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 (聖靈月刊第37期1980年10月)
查經:查經指引(二)
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前言:但以理書著作人是但以理(參考:但七128;太廿四15)。但以理是屬猶大王族,約雅敬第三年被擄巴比倫。(但一1~16)。他和三個少年人被巴比倫王選去接受三年的教育,後來在巴比倫、瑪代、波斯王朝得王重用(參考:但一19;二48;六1~3)

本書可分為二大段,第一段自一章至六章,其內容偏重於歷史。第二段自七章至十二章,其內容多屬預言。

本書以第二章「大像」的異象為主題,指示自巴比倫國至主耶穌再臨之間,將要發生的重要事件。包括:列國的興起、耶路撤冷的重建;救主降生、受死、升天。也預言敵基督者的出現,主的再臨,萬民復活,最後審判,天國實現等。

本書的文字,第一章一節至第二章三節,及八章至十二章均以希伯來文寫的;第二章四節至第七章以迦勒底文,即亞蘭文寫的。

本書被稱為舊約的啟示錄,與新約的啟示錄一樣,都預言關於末世將要發生的靈肉兩界大事。末世的聖徒當特別留心研讀,藉以明白主的旨意,儆醒祈禱,多作主工,追求聖潔,敬神愛人,以迎主再來(彼後一19~21;摩三7)

「查經指引」,先查考第一章至第六章。查經題目偏重事蹟及教訓。不深入有關預言的部分。待大家對聖經較有認識,靈智長進之時,可繼續查考第七章至十二章。一章以一次查完,若「查經題目」及「應用」於一次查不完時,可由帶領人決定取捨。「概要」,要於三分鐘內講完。不講概要,於輪讀經文之後,直接進入查考「查經題目」也可以。總之,「查經指引」只供為參考,求聖靈親自帶領大家,直接看到、聽到神的話語,明白神的旨意,跟著救主,從客西馬尼走到各各他山,献上自己當作活祭,蒙主悅納。

主題:被擄於巴比倫的青年

經文:但以理一章一至廿一節

概要:猶大王約雅敬在位第三年,但以理等被擄巴比倫。巴比倫王尼布甲尼撒,從猶太青年中特選四名加以三年訓練,待遇甚優,盼其將來成為忠臣。但以理等四位選民,為保守聖潔,拒領王膳、王酒。神賜給他們智慧超群,畢業後得在王前侍立。

查經題目:

1.        由本章經文能看出幾點神的作為?

         神「將」王並殿中器皿幾分交付巴比倫王(2)。也就是說,若真神不許的話,巴比倫王無法做出那些事。

         神「使」但以理在太監長眼前蒙恩(9)。神「賜」他們聰明知識(17)

2.        巴比倫王選拔學生的條件和各種辦法如何?

         從以色列人的宗室和貴胃中選出(3)

         年少沒有殘疾,相貌俊美,通達各樣學問,知識聰明具備的(4)

         只選「幾個人」,結果選了四個(67)

         訓練三年(5)

         注重文字言語(因他們是外國來的)

         每日可享受王所用的膳和所飲的酒(5)

         畢業後將叫他們在王面前侍立(5)

3.        太監長把這四青年的名改為什麼?有何意思?

         但以理:「神為審判者」之意。

         伯提沙撒:「彼勒保衛其生命(Bel 巴比倫神的名)」之意。

         哈拿尼雅:「神是賜恩者」之意。

         沙得拉":「阿古的僕人(Aku 巴比倫人所拜的月神)」之意。

         米沙利:「誰能比神」之意。

         米煞:「誰能比米羅達(Merodch 巴比倫神之名)」之意。

         亞撒利雅:「耶和華所扶助的」之意。

         亞伯尼歌:「尼歌的僕人(Nego 巴比倫神之名)」之意。

         據所改的巴比倫名的意思看起來,巴比倫王有計畫的要同化他們,使他們忘記自己的國家和真神。

4.        對但以理立志不領受王膳和王酒,有何感受?

         使我們看出他們已有信仰基礎──明白是非,堅守道理。

         他對不可行之事──會沾污自已的事,不去考慮後果,決心拒絕,應該看為「信心」的表現。

         他雖對委辦說:「求你試試僕人們十天J,這「試試」是在委辦,在但以理應該是確信真神必會幫助他們,為他們開路的(9~16)

應用:

5.        巴比倫王厚待四青年,在屬靈方面有何教訓?(請他們自由發表,下列各點,只供為參考)

         巴比倫預表罪惡世界,其王預表魔鬼(參考:啟十八1~4;賽十四412~15)

         魔鬼最喜歡得著主內優秀青年,常以世間的榮華富貴等來誘惑他的心,使他迷入世界,遠離真神(參考:路四5~8)

         魔鬼的厚待,不是真實的愛心,是極大的試探,是可怕的網羅,不可不慎。

         但以理他們身在巴比倫,心卻在耶路撒冷。他們不被巴比倫的罪惡所污染、同化,反而能夠在那裏為神發光,這是我們當效法的(參考:太五14~16)

6.        現在會沾污我們的靈、魂、體的是什麼?〈帖前五23

         酒?色?不良書刊〈食物〉、唱片、電視、電影、戲劇?驕傲、嫉妒、貪財、一切淫行?所有屬眼目、肉體的各種情慾?〈參考:約壹二16〉。

7.        基督徒對罪惡當持什麼態度?

         要分清楚:潔淨和不潔的,可行和不可行的〈參考:林後六1718〉。

         凡是罪,要效法但以理他們勇敢拒絕,不可妥協。要與罪惡相爭,神必幫助我們得勝〈來十三4〉。

8.        可向神祈求一般的智慧麼?

         神既在各樣文字學問上,賜給但以理他們聰明知識,現在向神祈求屬靈智慧之外的各種智慧聰明是可以的。

9.        少年人但以理他們在信仰上的剛強表現,使我們聯想些什麼?

         當趁早教育兒女認識真神,明白道理〈箴廿二6〉。

         當加強教會宗教教育工作,厚植第二代。

結語,但以理是與挪亞,約伯一樣,得神稱讚的義人。求主帶領我們查考但以理書而從他獲得多方面的造就。

主題;真神使邦國興旺而又毀滅

經文:但以理二章一至四十九節〈輪讀31~49即可〉

概要:尼布甲尼撒在位第三年作了夢,卻完全忘記其內容。巴比倫的一切哲士無法為他講解,王甚為生氣,就下令要滅絕所有哲士。那時但以理求王寬限,與信仰同志,切求真神施恩指示。既蒙顯明,就把夢的內容和意思告訴王。王甚悅,即賜他禮物,升他地位。

查經題目:

1.        巴比倫的哲士向王回答幾次,表示無法為他講解不知內容的夢?第三次向王所說的一句話是什麼?

         共答三次。最後一句話是:「王所問的事甚難,除了不與世人同居的神明,沒有人在王面前能說出來〈11〉。

2.        一切哲士將要見殺之時,但以理做些什麼重要的事。

         憑信心進去求王寬限,相信能將夢的內容與講解告訴王〈14~16〉。

         趕快集合三個信仰的同志,同心迫切祈求真神的指示。神將夢的內容向但以理顯明,並指示其中意思〈17~19〉。

3.        把夢的要點分析一下:〈31~35〉。

         王夢見一個大像

         頭是精金的。

         胸膛和膀臂是銀的。

         肚腹和腰是銅的。

         腿是鐵的。

         腳是半鐵牛泥的。

         大像後來被一塊非人手鑿出來的石頭砸得粉碎,被風吹散,無處可尋。那塊石頭,即變成一座大山,充滿天下。

4.        但以理向王怎樣講解大像的夢?

         金頭指巴比倫王尼布甲尼撒〈38〉。

         銀胸和膀臂指將要出現的第二國──瑪代和波斯〈參考:七、八〉。

         銅腹指將要出現的第三國──希臘。

         鐵腿指將要出現的第四國──羅馬。

         半鐵牛泥的腳,指由羅馬分裂出來的末世諸國。

         石頭打在半鐵牛泥的腳上,指基督於末世再臨,毀滅世界,實現天國。

         根據歷史,自巴比倫國至羅馬帝國,其國度的演變,都照真神所指示的。祇留下尚未應驗的基督再臨,相信將來必如神預言的成全。

5.        尼布甲尼撒提升但以理掌什麼職務?

         管理巴比倫全省──省長〈48〉。

         立他為總理,掌管巴比倫的一切哲士──今之宗教部部長。不是行政院院長──總理。

應用:

1.        除了神的靈,沒有人知道神的事〈林前二11〉。

         王所忘記的夢是出於神的指示,巴比倫的一切哲士無法知道其內容。但以理所以能明白,完全出於神的顯明。

         聖經是人被聖靈感動寫出來的,所以聽道、讀經、查經之前,都要事先祈禱,求主聖靈開啟我們的心眼;使我們能正確瞭解其意,得著造就〈約十六1213〉。

2.        建立祈禱的同志。

         但以理有三位祈禱的同志,平常一起禱告,遇到危難,能隨時同心做有力的祈禱。

         靈修的禱告,單獨較能深入;祈求的禱告,有同心的同志,力量較大〈太十八19〉。

3.        真神管理萬國〈詩廿二28〉。

         神藉大像的夢所指示國家的興衰,一一應驗,證明真神在主宰萬國。

         國家興衰既在真神。興邦之道即在國家元首是否曉得帶領國民敬神守道。我們當多為元首及一切在位的祈禱〈伯十二23;賽六十12;提前二12〉。

4.        現在世界歷史已經進到大像的那─部分?

         已到半鐵牛泥的腳指頭部份──合不起來。民攻民,國攻國,最後發生大亂,基督即由天再臨,施行審判,實現天國。

5.        根據本章的記載,你能看出但以理的什麼優點?

         遇到困難,曉得招呼同志,祈求真神〈17〉。

         向王解夢前,先表示不是因自己聰明過人,乃是出於神的指示──顯出他謙卑之心〈2930〉。

         得了高位,不忘為同志向王求好處〈49〉。

結語:「真神使邦國興旺而又毀滅,祂使邦國開廣而又擄去。」〈伯十二23〉。

主題:信心的三勇士

經文:但以理三章一至卅節〈輪讀8~27即可〉。

概要:尼布甲尼撒王造了一個金像,命令人民要俯伏敬拜,違背者,立時扔在烈火的窯中。沙得拉等三人不拜,雖得王給他們一次考慮機會,仍堅持不拜。王大怒,把他們扔入比平時七倍熱的窯中,卻因神奇妙的保護,毫無損傷。王看見這大神蹟而敬畏稱頌真神,又高升三人的地位。

查經題目:

1.        尼布甲尼撒造一個怎樣的像?

         所造的是金像〈1〉。

         高六十肘〈一肘,臺尺約一尺半〉。

         寬六肘。

2.        沙得拉等為何冒死不拜金像?

         因神的十誡禁止敬拜任何偶像〈出廿十3~5〉。

3.        王給他們一次考慮的機會,在他們是得生的好機會或可怕的試探。

         可怕的試探。

4.        將他們同答王的話整理一下。

         這件事我們不必回答。〈已經決定了的正確事不可再考慮,若再考慮就會弄出錯來〉。

         我們事奉的神,能將我們從烈火的窯中救出來〈他們深信神的大能〉。

         即或不然,王阿,你當知道,我們決不事奉你的神,也不敬拜你所立的金像〈他們有至死不變的信心〉。

5.        將三人被擲入火窯的經過述說一下。

         王怒氣填胸,吩咐人把窯燒熱,比尋常更加七倍〈19〉。

         三人被捆起來扔在烈火的窯中〈21〉。

         抬沙得拉等的壯士,因火甚熱,都被火燄燒死〈22〉。

         王看見火中有四個人,並沒有捆綁,在火中遊行,第四個的相貌好像神子〈24 25〉。

         王就近烈火窯門叫他們出來〈26〉。

         王和欽差等看三個人毫無損傷〈27〉。

應用:

1.        「金偶像」,有什麼屬靈的意義?

         瑪門可說是金偶像,牠對人的誘感力,可與真神相抗〈太六24〉。

         「貪婪就與拜偶像─樣」〈西三5〉。

         我們不可跪拜偶像之外,也不可因貪愛世界而向魔鬼屈服〈參考:路四5~8〉。

2.        正確的決定,勿再考慮、政變:在信仰生活方面,你能提出幾件不可再考慮、改變的事麼?

         信主耶穌以外,不再考慮敬拜別神。

         信真耶穌教會以外,不再考慮轉換別的教會。

         信徒以外,不再考慮結婚的對象。

3.        最強的信心是那一種信心?

         不怕窮的信心?

         不怕病的信心?

         不怕失敗的信心?

         任勞任怨的信心?

         逆來順受的信心?

         至死不變的信心!

結語:際此多難的世界,尤其在火煉中的同靈,所需要的不但是不怕苦、不怕打的信心,最需要是不怕死的信心!當紀念在不自由地區的同靈代禱。

         流光如駛,時不我與,忽忽然由耳順而古稀矣。此時體力多趨老弱,視聽失靈、行動笨鈍,精神衰退,乃生理必然現象,不足為怪。所謂「老當益壯」之豪語。應指內在靈性而言(林後四16)。在年事上既進入摩西詩篇中人生末葉之狀態,其能如迦勒之不服老者,真如鳳毛麟角。是故,與其戀棧權位,不如退讓賢能。所以,撒母耳老邁了、未死即立其子接替為士師(撒上八1),其賢孫亦在聖殿供職(代上六33)。聖職傳家,代代蒙福。故資深望重之老前輩,若尚有貢獻其智能之餘力與機會,不妨退居教會副職,或輔導、顧問之列,從旁協助聖工,並在會議上襄贊教會事務,老成持重,献替樞機,厥功亦不少(代下十67)。誰謂老耄無能為乎?

 


作者: 查經:查經指引(二)
出版社: 真耶穌教會
出版日期: 10/01/1980
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