奉來

經云：「操練身體，益處還少；惟獨敬虔凡事都有益處；因有今生和來生的應許；這話是可信的，是十分可佩的。」(提前四8、9)。

操練身體的益處，大家都知道，但其益處尚不如敬虔的益處；因敬虔的益處，有今生和來生的應許；換言之，即有今生和來生的福氣。這話是可信的，是十分可佩服的，故當實行它，體驗它。所謂敬虔，就是誠心誠意拜神，對神有深厚的信心。

一.  兩種人

自從人類的第二代開始，人類就分為兩個系統，即該隱不敬神的系統(創四16~24)。及塞得敬神的系統(創四25~五32)。前者有拉麥，他娶了兩個妻，破壞了神所制定的一夫一婦的制度，而且性情兇暴，說話傲慢(創四19、23、24)。後者有開始求告主名的以挪士(創四26)，以挪士的意義是，軟弱之人。又有自從六十五歲就與神同行三百年，而被取升天的以諾(創五21~24)。又有義人挪亞，他是完全人，並與神同行(創五28、29；六9)。

在挪亞的時代，由於敬神的人和不敬神的人聯婚，以及世人都敗壞了，神才毀滅當代的人，只留下挪亞一家八個人。經云：「當人在世上多起來，又生女兒的時侯，神的兒子們看見人的女子美貌，就隨意挑選，娶來為妻。耶和華說，人既屬乎血氣，我的靈就不永遠住在他裡面，然而他的日子還可到一百二十年。那時候有偉人在地上，後來神的兒子們，和人的女子們交合生子。那就是上古英武有名的人。」(創六1~4)。又云：「耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡；耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。耶和華說，我要將所造的人，和走獸，並昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅，因為我造他們後悔了。惟有挪亞在耶和華眼前蒙恩。世界在神面前敗壞；地上滿了強暴。神觀看世界，見是敗壞了；凡有血氣的人，在地上都敗壞了行為。神就對挪亞說：凡有血氣的人，他的盡頭已經來到我面前，因為地上滿了他們的強暴，我要把他們和地一併毀滅。」 (創六5~8、11~13)。

神寬容人類一百二十年，等日期滿足之後，神才降洪水毀滅人類。只留下義人挪亞一家八口。

可見在神的眼中，敬祂的人和不敬祂的人是有分別的。祂也期望敬祂的人要和不敬祂的人有所分別。經云：『你們和不信的原不相配，不要同負一軛；義和不義有甚麼相交呢？光明和黑暗有甚麼相通呢？基督和彼列(註:彼列就是撒但的別名)有甚麼相和呢？信主的和不信主的有甚麼相干呢？神的殿和偶像有甚麼相同呢?因為我們是永生神的殿；就如神曾說:「我要在他們中間居住，在他們中間來往；我要作他們的神，他們要作我的子民。」又說:「你們務要從他們中間出來，與他們分別，不要沾不潔淨的物，我就收納你們。我要作你們的父，你們要作我的兒女。」這是全能的主說的。』(林後六14~18)。故信主的人和不信主的人不可聯婚。而且在各方面都應有分別。

經云：「惟有你們是被揀選的族類(註：簡言之，就是選民)，是有君尊的祭司(註：即拜神的人)，是聖潔的國度(註：國度可譯為國民，即過聖潔生活的人，因而信徒被稱為聖徒)，是屬神的子民(註：子民原文產業，即神所寶貴的子民)，要宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」(彼前二9)。這節經文是由出埃及記第十九章五節至六節，以及以賽亞第四十三章廿節至廿一節合併起來的。原來這四種稱呼是加在猶太人身上的，現在卻加在真的猶太人──基督徒的身上(羅二28、29)。由此可知，基督徒的身分是何等的尊貴。故信主的人應與不信主的人有所分別而以神的選民自豪、自重才好。出黑暗入奇妙光明，指過去在黑暗中過活，而如今卻在奇妙的光明中過活。黑暗指罪惡和痛苦，光明指聖潔和幸福。

二.  敬神的人的特徵

1.        信神的存在和賞賜

經云：「人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人，必須信有神，且信祂賞賜那尋求祂的人。」(來十一6)。到神面前來的人，即拜神的人，尋求神的人，即仰望神恩典的人。從心底相信神的存在，而仰望祂的賞賜，極為重要。

2.        堅守真理

所謂真理，就是神的話，而神的話記載於聖經之中。聖經是神賜給人類的最寶貴的遺產。凡遵守神的話的，必蒙神賜福。

所羅門觀察世人，發現有義人滅亡，惡人長壽的矛盾的事實。這是不合乎聖經的邏輯的。他說：「有義人行義，反致滅亡；有惡人行惡，倒享長壽；這都是我在虛度之口中所見過的。」(傳七15)。又說:「世上有一件虛空的事，就是義人所遭遇的，反照惡人所行的；又有惡人所遭遇的，反照義人所行的；我說，這也是虛空。」(傳八14)。本來義人要有善報，惡人要有惡報才對，但事實往往相反。對這事，所羅門是不動搖他的信心的，反而堅定他的信心，而敬神不渝。他說：「我見惡人埋葬，歸入墳墓(註:意謂善終，被鄭重埋葬)；又見行正直事的，離開聖地，在城中被人忘記(註:意謂被趕出國外，被人遺忘)；這也是虛空。因為斷定罪名，不立刻施刑，所以世人滿心作惡(註：由於神不即刻報應惡人，惡人就滿心作惡)。罪人雖然作惡百次，倒享長久的年日；然而我準知道，敬畏神的，就是在祂面前，敬畏祂的人，終久必得福樂。惡人卻不得福樂，也不得長久的年日；這年日好像影兒，因他不敬畏神。」(傳八10~13)。「罪人倒享長久的年日」和「惡人不得長久的年日」是，前後矛盾。前者是所羅門所觀察到的事實，後者是所羅門的信念和聖經的邏輯。如果把眼光放遠一點，便知道兩者之間是沒有抵觸的。因報應有今生和來生之分；又有報應於自己和子孫之別。罪人雖然享受長壽，但得不到永生；相反地，義人縱然在世上短命，卻能在天國享受永生，故真正得到長久年日的是義人，不是罪人。

既然有神存在，而且神是公義的，報應是必然有的，這是沒有懷疑的餘地。經云：「不要自欺，神是輕慢不得的；人種的是甚麼，收的也是甚麼。」(加六7)。俗語說：種瓜得瓜，種豆得豆。這是絲毫不會差錯的。自然界的定律如此，道德界的定律亦然。只不過時間的早晚而已，報應是一定有的。經云：「少種的少收，多種的多收，這話是真的。」(林後九6)。故不但有報應，其報應也是公道的。

約伯曾對自己的遭遇費解。他說：「我這求告神，蒙祂應允的人，竟成了朋友所譏笑的；公義完全人，竟受了人的譏笑。」(伯十二4)；又說：「強盜的帳棚興旺，惹神的人穩固；神多將財物送到他們手中。」(伯十二6)。約伯是完全正直，敬畏神，遠離惡事的人(伯一1、8；二3)，卻在一日之內，財產全失，兒女全死(伯一13~19)，繼而全身染了毒瘡(伯二7、8)。加上朋友責備(伯四6~8；八3、4)，世人嘲笑，使他難堪。他表示：「神使我作了民中的笑談；他們也吐唾沫在我臉上。我的眼睛因憂愁昏花，我的百體好像影兒。正直人，因此必驚奇；無辜的人，要興起攻擊不敬虔之輩。然而義人要持守所行的道，手潔的人要力上加力。」(伯十七6~9)。這是約伯的決心。他要持守所行的道，而且要力上加力。經云: 「他仍然持守他的純正。」(伯二3、9)。

故凡敬神的人，不論世事有何矛盾，自己所遭遇的有何不幸，都不可懷疑神的存在和公義、信實，而堅守真理為要。

3.        能體驗神的存在

盼望能找到神訴冤的約伯，起初到處都找不到門路(伯廿三1~9)，但終於被他找到了，因神從旋風中向他顯現說話，述說神造化的奧祕，如何表現在被造之物中(伯卅八1~四一34)。他因此領悟到神的存在與偉大的能力和智慧。他說：「我知道你萬事都能作，你的旨意不能攔阻。誰用無知的言語，使你的旨意隱藏呢？我所說的，是我不明白的；這些事太奇妙，是我不知道的。求你聽我，我要說話；我問祢，求祢指示我(註：這是反覆神責問他的話：「誰用無知的言語，使我的旨意暗昧不明，你要如勇士束腰；我問你，你可以指示我。」──伯卅八2、3)。我從前風聞有你，現在親眼看見你。因此我厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔。」(伯四二1~6)。這是本來自義的約伯。因面對榮耀的神而發現自己的罪惡和卑微所致。這好像在太陽的強烈光芒中，而眾星失光一樣。而且他的疑難也不獲得解答而煙消雲散。故體驗神的存在何等重要。

保羅在即將進入大馬色的途中，被大光照射，並聽見主的聲音而悔改歸主，開始傳福音(徒九1~22)。此事使他沒齒難忘，屢次見證(徒廿二1~21；廿六1~20)。他又曾被提到第三層天──樂園裹，聽見隱祕的言語(林後十二1~10)。這些體驗使他信心堅定，對主忠心。

彼得曾三年之久，與主同在，親眼看見主所行的種種大能，又在山上看見主的威榮，並聽見從天上來的聲音，使他對主篤信不疑(彼後一12~18；太十六28~十七8)。

故今日我們所需要的，仍是多多體驗神的存在和恩惠。

三.  神的保守和豫備

1.        神的保守

敬神的人，神必保守他。主曾替門徒禱告說：「從今以後，我不在世上，他們卻在世上。我往你那裹去。聖父阿，求你因你所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一，像我們一樣。我與他們同在的時候，因你所賜給我的名，保守了他們，我也護衛了他們，其中除了那滅亡之子，沒有一個滅亡的；好叫經上的話得應驗。‧‧‧‧我不求祢叫他們離開世界，只求祢保守他們脫離那惡者(註：或作脫離罪惡)。」(約十七11、12、15)。「那滅亡之子」指猶大。可見、主對他的門徒是如此保守、護衛的。這保守、護衛包括靈肉兩方面。為著完成得救，神能力的保守(彼前一5)及自己的謹慎自守(彼前一13)，都重要。不可低估魔鬼的能力，牠是如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞喫的人，故求神大能的保守是極為必要(彼前五6~11)。

神能保守祂所喜悅的人脫離淫婦的誘惑(傳七26；箴廿二14)，又作義人在患難中的避難所(詩九一3~7、9、10)，使他縱使經過水火之中也不受害(賽四三2)。

2.        神的豫備

神對敬祂的人，將顯出無微不至的愛。經云：「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。」(羅八28)。所謂萬事都互相效力，是指在冥冥之中神奇妙的安排。又云：「神既不愛惜自己的兒子為我們眾人捨了，豈不也把萬物和祂一同白白的賜給我們麼？」(羅八 32)。我們所需用的萬物，神將替我們豫備。這萬物指靈肉兩方面所需用的一切東西。這並非空洞的理論，是我們所能體驗的事實。因而，經云:『你們存心不可貪愛錢財；要以自己所有的為足；因為主會說：「我總不撇下你，也不丟棄你。」所以我們可以放膽說：「主是幫助我的，我必不懼怕；人能把我怎麼樣呢？」』(來十三5、6)。

我們知道，凡是神的作為和安排，都是美好的。經云：「神造萬物，各按其時成為美好。」(傳三11)。又云：「我知道神一切所作的，都必永存，無所增添，無所減少；神這樣行，是要人在祂面前存敬畏的心。」(傳三14)。故我們當凡事交托神，求神指示當選擇的道路。經云:「當將你的事交托耶和華，並倚靠祂，祂就必成全。」(詩卅七5)。又云：「誰敬畏耶和華，耶和華必指示他當選擇的道路。」(詩廿五12)。又云:「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明；在你一切所行的事上，都要認定祂，祂必指引你的路。不要自以為有智慧；要敬畏耶和華，遠離惡事。」(箴三5~7)。

但願人人都敬神，過著幸福的人生。