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一、前言
西方諺語有謂：「條條道路通羅馬」，意指羅馬帝國為了加強其統治，修建了以羅馬為中心、通向四面八方的大道。這諺語也可指透過多種途徑來達到相同的目標。《聖經‧箴言》中，常常提到「道路」，其意義為何？《箴言》有哪兩條道路？以下擬作一番探討。
二、道路的意義
《聖經》中的道路，有下列兩種意義。
1. 實質的道路
在古代，沒有水泥路或柏油路，所以「道路」是指泥土路。例如，神的使者在曠野書珥「路」上的水泉旁遇見夏甲 （創十六7），此處的「路」，在希伯來文的意思是道路。
2. 比喻的道路
《聖經》中的「道路」常被使用在比喻的用法，強調有兩條道路，就是生命的道路與死亡的道路。例如，耶穌說：「你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少」（太七13-14）。又如，神的道路就是祂的話語（賽二3），我們若願意領受神的言語，就是走在正直的路、智慧的道，這是「生命的路」（箴四10，二19）。
當人們不願意遵守神的言語，各人任意而行，就走向罪惡之路。例如，經云：「及至士師死後，他們就轉去行惡，比他們列祖更甚，去事奉叩拜別神，總不斷絕頑梗的惡行」（士二19）。人們沒有走在主的道路上，是走在黑暗的道、惡人的路、壞人的道（箴二13，四14），其結局是悲慘的，將會被奪去生命，這是一條「死亡之路」（箴十四12，一15-19）。
三、《箴言》中的智慧
《箴言》寫作目的，是要使人懂得智慧，領受智慧，能按智慧分辨是非。而敬畏耶和華是智慧的開端（箴一1-7，九10）。
經云：「智慧在街市上呼喊，在寬闊處發聲，在熱鬧街頭喊叫，在城門口，在城中發出言語」（箴一20-21）。「智慧」希伯來文是陰性，指「智慧婦人」（箴十四1）。《箴言》將「智慧」擬人化為一名女子，她不斷在人群聚集的地方呼喊、發聲，為的是要所有人都能因她的責備而回轉；她要將她的靈澆灌他們，將她的話指示他們。但卻沒有人肯聽從，無人理會（箴一23-24）。智慧婦人的話語是神的話語，恨惡她勸戒的，等於不敬畏耶和華（箴一29-30）。他們的結局是必殺己身、必害己命。至於聽從智慧婦人話語的人，必安然居住，得享安靜，不怕災禍（箴一32-33）。
智慧婦人在神創世前就已存在，她說：「耶和華在造化的起頭，在太初創造萬物之先，就有了我」（箴八22）。她在神創造大地時，在神的旁邊作工程師（箴八30）。所以智慧婦人與神的屬性有關，她的話語就是神的話語，我們願意聽從她、謹守她道的，便為有福。因為尋得她的，就尋得生命，也必蒙耶和華的恩惠。得罪她的，卻害了自己的性命；恨惡她的，都喜愛死亡（箴八32-36）。
四、智慧婦人的道路
經云：「智慧建造房屋，鑿成七根柱子」（箴九1）。智慧婦人用七根柱子建造房屋，「七」是完全數，代表房屋相當穩固。這是指智慧婦人敬畏神，因而建立家室，將家庭料理得很好。但是愚昧婦人因為不敬畏神，因而親手拆毀家室（箴十四1-2）。
智慧婦人宰殺牲畜，調和旨酒，設擺筵席；打發使女出去，自己在城中至高處呼叫（箴九2-3）。我們參加屬世的筵席，享受美食，可以使肉體快樂。智慧婦人的筵席是屬靈的筵席，可以使我們心靈快樂（太二二1-4）。「城中至高處」指聖殿，是神的住所。智慧婦人很勤勞，不但自己準備豐盛的筵席，更打發使女出去邀請，而且自己也親自呼叫邀請客人。
智慧婦人說：誰是愚蒙人，可以轉到這裡來！又對那無知的人說：你們來，吃我的餅，喝我調和的酒。你們愚蒙人，要捨棄愚蒙，就得存活，並要走光明的道（箴九4-6）。智慧婦人邀請參加筵席的對象是愚蒙人與無知的人。愚蒙人指單純、缺少經驗的人，無知的人指缺乏頭腦思想的人，兩種人都是不會做選擇的人。當他們去參加筵席，親近智慧婦人，與她建立親密的關係。原本，是不懂事的愚蒙人與無知的人，因為追求智慧，明白神的話語，結果是得存活，並要走光明的道，就是生命的道路。
五、愚昧婦人的道路
經云：愚昧的婦人喧嚷；她是愚蒙，一無所知。她坐在自己的家門口，坐在城中高處的座位上，呼叫過路的，就是直行其道的人（箴九13-15）。喧嚷指吵鬧、不安靜，愚蒙指單純、天真，缺乏智慧。愚昧的婦人懶惰，一方面，不願打發使女出去；另一方面，自己也沒有準備餐點招待客人。她坐在自己的家門口，或坐在城中高處的座位上，呼叫過路的客人。「城中高處」指寺廟，是不該去的地方，但愚昧婦人卻前往該地。
愚昧的婦人與智慧婦人一樣，都是邀請愚蒙人與無知的人（箴九16），都是單純、頭腦簡單、缺少經驗，不會作選擇的人。
愚昧的婦人對那無知的人說：「偷來的水是甜的，暗吃的餅是好的。人卻不知有陰魂在她那裡；她的客在陰間的深處」（箴九17-18）。愚昧的婦人沒有準備筵席，她要人吃偷來的水、暗吃的餅，這是指她用自己的身體作食物，來勾引無知的男人，與她發生性關係。因為是在正常婚姻關係以外，所以稱為「偷來的」、「暗吃的」。雖然婚外情會帶來短暫的愉悅，是「甜的」、「好的」，但是結局卻是在陰間的深處，是陷入永遠的滅亡。
在《箴言》中，夫妻間的性關係用兩種東西來表達。第一，是喝水。就如同口渴需要喝水一樣，男人性的饑渴也需要從妻子獲得滿足。經云：「你要喝自己池中的水」，指丈夫只能與妻子發生關係，妻子惟獨歸丈夫一人，不可與外人同用（箴五15-20）。第二，是吃餅，指吃食物。就如同肉體饑餓需要吃餅一樣，男人性的饑渴也需要從妻子獲得飽足。魔鬼常用性來誘惑人，就是使人與淫婦發生性關係，雖然會帶來短暫的快樂，但卻殘害人的一生。事實上，性與信仰無法分開。一個人對婚姻忠誠，就是對神忠誠，會得到神的賜福。
經云：「人卻不知有陰魂在她那裡；她的客在陰間的深處」（箴九18）。希伯來文翻譯為：「人卻不知道那裡是死地，被她召喚的是在陰間的深處。」「陰間」原指墳墓，是埋葬死人的地方，不論好人與壞人都埋葬在陰間。但「陰間的深處」則指壞人的去處（申三二22），受到神的懲罰，要活活的墜落陰間（民十六30、33）。「她的客」指被她召喚的人，也就是參加愚昧婦人筵席的人。他們受到誘惑，與淫婦發生性關係，最後的結果是導致死亡。
六、結語
在今日電子化發達的世界裡，網路中充滿著色情廣告的誘惑，年輕的男子應如何面對選擇？《箴言》告訴我們，人生有兩條道路，就是生命的道路與死亡的道路。當我們選擇智慧婦人的道路，就是神的道路，願意遵守神的吩咐，就是走在生命的道路上，可以進天國得永生。但當我們選擇愚昧婦人的道路，就是魔鬼的道路，不願意遵守神的吩咐，就是走在死亡的道路上，要下地獄遭受永遠的刑罰。 |
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