子嚴

人生不滿百，自幼至老死，不過七八十歲而已(詩九十9)。除去童年時期，其餘可分作三階段：青年、中年、老年。青年受教學習；中年負責工作；老年輔導顧問。如此劃分雖未必完全確當，衡之現實人事代謝之趨勢，定此三階段，作為教會聖工人事遞嬗之原則，似亦可行。

•         青年受教學習(提前四6)。所謂「學而優則仕」。献身必先學習，學習方能致用。善工必利其器，樹人有如樹木。生聚而教訓之，人材自然輩出。務期學養臻於成熟，經驗達於豐富，可成主之合用器皿。又經教會試驗挑選(林後八19、22)，堪以專任傳道及教會重要職務，及時予以差派。此十五年乃人材儲備時期。

•         中年實際負責工作。所謂「三十而立」，是開始獻身工作之時(路三23)，但必須有神的選召與差派。摩西於不惑之年，開始受神任命，賜給領導權能。人到了三四十歲，年富力強，智能因聖靈充滿而豐足，品德因真道造就而成熟。不浮躁，不驕矜。為神效忠，對教愛護，待人謙和，處事明智，律己嚴正。若有領導才幹，自能獨當一面，所謂「中年萬事待支撐」是也。若體力健康，信德堅忍者，直到六十以後，仍可繼續擔任聖工，而游刃有餘。或退任教會其他職務，如同使徒在晚年時，仍以牧養地方教會為己任(彼前五1)。

•         流光如駛，時不我與，忽忽然由耳順而古稀矣。此時體力多趨老弱，視聽失靈、行動笨鈍，精神衰退，乃生理必然現象，不足為怪。所謂「老當益壯」之豪語。應指內在靈性而言(林後四16)。在年事上既進入摩西詩篇中人生末葉之狀態，其能如迦勒之不服老者，真如鳳毛麟角。是故，與其戀棧權位，不如退讓賢能。所以，撒母耳老邁了、未死即立其子接替為士師(撒上八1)，其賢孫亦在聖殿供職(代上六33)。聖職傳家，代代蒙福。故資深望重之老前輩，若尚有貢獻其智能之餘力與機會，不妨退居教會副職，或輔導、顧問之列，從旁協助聖工，並在會議上襄贊教會事務，老成持重，献替樞機，厥功亦不少(代下十6、7)。誰謂老耄無能為乎?