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經文:路加福音二十四章
正當那日門徒中有兩個人往一個村子去;這村子名叫以馬忤斯,離耶路撒冷約有二十五里。他們彼此談論所遇見的這一切事。正談論相問的時候,耶穌親自就近他們,和他們同行;只是他們的眼睛迷糊了,不認識祂(13-16節)。
於是從摩西和眾先知起,凡經上所指著自己的話都給他們講解明白了。將近他們所去的村子,耶穌好像還要往前行,他們卻強留祂,說:「時候晚了,日頭已經平西了,請祢同我們住下吧!」耶穌就進去,要同他們住下。到了坐席的時候,耶穌拿起餅來,祝謝了,擘開,遞給他們。他們的眼睛明亮了,這才認出祂來。忽然耶穌不見了(27-31節)。
正說這話的時候,耶穌親自站在他們當中,說:「願你們平安!」他們卻驚慌害怕,以為所看見的是魂(36-37節)。
耶穌對他們說:「這就是我從前與你們同在之時所告訴你們的話說:摩西的律法、先知的書,和詩篇上所記的,凡指著我的話都必須應驗。」於是耶穌開他們的心竅,使他們能明白聖經(44-45節)。
經文第13節中提到「門徒中有兩個人」,是指兩個跟隨過主的門徒,並非是使徒;其中一位叫革流巴(18節),另一位則名字不詳;他們要前往一個距離耶路撒冷約有二十五里(約十一公里)的村子——以馬忤斯;有人認為這兩位「門徒」,可能是同屬耶穌的七十門徒之中。
這事以後,主又設立七十個人,差遣他們兩個兩個地在祂前面,往自己所要到的各城各地方去(路十1)。
耶穌讓這七十個門徒,在祂之前先去各城宣揚福音,做主的開路先鋒。但由於耶穌已被釘死,這兩個門徒便離開使徒、離開耶路撒冷,要回到故鄉以馬忤斯,兩人結伴同行。路上正彼此談論著所發生之事,耶穌在其中顯現,與他們同行、說話,還講解了種種關於耶穌降生、受死的經卷記載,但兩人卻認不出耶穌來。
第28-30節記載,快到目的地時,太陽已經下山了,天色已晚,這兩人發現這位陌生人似乎還要繼續趕路,於是勉強祂留在村子同住;吃晚餐時,耶穌拿起餅來,祝謝、擘開,並分給他們時,他們的眼睛就明亮了,這才認出耶穌來,可耶穌卻忽然間不見了(31節)。
第36-37節記載,這兩位門徒趕緊返回耶路撒冷去;這時十一個使徒和其他人都在一起,他們就把在路上以及擘餅時認出耶穌的事都詳述給眾人聽;正當此時,耶穌顯現了,對眾人說:「願你們平安」;但他們卻嚇壞了。
在確認真是耶穌之後,就給了祂吃的;第44-45節記載,耶穌對他們說我以前與你們同在之時,所告訴你們的事、所說過的話、聖經上的律法和先知書等等,關於主的預言,都一定會應驗;於是,主耶穌開眾人的心竅,讓他們都能明白聖經。
從這段記載中,可以看見這兩個門徒做了一件事——強留耶穌同住,接著陸續發生了兩件事:一件事是他們的眼睛明亮了,另一件事是眾人都明白了聖經。
當這兩個門徒還認不出耶穌時,他們是基於愛心的接待,強留這位陌生人住下來,因為耶穌還想繼續行路;然而,門徒卻把主強留下來,與他們同住。這兩個門徒還真有福氣,無意中就接待了耶穌,就像亞伯拉罕接待陌生人,強留住他們歇息,沒想到就接待了天使。
信徒也需要留住耶穌,請祂與自己同住,只不過,現今的狀況似乎有些不同。
看哪,我站在門外叩門,若有聽見我聲音就開門的,我要進到他那裡去,我與他,他與我一同坐席(啟三20)。
聖經告訴我們,如今,要接待耶穌很簡單,因為,祂會主動接近人,想與我們同住;且已站於門外,向人叩門,只要願意迎接主進門者,祂就要進來,與人同住;因此,現在需要勉強的對象不是主耶穌,而是我們自己。
慈愛的主對人一向寬容、有耐性,但世人反而不知好歹;這個恩典時代裡,沒了律法來約束我們如何敬拜神,卻變成人非得要勉強自己,才能去面向耶穌、接受耶穌,並打開心門讓耶穌進來。唉!真是委屈主耶穌了。
「勉強」是什麼意思?是勉為其難、克服困難的意思,要讓主進來還似乎是困難重重哩!全因現代人的思慮纏身,主要進得來都相當不易了,想要留住主,更是難上加難;所以,聖經教導我們,必須要攻克己身、清心寡慾,才開得了心門,聖潔的主也才願意進來。
你要逃避少年的私慾,同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平(提後二22)。
保羅勉勵年輕的傳道人提摩太,要他遠離私慾的事,向那些不願體貼肉體、不順從私慾而行的人,以及他們所追求的目標看齊;所以,想要主留下來同住(在),我們就需要勉強自己,也就是要努力地預備好自己、預備一個適合主住的環境,才能讓主留下來,將祂留在我們的心裡、留在我們的家裡,讓主與我們同在。
門徒跟隨主多時,對於主復活的事情竟無法信以為真,即使復活後的主親自顯現,依然無法辨別;因為,疑惑蒙蔽了他們的肉眼,導致眼睛迷糊,連相處多時的耶穌竟無法認出,也無法理解從前耶穌所講論的話,以及經上所記載關乎救世主的預言。因此,基督徒能留下耶穌就是留住主的真理、留住聖靈,如此,才能真正認出、認識耶穌。
試想,我們信主多年,有真正認識耶穌嗎?
人看見了我,就是看見了父;你怎麼說「將父顯給我們看」呢?(約十四9)。
腓力曾對耶穌說:求主將父顯給我們看,我們就知足了。
腓力跟隨主三年之久,對耶穌的認識,是彌賽亞、救世主、先知、夫子、智者、老師、領導人,卻不認識耶穌是天父,就是神。所以,渴望以肉眼看到神的顯現,也就能夠心滿意足而了無遺憾;但耶穌卻對腓力說:我與你們同在這樣長久,你還不認識我嗎?
當耶穌問腓力的同時,其實,耶穌也在問我們:「你信主這麼久了,真的認識我嗎?」我們真的相信基督是天父的獨生子嗎?我們有認識耶穌是道成了肉身降生來到世上,並要將父表明出來嗎?
人只要認識基督,也就認識父神;如果,我們能有此清楚的認知,當耶穌告訴我們:「人看見了我,就是看見了父」,人便可理解與接受;當然,主並不是指人能看見神屬靈的本體,乃是指人可以從耶穌身上看見神的聖潔、公義、憐憫和慈愛等神性。
我們一定要問問自己,我看見神了嗎?我是真的認識這位所敬拜的主耶穌嗎?因為,真的認識主是每位基督徒最起碼的事,也是最重要的事。
我們務要認識耶和華,竭力追求認識祂(何六3a)。
聖經教導我們要熱心追求、認識我們所敬拜的神;並且,要知道耶穌就是天父真神,認識耶穌是真神,就能得著永生;約翰福音十七章第3節告訴我們,認識耶穌是獨一的真神,並且認識神所差來的耶穌基督,這就是永生。
使徒保羅也寫信給教會,勉勵信徒要「真知道祂」(弗一15-17)。
保羅常常在禱告中代求,目的是希望信徒對主的事不能只知道表面,或是一知半解;更不能裝知道而矇混過日子,他希望信徒們都能真真切切地知道我們所信仰的主耶穌基督。因為,真正的認識耶穌,耶穌才會成為我們的主;否則,祂永遠只會是別人的主,和自己是沒有關係的。
在門徒強留耶穌同住之後,耶穌不僅使他們眼睛明亮,主還向其他使徒、同在的眾人顯現,講解真理,開其心竅,使其明白聖經,主開啟了他們的心眼。
聖經教導我們,神的靈會指教人明白一切的真理(約十六13),屬靈的人能看透萬事(林前二14)。
保羅也告訴教會,一般人不會明白、無法接受與體會到聖靈的事;因神——聖靈的事,也就是屬靈的事,只有屬靈的人才能按著屬靈的原則來辨明。
沒有聖靈,沒有辨別力;有了聖靈,就能洞悉事情的根本。所以,留住了耶穌,就留住了主的智慧和啟示的靈;留住耶穌才能開啟心竅、開啟人的心眼。
屬靈的心眼除了看清事物,還能理解聖經、明白主的心意;而這明白聖經的能力,就是保羅所說的——主的智慧和啟示的靈。
求我們主耶穌基督的神,榮耀的父,將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們,使你們真知道祂(弗一17)。聖經都是神所默示的、是神的話,若非神的啟示,人難以窺探聖經裡的奧妙,更無法理解;感謝主,我們的教會有聖靈同在,對真理的理解就能透徹;信徒個人也能因聖靈的同在,而明白聖經裡的真理與啟示,這是很奇妙的事,是主對人的恩賜。
你們中間若有缺少智慧的,應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的神,主就必賜給他(雅一5)。雅各長老說,若有任何人缺少智慧,就應當向那位慷慨的、無條件的、無保留的,會賜與眾人智慧的神祈求,祂不僅不會因為這種祈求來責備我們,還要將智慧賜給那渴望的人。
主喜歡人向祂祈求智慧以明白聖經的教導,祂也預備好要豐厚地賜給眾人,可惜的是我們「不求」(不想求、不懂得要祈求或不懂該如何求),白白浪費了這個特權,這是何等愚昧呀!
以馬忤斯是門徒與主相遇的地方,是門徒眼目明亮的地方、明白聖經的地方;試想,每一位信徒可以與主相遇的以馬忤斯在哪裡?
其實,基督徒的以馬忤斯就在每個人的心裡!
保羅清楚地告訴教會,我們是神的殿,我們的身子就是聖靈的殿,神的靈要住在裡頭(林前三16,六19)。
各位兄姐,我們的主不需要人強留祂,祂始終期待與我們同住;如今,祂正站在每個人的心門外等候著,只要人願意打開心門,就能迎接主進來,祂就要與我們同住;祂要賞賜聖靈與我們同在,保守、帶領我們的腳步,並使我們明白真理、追求聖潔、達到完全的地步。
親愛的慕道朋友,在你人生的道路上,你期待與主相遇嗎?也許,你正走在與主相遇的道路上,希望你能把握住與主相遇的機會。
親愛的兄姐,黑夜已深、末日將屆;我們都已經與主相遇了,但你願意將主留下,祈求祂與你同住嗎?
希望我們都能把握住留下主、與主同住的機會。阿們!
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