奉來

一.  禱告的功效

1.        凡祈求的，必然得著

主說：『你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。』(太七7、8)。

這是關於禱告的主的應許。祈求、尋找、叩門，都是指著禱告而言。尋找是迫切的心情，叩門是迫切的行動，故禱告不僅要祈求，也要有迫切的心情和行動方可。

主又說：『你們中間，誰有兒子求餅，反給他石頭呢？求魚，反給他蛇呢？你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求祂的人麼？』(太七9~11)。

『你們雖然不好』，並不是說，人很壞，乃是說，人雖然不像天父那樣完全的意思。只要是好東西天父必給我們，反之，凡是不好的天父就不給。

好東西當中，最好的，莫過於無價之寶的聖靈。

主說：『你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女。何況天父豈不更將聖靈給求祂的人麼？』(路十一13)。

故還沒有得聖靈的，當迫切祈求。

2.        奉主名求，主必成就

主在受難前夕，曾應許，若奉祂的名祈求，祂必成就。故基督徒當多多利用這權利。

主說：『你們奉我的名，無論求甚麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。你們若奉我的名求甚麼，我必成就。』(約十四13、14)。

又說：『不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存；使你們奉我的名，無論向父求甚麼，祂就賜給你們。』(約十五16)。

又說：『到那日，你們甚麼也就不問我了；我實實在在的告訴你們，你們若向父求甚麼，他必因我的名，賜給你們。向來你們沒有奉我的名求甚麼，如今你們求就必得著，叫你們的喜樂可以滿足。』 (約十六23、24)。

如上所述，只要奉主的名祈求，必蒙垂聽。

二.  禱告的方法

1.        暗中求

主說：『你們禱告的時候，不可像那假冒為善的人，愛站在會堂裏，和十字路口上禱告，故意叫人看見；我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然報答你。』(太六5、6)。

禱告是向神禱告，不是為要獲得人的稱讚，故在暗中禱告最好。

2.        不可用許多重複話

主說：『你們禱告，不可像外邦人，用許多重複話；他們以為話多了必蒙垂聽。你們不可效法他們；因為你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。』(太六7、8)。故禱告要以語簡情殷為宜，少說廢話。如我們要與人談話，仍以簡單扼要明瞭為要。

3.        趕鬼若無效必須禁食

主說：『至於這一類的鬼，若不禱告禁食，牠就不出來。』(太十七21)。但，一般而言，禁食要有目的，適時而為 (可二18-20)，並在暗中作 (太六16~18)。

4.        要有信心

經云：『早晨回城的時侯，祂餓了；看見路旁有一顆無花果樹，就走到跟前，在樹上找不著甚麼，不過有葉子；就對樹說：「從今以後，你永遠不結果子。」那無花果樹就立刻枯乾了。門徒看見了，便希奇說：「無花果樹怎麼立刻枯乾了呢？」耶穌回答說：「我實在告訴你們，你們若有信心，不疑惑，不但能行無花果樹上所行的事，就是對這座山說，你挪開此地，投在海裏，也必成就。你們禱告，無論求甚麼，只要信，就必得著。」』(太廿一1~22)。

山可以比喻極大的困難。如經上說：『大山哪，你算甚麼呢？在所羅巴伯面前你必成為平地。他必搬一塊石頭，安在殿頂上，人且大聲歡呼，說，願恩惠恩惠歸與這殿。』(亞四7)。意謂，所羅巴伯的建殿的工程必成功。

古時有病的人，無一不是憑著他們的信心而蒙醫治的。諸如，百夫長的僕人的癱瘓病(太八13)，患十二年血漏病的婦人(太九20~22)，兩個瞎子(太九7~30)，迦南婦人的女兒的被鬼附著(太十五21~28)，都是因信心而蒙醫治的。

主說：『你若能信，在信的人，凡事都能。』(可九23)。可見信心萬能。

5.        饒恕人

主說：『你們站著禱告的時侯，若想起有人得罪你們，就當饒恕他，好叫你們在天上的父，也饒恕你們的過犯。你們若不饒恕人，你們在天上的父，也不饒恕你們的過犯。』(可十一25、26)。

主教導門徒的禱告文中也有一句話說：『免我們的債，如同我們免了人的債。』(太六12)。

故不饒恕人的，不能求天父饒恕他。

6.        情詞迫切地直求

主說：『你們中間誰有一個朋友半夜到他那裏去說：「朋友，請借給我三個餅；因為我有一個朋友行路，來到我這裹，我沒有甚麼給他擺上。」那人在裏面回答說：「不要攪擾我；門已經關閉，孩子們也同我在床上了；我不能起來給你。」我告訴你們，雖不因他是朋友起來給他，但因他情詞迫切的直求，就必起來照他所需用的給他。(路十一5~8)。

故禱告要情詞迫切地直求才好。

7.        常常禱告不可灰心

經云：『耶穌設一個比喻，是要人常常禱告，不可灰心，說：「某城裏有一個官，不懼怕神，也不尊重世人。那城裏有個寡婦，常到他那裏，說：我有一個對頭，求你給我伸冤。他多日不准；後來心裏說：我雖然不懼怕神，也不尊重世人；只因這寡婦煩擾找，我就給她伸冤罷；免得她常來纏磨我。」主說：「你們聽這不義之官所說的話。神的選民，晝夜呼籲祂，祂縱然為他們忍了多時，豈不終久給他們伸冤麼？我告訴你們，要快快的給他們伸冤了；然而人子來的時侯，遇得見世上有信德麼？」』(路十八1~8)。

不義之官尚且會聽寡婦的呼求，何況天父豈不聽選民晝夜的呼籲呢？故禱告未成就，不可灰心。

8.        謙卑地求

經云：『耶穌向那些仗著自己是義人，藐視別人的，設一個比喻，說：「有兩個人上殿裏去禱告；一個是法利賽人，一個是稅吏。法利賽人站著，自言自語的禱告說：神阿，我感謝祢，我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的，都捐上十分之一。那稅吏遠遠的站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：神阿，開恩可憐我這個罪人。我告訴你們，這人回家去，比那人倒算為義了；因為凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」』(路十八9~14)。

故禱告不可誇耀自已，藐視別人。

曾犯過大罪的大衛王作詩懺悔說：『神所要的祭，就是憂傷的靈；神阿，憂傷痛悔的心，你必不輕看。』(詩五一17)。

9.        同心合意地求

主說：『我又告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上，同心合意的求甚麼事，我在天上的父，必為他們成全。因為無論在那裏，有兩三個人奉我的名聚會，那裏就有我在他們中間。』(太十八19~20)。

可見，同心合意地禱告，天父必垂聽。

10.     儆醒禱告

經云：『耶穌同門徒來到一個地方，名叫客西馬尼，就對他們說：「你們坐在這裏，等我到那邊去禱告。」於是帶著彼得和西庇太的兩個兒子同去，就憂愁起來，極其難過；便對他們說：「我心裏甚是憂傷，幾乎要死；你們在這裏等候，和我一同儆醒。」祂就稍往前走，俯伏在地，禱告說：「我父阿，倘若可行，求你叫這杯離開我；然而不要照我的意思，只照你的意思。」來到門徒那裏，見他們睡著了，就對彼得說：「怎麼樣，你們不能同我儆醒片時麼？總要儆醒禱告，免得入了迷惑；你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」第二次又去禱告說：「我父阿，這杯若不能離開我，必要我喝，就願你的意旨成全。」又來見他們睡著了，因為他們的眼睛困倦。耶穌又離開他們去了；第三次禱告，說的話還是與先前一樣。於是來到門徒那裏，對他們說：「現在你們仍然睡覺安歇罷。時候到了，人子被賣在罪人手裏了。起來，我們走罷；看哪，賣我的人近了。」』(太廿六36~46)。

門徒因太疲倦都睡著了；主叫他們要儆醒禱告，免得入了迷惑。故即使疲倦的時候，憂愁的時候，都不可睡覺而不禱告。

經云：『禱告完了，就起來，到門徒那裏，見他們因為憂愁都睡著了；就對他們說：「你們為甚麼睡覺呢？起來禱告，免得入了迷惑。」』 (路廿二45、46)。

三.  禱告的事項

1.        主的禱告文

主的禱告文是教導門徒該求甚麼 (路十一1~4)。路加所記載的，和馬太所記載的有所出入，可見，禱告文不是叫我們不想它的意義而按字面來念的。聖經的各古卷之間也有出入，即句子有多有少。最後的頌詞，有古卷是沒有的。這大概是後來有把這禱告文按字面念而應用在禱告上才加上去的。不過我們仍要一面思想它的意義，一面念才可以。記述如次：

『我們在天上的父，願人都尊你的名為聖。願祢的國降臨。願祢的旨意行在地上，如同行在天上。我們日用的飲食，今日賜給我們。免我們的債，如同我們免了人的債。不叫我們遇見試探；救我們脫離兇惡 (或「脫離惡者」)。因為國度、權柄、榮耀，全是祢的，直到永遠，阿們。』(太六9~13)。

「神的名」和「神」同義。「尊神的名為聖」，有尊神為大，和不作污辱神的名的事兩種意義。「國」是「支配」、「統治」之意，並無領土的意義。「求神的國的降臨」，是求神的統治的實現。換言之，在教會中要排斥人的統治。「願神的旨意行在地上」，是在教會中應求神的旨意的通行，而排斥人意的跋扈。以上三件是關於神的事的禱告。這些都是要實現屬靈教會的必備條件。有人說，主再臨那日，人們可以齊聲讚美說，神的名已經被尊為聖了；神的國已經降臨了；神的旨意已經被遵行了。

「求日用的飲食」，是把生活上的需要全仰賴於神。「免我們的債」，是求靈性的長進。「不叫我們遇見試探」，是求神的保守。這是包括靈肉兩方面的保守。「試探」有「試煉」、「試探」兩個意義。「兇惡」也有「惡者」、「兇惡」兩個意義。「惡者」指魔鬼。「兇惡」指凶事。我們生活在地上，無時無刻都需要神的保守。以上三件事，是關於自己的事的禱告，乃很切合實際的祈求。最後的頌讚也甚好。國度、權柄、榮耀，全是神的，故不可把這些歸於人。「國度」則如上述的「支配」之意。

2.        先求神的國和神的義

主說：『所以不要憂慮，說，喫甚麼，喝甚麼，穿甚麼？這都是外邦人所求的，你們所需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求祂的國，和祂的義，這些東西都要加給你們了。所以不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮，一天的難處一天當就夠了。』(太六31~34)。

所謂神的國，就是神的支配，或說神的統治。神的義，是神的公義的意思。這是求神的支配和神的公義的實現。這要先實現於自己，進而實現於家庭和教會，最後延伸到全世界。主說：『神的國來到，不是眼所能見的；人也不得說，看哪，在這裏；看哪，在那裏；因為神的國就在你們心裏 (心裏或作中間)。』(路十七20、21)。

若有把神的國和神的義實現於自己心裏，神是看顧義人的，必賞賜所需用的東西。

3.        為逼迫者禱告

主說:『只是我告訴你們，要愛你們的仇敵；為那逼迫你們的禱告。這樣，就可以作你們天父的兒子；因為祂叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。你們若單愛那愛你們的人，有甚麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行麼？你們若單請你們弟兄的安，此人有甚麼長處呢？就是外邦人不也是這樣行麼？所以你們要完全，像你們天父完全一樣。』(太五44~48)。

這是完全之道。實際上，能為逼迫者禱告的人不多。天父是如此慈悲、完全，我們作祂兒女的，也該如此，才堪稱為祂的兒女。