正常來說,程序死亡常見於生物發育的過程中,或細胞受到感染的時候。

https://www.bch.cuhk.edu.hk/wwwroot/e-learn/bissue11_18.html
PDF 下載

作者: 杏仁子
出版社: 棕樹文教基金會聖靈月刊雜誌社
出版日期: 07/01/2024
列印本頁
分享好友
意見反應