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1936年第二次神學會於臺南教會
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講員：郭多馬長老、蔡聖民執事、郭頂順實業家、林悟真醫師、劉榮樹弟兄
◎ 研究動機
承續上篇所述，受諸位神學院長輩之響應（見32、40週年刊），如趙明洋長老、謝順道長老、林永基長老，追究探索「真耶穌教會在臺灣神學教育之淵源」。
◎ 郭多馬長老的「信仰之旅」
多馬：多疑乎？審慎乎？抑或兼而有之 ？
弱點：遲疑、多疑、猶豫不決
優點：不輕信、審慎反覆多方求證，一旦歸信，則義無反顧，終身奉行，尤為知識分子之典範。
典型案例
1. 新約時代
保羅：初期四處搜捕基督徒，直至被神光照以致眼盲，悔改後重見光明，隨後成為外邦人的使徒。
2. 現代工人
黃呈聰：從懷疑到相信；須田彼得：日籍宣道師，矢志追求聖靈的浸，歷經五宗會，終於在真耶穌教會（人所謂「邪靈附著」之處）宿願得償；蔡真生醫師：曾欲拆除真耶穌教會的招牌，反成為醫療宣道的前衛；謝順道：欲駁倒耶穌，反成為神的忠僕奉獻終身。
◎ 國內外大環境與教勢
國內背景
1935年4月7日：東臺灣花蓮教會創設（參〈1935年花蓮開山闢地宣道史記〉）。1
1936年3月1日：臺北大橋頭教會創設（詳情參〈1935年臺灣博覽會與臺北大橋頭教會之開創〉2及〈1935臺北大橋頭教會首次浸禮溯源〉。3
1935年10月10日：「始政四十週年臺灣博覽會」開幕。4
1936年12月12日：「西安事變」爆發，張學良因誤解蔣委員長不決心抗日而將其綁架，蔣宋美齡迎救丈夫，26日歸返南京。5
國際局勢
1936年10月25日：義大利、德國軸心國成立 。6
1936年11月15日：日本、德國）軸心國成立 。7
1936年郭長老由廈門跨越海峽來臺灣
1936年跨海來臺舉辦神學會：臺南教會（仙草埔）
神學會團體照：1936年3月30日臺南教會（仙草埔）8
第一排坐者，左起：陳復生執事、蔡聖民執事、林悟真、陳見信執事（福建）、郭多馬長老、○○○（女）、○○○（女）、○○○（女）、林悟真醫生娘
第二排坐者，左起：○○○、○○○、○○○、林多加執事（民雄）、○○○、詹靈愛執事（清水蔡景軾母）、○○○、○○○、楊慈恩執事（臺南）、楊聖真執事（民雄）
第三排站者，左起：朱惠民執事、○○○、○○○、○○○、○○○、陳恩民長老、○○○、黃拿但業執事母親、阿香、○○○、羅東瑞珠執事、○○○、○○○、郭○錦（梅山郭有女兒）
第四排站者，左起：林樹、楊泉、王該猶、○○○、○○○、○○○、○○○、○○○、○○○、郭頂順、陳聖工執事、謝更新長老、○○○、須田彼得長老、○○○
第五排站者，左起：○○○、陳克忍、○○○、○○○、○○○、林天鏸、○○○、○○○、黃榮民長老（崙尾）9、○○○、○○○、林天塗
最前排跪坐兒童，左起：朱良衡、永月、須田榮子、○○○、須田惠子、○○○、林碧靈、林碧桃、須田獻東、林碧雲
會址：臺南市鹽埕一丁目 真耶穌教會10
1936年臺灣支部舉辦緣由：給予臺灣支部的長執進階深造的機會，並培育地方教會幹部及一般會眾。
由於學員資格為全臺灣信徒均可參與，因此報名踴躍。參與人數約70餘人。出勤與表現為全勤者：23位。僅缺課一天者：4位。上課滿20日者：20餘位。上課未滿20日者：20餘位。
神學會生活與學習精神典範
1. 生活自理、刻苦勤學
與會成員為專職人員與一般信徒，有參與者即使身為長執，也與學員同甘共苦，照樣睡硬地板11，無特殊待遇。
學員自行繳交生活費，輪流負擔炊事與洗碗筷的工作，而非由主辦教會安排兄姐負責。三餐自理，且多以「簡食」或「素食」為主。日治時期受戰爭影響，米與肉均採強制配給，常僅能食用稀飯及沒有調味的高麗菜，但學員們仍吃得津津有味。
當時仙草埔會堂位處臺南市郊外，距離市區較遠，又無車輛，無法每日就近採買新鮮食材，此乃今日豐衣足食之青年難以想像的簡樸生活。
2. 課程內容
學習課目共有十項：《靈修要課》、《聖經概論》、《本會教義綱要》、《傳道原理》、《預言淺釋》、《神蹟奇事合論》、《四福音比喻略解》、《教牧學概論》、《傳道者修養法》、《教會制度及組織法》等。
（待續）
講員：郭多馬長老、蔡聖民執事
註：
1. 詳參拙著，〈1935年花蓮開山闢地宣道史記〉，文載《聖靈》月刊，自2015年10月號至2016年2月號連載。
2. 詳參拙著，〈1935年臺灣博覽會與臺北大橋頭教會之開創〉，文載《聖靈》月刊，自2005年10月號至11月號連載。
3. 詳參拙著，〈1935臺北大橋頭教會首次浸禮溯源──吳來好全家於螢橋受活水赦罪浸禮歷程〉，文載《聖靈》月刊，自2006年2月號至3月號連載。
4. 葉榮鐘撰，《日據下台灣大事年表》，臺中市：晨星，2000，頁334。
5. 葉榮鐘撰，《日據下台灣大事年表》，臺中市：晨星，2000，頁338。
6. 葉榮鐘撰，《日據下台灣大事年表》，臺中市：晨星，2000，頁339。
7. 葉榮鐘撰，《日據下台灣大事年表》，臺中市：晨星，2000，頁339。
8. 2003年，林媛貞姐妹適時地帶此張「臺灣支部神學會」歷史老照片來分享（係由郭頂順長老家族借來）；辨識者：陳燦雲、筆者、謝順道長老（2003年2月21日晚間）、陳恆道長老（2003年6月於大林教會）。
9. 崙尾教會（當時尚為祈禱所）黃榮民長老，本名：黃治。高雄教會林信有兄的妻子黃清眉，2005年4月10日22:40 託寄此回支部大會老照片影本，以便向《崙尾教會編輯七十週年紀念刊》委員會證明：她父親確實有被按立長老，且《聖靈報》亦有刊載！另1956年出版之《臺灣傳教卅週年刊》會議記錄（頁86）也有刊載，特別註明「由郭多馬長老膏油按立」。2021年11月3日 15:30 已由 LINE 呈報高雄教會林信有兄及清眉姐。晚間 18:50 特別再致電當面說明，當事人始完全理解事情來龍去脈。2021年11月5日上午彩印該會議記錄，寄贈黃清眉姐，讓她有充分的佐證史料。
10. 參《臺灣傳教卅週年刊》，1956，頁85。
11. 學員一律睡堅硬的水泥地面：根據曾任當屆神學會講員的蔡聖民長老回顧於屏東教會：35年後回顧之，仍歷歷在目。無法如在自家躺臥於舒適的「榻榻米」床舖，一律睡在堅硬的水泥地面，上鋪薄薄草蓆。上述係根據《屏東教會五十週年特別聚會》，1981，頁17。
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