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當時，法利賽人出去商議，怎樣就著耶穌的話陷害祂，就打發他們的門徒同希律黨的人去見耶穌，說：「夫子，我們知道祢是誠實人，並且誠誠實實傳神的道，什麼人祢都不徇情面，因為祢不看人的外貌。請告訴我們，祢的意見如何？納稅給該撒可以不可以？」耶穌看出他們的惡意，就說：「假冒為善的人哪，為什麼試探我？拿一個上稅的錢給我看！」他們就拿一個銀錢來給祂。耶穌說：「這像和這號是誰的？」他們說：「是該撒的。」耶穌說：「這樣，該撒的物當歸給該撒；神的物當歸給神。」他們聽見就希奇，離開祂走了（太二二15-22）。
法利賽人在主耶穌的行為上找不到把柄，便在祂的話語上尋找；法利賽人和希律黨人在平時彼此對立、水火不容，今竟聯起手來，要找耶穌的話柄，以便陷害祂。
他們說，先生，我們知道祢是誠實的、誠誠實實地教導人，使人明白神的旨意，走在神的道路上；什麼人祢都不徇私偏袒，因為，祢不考量人的外在條件。請問祢，繳稅給羅馬皇帝該撒可不可以？
這個稅在原文指「人頭稅」，只運用在被羅馬帝國直接管轄的省分；凡男人在十四歲以上，女人在十二歲以上，至六十五歲為止，每人均須繳納這人頭稅。
顯然這是一個非常詭詐的問題，是這些惡人設下的陷阱，既不能說可以，也不能說不可以；就像約翰福音第八章中，文士和法利賽人帶著一個行淫時被捉拿的婦人來，質問耶穌說摩西在律法上吩咐我們，要把這樣的婦人用石頭打死；祢說該把她怎麼樣呢？都是兩難的問題。這時，主若說可以繳稅給羅馬皇帝，法利賽人就會在猶太人面前說耶穌對猶太祖國不忠，是媚外者；要是耶穌敢說不可以繳稅給羅馬皇帝，希律黨的人就會去向羅馬巡撫控告耶穌叛逆，公然唆使人民抗稅，極有可能被判處極刑。
耶穌有屬靈的眼光，當然能夠看透人的心懷意念。便回答說：「你們這些假冒為善的人，為什麼要試探我呢？拿一個繳稅專用的錢給我看。」
當時在巴勒斯坦地方內通行三種幣制，其中有一種是羅馬鑄造的銀幣，羅馬政府規定繳納「人頭稅」（17節）必須採用此種貨幣；請注意，主耶穌身上並沒有上稅專用的錢（銀幣），法利賽人身上明明帶著這種銀幣，卻又不肯甘心納稅，故主耶穌稱他們是假冒為善的人（18節），耶穌是用實際的行為來定他們的罪。
耶穌接過銀幣便問這幣上的像和號是誰呢？當時通用的羅馬鑄造的銀幣，一面刻有羅馬皇帝該撒的肖像，另一面則用拉丁文刻著該撒的字號。法利賽人和希律黨人回答說都是該撒的。耶穌回答：「這樣，該撒的物當歸給該撒，神的物當歸給神。」主耶穌的智慧勝過了惡者的刁難。法利賽人和希律黨人對祂的應對很意外，也見無計可施，只好離開走了。主耶穌再一次地勝過了人的試探。
聖經也教導神的物當歸給神，不可據為己有；又該獻上當納的，不可偷取屬於神的東西；但屬神的物只有金錢、財物而已嗎？如果不容易想清楚，且換個方式來說，屬撒但的歸給撒但，屬神的歸給神。這樣有沒有比較簡單了？你選擇要歸屬到哪一邊呢？我想你一定會選擇屬神的！全身上下都屬於神、全家老老少少都屬神、凡跟自己有關的都屬神，深怕有一點點的遺漏，不小心被歸類到屬撒但的那邊去；甚至，明明是屬撒但的，但我實在太想要了，最好也能歸類到我們這邊來。各位，這就是人性，人類甚難以改變的罪性。
拿一個上稅的錢給我看！」他們就拿一個銀錢來給祂。耶穌說：「這像和這號是誰的？」他們說：「是該撒的。」耶穌說：「這樣，該撒的物當歸給該撒；神的物當歸給神」（太二二19-21）。
在這裡主區分給該撒的，是採用「像」和「號」，這給了我們很好的教導。
「像」是外貌，讓別人看起來的樣子，是一種形象，也是外在的行為；基督徒是什麼樣的（形）像呢？
又要將你們的心志改換一新，並且穿上新人；這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔（弗四23-24）。
保羅要信徒脫去那照著從前生活方式而活的舊人，因為這個舊人已經隨著那迷惑人的私慾敗壞了；如今，要因重生所得著的新生命，在靈裡不斷地被更新，使我們的心思有了屬靈的樣貌，並且穿上新生活的新人，這新人是按著神自己造的，在真理的公義和聖潔裡面所造成的，有著神的生命和性情。
原來，基督徒是屬於神的人，是有著神的像、有著神的仁義和聖潔的像，正如保羅寫給歌羅西教會的信一樣：
穿上了新人。這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像（西三10）。
保羅說我們有著主的形狀、模樣，當然不是指外貌，而是指與主同樣的性情。既然與主有著同樣的性情，也就能行出與主一樣的行為來。因此，保羅在寫給加拉太各教會的信中，特別提到聖靈的果子，就是基督在我們身上，因著聖靈工作的緣故，藉著聖靈的靈力，改變自己的性情、自己的品格，行出基督徒應有的表現。
聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事，沒有律法禁止（加五22-23）。
聖靈所結的果子，是信徒順從聖靈的表現，不是刻意裝模作樣的作為；這些行為並不是聖靈分別賜給我們的各種不同美德，乃是聖靈在我們身上的整體表現，是一種屬靈生命成熟所結出來的果子。所以，聖靈所結的果子，就是「基督徒的像」。
同樣的，撒但也有像，牠的形像是什麼樣子呢？
你該知道，末世必有危險的日子來到。因為那時人要專顧自己，貪愛錢財，自誇，狂傲，謗讟，違背父母，忘恩負義，心不聖潔，無親情，不解怨，好說讒言，不能自約，性情凶暴，不愛良善，賣主賣友，任意妄為，自高自大，愛宴樂，不愛神，有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意；這等人你要躲開（提後三1-5）。
保羅告訴提摩太，以上的這些表現都是「撒但的像」。
撒但與神是對立的，牠的像與神的像截然不同，斷不會有神的美德，反倒是一些邪惡、敗壞、墮落的表現；末世的日子，人類的敗壞、惡行，這些撒但的像將落在屬於牠的人的身上，這種人便是歸屬於魔鬼；我們是屬神的，千萬要小心，不要在身上出現撒但的像。
「號」是一種名，名號；也是一種記號，一個對外的顯示與證明。我們的號是什麼？是神的兒女？真耶穌教會的信徒？是基督徒？是主的門徒？還是信耶穌的？
曾讀過一篇有趣的報導，提到給牛犢打烙印，是美國西部不褪色的傳統；幾個世紀以來，科羅拉多的牛仔每年春天會挑一天聚在一起，用烙鐵為牛犢打上烙印。他們沿用著老方法追蹤和標記自己的牛隻。這些標記有實際的效用，將來，他們在銷售時就能夠以此證明自己的所有權，並防止偷牛賊。
有人批評這個方法對待牛隻不夠人道，他們卻笑著說，雖然，辨識牛的方法停留在過去，但偷牛這種罪行並沒有停留在過去；主人固然可以給牛隻釘上耳標，但偷牛賊會把耳標扯下來；用烙鐵為牛犢打烙印的方法雖然古老，卻是證明屬於自己的財產最有效之方法。
讀完這篇文章後，便聯想到了啟示錄第七章第2-3節的記載：經上說有一個天使雙手捧著「永生神的印」，要那些審判的天使不要傷害那些額上有記號的神的僕人。
我又觀看，見羔羊站在錫安山，同祂又有十四萬四千人，都有祂的名和祂父的名寫在額上（啟十四1）。
這十四萬四千人的額上，都印有羔羊的名和父神的名，意即這些人是屬於羔羊和父神的。
使徒保羅也清楚地提到，在每個信耶穌基督的人身上，都蓋上了神的印記作分別。
那在基督裡堅固我們和你們，並且膏我們的就是神。祂又用印印了我們，並賜聖靈在我們心裡作憑據（林後一21-22）。
「祂又用印印了我們」，這「印了」指用印封住、烙上印記，含有「擁有」之意；意指使我們成為神的所有物，我們是屬於祂的，祂是我們的主。印記也含有刻上形像的意思，聖靈的印記，使信徒成為神的形像；聖靈的印記，表明我們是神的產業，我們是屬於神的。
以弗所書第四章第30節教導我們，不要叫神的聖靈擔憂；我們原是受了祂的印記，等候得贖的日子來到。保羅非常清楚地告訴以弗所教會的信徒說，不要使神的聖靈憂傷；因為，聖靈是神擁有了我們的印記，保證神救贖我們的日子來到。
你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信祂，就受了所應許的聖靈為印記（弗一13）。
從今以後，人都不要攪擾我，因為我身上帶著耶穌的印記（加六17）。
保羅說他為了傳講十字架的福音，而遭受到鞭打、迫害及危難，這些苦難的經歷，便成為帶在身上的「耶穌的印記」，是他身為基督僕人的記號。故凡為主的緣故忍受的痛苦與患難者，都是帶著主耶穌無形的印記，可以使別人在我們身上清楚看見基督的模樣。
這些教導及經文都讓我們明確知道，在每個信耶穌基督的人身上，都有聖靈作為印記，這就是我們這些屬神的人的「號」。
因此，屬神的人，不僅有神的形像，還有神的記號，我們要顧好這個「號」，別弄丟了，也別讓記號消失了，好讓將來審判的天使能夠清楚分辨。
各位兄姐，我們的身上是否一直有著神的（形）像及（名）號呢？還是，有著撒但的樣貌和名號呢？這可是關乎我們是屬神的或是屬世的；因為，凡屬神的，就不必擔心會被魔鬼搶走。
小子們哪，你們是屬神的，並且勝了他們；因為那在你們裡面的，比那在世界上的更大（約壹四4）。
魔鬼原是犯罪的天使，是神所造、只是個差役的靈，那在我們裡面的神當然是最大的，屬於祂的有誰搶的走呢？
雖然，全世界都臥在那惡者手下，我們在未信主之前也一樣俯伏在牠的權勢之下，但如今我們已經是歸屬神的了，在主裡就可以靠著祂得勝一切，千萬不要離棄神，以免被歸屬於撒但啊！
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