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保羅在寫給加拉太各教會書信的結尾中，祝願平安與憐憫加給「神的以色列民」（加六16）。使徒保羅以「神的」一詞來描述以色列，我們應如何解讀？難道另有一個「不屬神」 的以色列民？
近期，以色列國因以巴戰事受到嚴格的審視，也引發各界極多不滿的情緒。基於中東局勢的複雜性，許多人難以公正地譴責或支持以色列。
面對以色列當前的行動以及與鄰國之間的歷史糾紛，教會領導人該如何回應？更重要的是，從神的角度，祂是如何看待現今的以色列國？
1.兩個「耶路撒冷」
在聖經中，耶路撒冷為以色列的首都，所以常用來表示整個以色列。耶和華揀選了耶路撒冷為祂永遠的居所（代下六6；詩一三二13；亞八3），而以色列為祂的選民，是不可磨滅的事實（羅十一1-2、11-12、28-29）。顯然，現代的以色列國並非被聖靈充滿、以羔羊的寶血洗淨的族群。保羅解釋：
這夏甲二字是指著亞拉伯的西乃山，與現在的耶路撒冷同類，因耶路撒冷和他的兒女都是為奴的。但那在上的耶路撒冷是自主的，他是我們的母（加四25-26）。
「現在的耶路撒冷」在歷史的時空中，只是神在永恆計畫裡的一個階段。象徵著正處於過渡期，雖與神疏遠，但依然是屬於祂的百姓。他們仍受捆綁、未得自由，時刻面對著被滅絕的威脅。歷代以來，神給他們的應許，唯有透過悔改，承認拿撒勒人耶穌為他們的君王，才能實現（太二三37-39）。
然而，耶穌基督的復活開啟了一條「又新又活的道路」，讓處在過渡期中神的百姓，進行屬靈的 aliyah（屬靈的遷徙或提升），前行至神永恆計畫中的耶路撒冷，即「天上的耶路撒冷」（來十19，十二22-24）。他們在那裡與來自各地跟隨彌賽亞的人共處。如此，一個「聖潔的國度」（彼前二9-10），「神的以色列民」就形成了。
2.戰爭不為人所願，但不總是要避免。
神的以色列民是君尊祭司的國度，是不屬世界的臣僕，他們也不拿武器爭戰（約十八36）。另一方面，在時空之中，處於這世界的以色列國，從聖經時代直到現代，必免不了要不斷的爭戰，因為神的仇敵始終不懈地試圖消滅以色列。
即使在聖經中，以色列的每一場戰爭不見得都是正當的，也並非所有戰爭都被神所認可（創三四25-30；撒下二一1；代下三五20-24）。因此，我們不能認為現代以色列國所做的一切都是正確的。
基督徒不能容忍任何一個國家所行的惡，包括以色列；所以我們沒有立場維護他們所有的行為。總的來說，以色列的存活，一直以來屢受惡勢力的威脅，卻因神守約的信實而蒙保守。因此我們當謹慎，避免論斷並歸咎神所揀選、為祂榮耀而存在的國度。
結論
耶穌是和平的君，祂的信息是平安的福音。祂為耶路撒冷求平安，就是祈求以色列先藉著主耶穌基督與神和好，日後神也將使仇敵與以色列和好（羅五1；箴十六7）。
近年來，看到越來越多居住於以色列的猶太人和阿拉伯人，一齊歌頌耶穌為他們的救主。唯獨耶穌，才能打破歷史上的隔閡與仇恨，為世界帶來真正的和平！
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