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以人的思維來欣賞以利亞
以利亞與我們是一樣性情的人，他懇切禱告，求不要下雨，雨就三年零六個月不下在地上（雅五17）。
經文提到「是一樣性情的人」，表示以利亞雖然是先知，但跟我們並沒有特別不同之處。他會經歷成功與失敗，也有剛強和軟弱的時候，有時也會不知所措、慌亂逃跑。
我們在面對低潮時，要找出原因，尤其是存在心裡過不了的那個關卡，必須好好面對自己。想想，是太執著於希望神幫助我的方式，還是堅持自己的價值觀判斷？只要心中有神，專心仰賴祂，在關鍵時刻神必親自引領幫助。
以利亞是以色列人心目中最偉大的先知，尚且都曾在羅騰樹下求死。可見，軟弱是人的必然，重要的是如何再度剛強？
一股傲氣來自對神能力的相信
以利亞的橫空出世，基列寄居的提斯比人以利亞對亞哈說：我指著所事奉永生耶和華以色列的神起誓，這幾年我若不禱告，必不降露，不下雨（王上十七1）。
多麼豪氣的開場白，我們都能感受到以利亞那股傲氣與自信，是來自於對耶和華的信心，而他更相信耶和華的能力必定與他同在。這是聖經記載以利亞的第一個描述，也成了我們認識以利亞的基礎。
以利亞一上場就遇到大乾旱，沒有神的允許，天就是不下雨，神要他在基立溪旁住下，每天差遣烏鴉咬餅和肉來給他吃。等到基立溪水乾了，神再安排以利亞到撒勒法寡婦哪裡去，用僅剩的餅和油，養活三口人。神的恩典永不缺乏，餅和油都沒減少，這是加深以利亞對神的信心。在極度困乏的環境中，神巧妙藉由烏鴉和寡婦來養活以利亞。烏鴉是不潔淨的動物，更不是人；西頓的撒勒法是不敬拜耶和華的外邦之地，而寡婦又是弱勢中的弱勢，這些安排是超乎人的理解與想像，似乎也預告在以利亞的一生經歷中，神的奇妙作為將打破人的傳統價值認知。
迦密山上的唯一，是神與以利亞同在的明證
三年後神應允再度降雨，要以利亞去見亞哈王，目的就是要亞哈王認罪，而其終極目的就是摧毀巴力的假神信仰，再次證明給以色列百姓看，耶和華才是全能的真神，並挽回以色列百姓的信仰。
在迦密山上聚集了450位巴力和400位亞舍拉的假先知，以及信仰不堅定的以色列百姓，看似孤軍奮戰的以利亞，卻是掌握全局節奏的關鍵者。他要以色列人好好看清楚巴力的虛假和無能，是墮落信仰的荼毒者，更要以色列人再次堅信耶和華是唯一的真神，祂的能力是超乎人所有的眼界。
任憑850位假先知多麼大聲的喊叫，殘害自己的身體，做再多的法事，花更多的時間，假神畢竟就是假的，何來能力降火燒祭物？以利亞吩咐民眾在祭壇上倒了三次水，水還滿了祭壇四周的溝，以利亞向神祈求，耶和華就降下火來，燒盡燔祭、木柴、石頭、塵土，又燒乾溝裡的水。眾民看見了，就俯伏在地，說：「耶和華是神！耶和華是神！」並殺了所有的假先知。
從人生的巔峰跌落
迦密山上的大勝利，再加上求雨解除三年六個月的乾旱，是以利亞人生最輝煌的成就。他彰顯了神的榮耀，並且解決人民的民生需求，正如他站在迦密山頂上，身處巔峰，這份傲氣來自他完成神託付的工作，而非只求自我表現。以我們人的思維來看，接下來我會得到什麼掌聲與賜福，想的絕對是正面的、風光的，沉浸在此刻自我想像的無限光榮之中。
至少，以利亞想看到亞哈王的懺悔，這麼大的神蹟，難道你亞哈王都沒一絲歉意和悔改，而以色列百姓應該積極回歸耶和華，而不是只有在看見神蹟，才說耶和華是神，也不能縱容亞哈王繼續敗壞信仰。然而，以利亞所想像會發生的景象並沒有出現，反而這個結果讓他措手不及。
耶洗別這一巴掌，重重地打破了以利亞的美夢。「怪哉！850位假先知都被殺了，民心的歸向很明顯，而且因為我的祈求，神降甘霖，人民生活才得到解救，這麼偉大的功績，不但得不到讚美與獎賞，反而換得一張追殺令，太不合乎常理了吧！既然結果是亞哈王繼續硬心，耶洗別肆無忌憚地撒野，那幹嘛多走迦密山這一遭，殺了假先知又能改變什麼，我又何必求雨賜給這些背叛神的傢伙，原來整件事情就是多此一舉。」以利亞內心的價值崩潰了，他心中有好多的為什麼？是不解？是疑惑？忽然間，他沒了答案，哀莫大於心死。
面對全然無知的恐懼
為何耶洗別一放話，以利亞馬上驚慌失措、開始逃命？跟之前意氣風發的模樣大相逕庭，而這最大關鍵的轉折點，在於對耶洗別的行徑完全無法預測。亞哈王再壞，畢竟他還是以色列人，不管他是否信靠耶和華，但他還是認識耶和華，也有以色列人的傳統價值觀念，這一切都是以利亞所熟悉的，所以比較容易臆測亞哈王的行事邏輯，而以利亞可能認為亞哈王的脫序舉動，是受到耶洗別的影響。
但是耶洗別不同，她是迦南外邦人西頓王的女兒，有巴力假神信仰的思考邏輯，她的心思意念和做事手段，是踰越以利亞的理解，充滿不可控的變因。因此，當耶洗別放話要殺以利亞，以利亞嚇傻了，心想這個惡毒的狠女人，絕對不只是口頭恐嚇，而是說到做到，手段必定殘暴。自己的生命豈能葬送在這外邦人手裡？因此死亡的恐懼佔據了以利亞，直覺反應就是逃命。
人生價值被摧毀的絕望
我們會想，以利亞心中的耶和華跑到哪裡去了？這是個好問題，我們再靜下心來，細細去體會他的心境。
自己在曠野走了一日的路程，來到一棵羅騰樹下，就坐在那裡求死，說：耶和華啊，罷了！求祢取我的性命，因為我不勝於我的列祖（王上十九4）。
以利亞向神坦承自己求死的原因，「因為我不勝於我的列祖」。這是一種使命感的失落，他覺得自己已經失敗了，迦密山上所發生的一切，縱使神的大能真真實實呈現在眾人面前，依然無法挽回以色列百姓的信仰，看著亞哈王無視於耶和華的憤怒，繼續寵信耶洗別，更不懂感恩耶和華的慈愛降雨。這股強烈的挫敗感，擊倒了他堅守的價值與起初的傲氣，以利亞身心俱疲，並崩潰般地向神求死。
神總是先補足我們的軟弱
看到以利亞此時的求死，我的心底總會觸動些什麼？回想自己所遭遇的深度軟弱與失去盼望，向神求過什麼？而在神的回應裡，我又感受到什麼？
神知道人的軟弱，所以對以利亞很貼心，知道他累了，就讓他睡；餓了，就給他餅和水；一次不夠，就再睡一覺，就再吃一頓。肉體滿足舒暢了，就能再次上路，而這次以利亞的目標，不再是迦密山，是要走四十晝夜，到了神的山，就是何烈山。
你走過人生的迦密山上與羅騰樹下了嗎？想想你是如何登上迦密山的巔峰？那種快意與成就，常讓你回味無窮；但你是否也曾陷入在羅騰樹下的窘迫？甚至連如何再爬起來的力氣都沒有，只能無奈地放棄求死。當你能完全在神面前毫無保留地表露自己的軟弱，並且掏空自己，神的力量與幫助，才能完全補足。當你能重新得力，是想念重回迦密山上的榮耀？喔！不！神要你轉換目標，是要竭力奔向何烈山，就是神的山，那裡才有永恆的賜福與賞賜。
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