奉來

「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制，這樣的事，沒有律法禁止。」(加五21~23)。

聖靈的果子是信徒應具備的品德，則靈修的目標。說明如下:

一.  仁愛

由於仁愛是包括全德的，故首先被提及。經云：「因為全律法都包在愛人如己這一句話之內了。」(加五14)。又云：「凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛，要常以為虧欠；因為愛人的就完全了律法。像那不可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可貪婪，或有別的誡命，都包在愛人如己這一句話之內了。愛是不加害與人的，所以愛就完全了律法。」(羅十三8~10)。仁愛有如上所述，包含不加害與人的事。

這種愛，不是出於人的感情的低級的愛，乃出於神的高級的愛。經云：「親愛的弟兄啊，我們應當彼此相愛；因為愛是從神來的，凡有愛心的，都是由神而生，並且認識神。沒有愛心的，就不認識神；因為神就是愛。神差祂獨生子到世間來，使我們藉著祂得生，神愛我們的心，在此就顯明了。不是我們愛神，乃是神愛我們，差祂的兒子，為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。親愛的弟兄啊，神既是這樣愛我們，我們也當彼此相愛。從來沒有人見過神；我們若彼此相愛，神就住在我們裏面，愛祂的心(註：原文祂的愛)在我們裏面得以完全了。」(約壹四7~12)。神的愛的顯示是多方面的。譬如創造天地萬物，賞賜陽光、雨水、空氣、食物，供人類生存等等。然而，神的愛極大的顯示是，當人類因犯罪而朝滅亡之路奔走時，差祂的兒子耶穌基督來替我們被釘十字架，成全救恩一事。在約翰一書中，神的愛這句話，是有特殊意義的；即神先愛我們，我們因要報答神的愛而愛看得見的弟兄(約壹四20~21)。這就是所謂神的愛。

基督教的愛，不但發源於神，又有捨己愛人的崇高的境地。經云：「主為我們捨命，我們從此就知道何為愛；我們也當為弟兄捨命。凡有世上財物的，看見弟兄窮乏，塞住憐恤的心，愛神的心(註：原文是神的愛)怎能存在他裏面呢？ 小子們哪！我們相愛，不要只在言語和舌頭上；總要在行為和誠實上。」(約壹三16~18)。

主說：「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」(約十三34~35)。這是主賜給我們的一條新命令。只要遵守這一條就夠了，這是主的教訓的真髓，祂的一切教訓都包括在其中。

經云：「在這一切之外，要存著愛心，愛心就是聯絡全德的。」(西三14)。「愛心是聯絡全德的」，有人譯為「愛是完全的帶子」。意謂，愛心是使諸德完全的帶子。

二.  喜樂

這喜樂是由信基督而來的喜樂，並非從世上的物質享受而來的喜樂。故不為世上的境遇的變遷所左右。經云：「我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督，得與神相和。我們又藉著祂，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。不但如此，就是在患難中，也是歡歡喜喜的不但如此，我們既藉著我主耶穌基督得與神和好，也要藉著祂，以神為樂。」(羅五1~3)。上記經文中，二節、三節的「歡歡喜喜」，及十一節的「為樂」 ，原文相同，呂振中都譯為「歡喜誇勝」。因這句話有喜樂和誇耀兩義。故有人譯為喜樂，也有人譯為誇耀。

由信仰而來的喜樂，主要是從盼望神的榮耀而來，即能進入天堂獲得與神相似的榮耀。有盼望的人，即使在患難中依然是有喜樂的。此外，信徒在世，又可以品嚐主的愛的滋味，這也是喜樂的原因之一。主說：「我愛你們，正如父愛我一樣；你們要常在我的愛裏。你們若遵守我的命令，就常在我的愛裏；正如我遵守了我父的命令，常在祂的愛裏。這些事我已經對你們說了，是要叫我的喜樂，存在你們心裏，並叫你們的喜樂可以滿足。」(約十五9~11)。這是沐浴在主的愛中的喜樂。猶如沒有父母的愛的孩子是可憐一樣，沒有主的愛的人生也是可憐的。

主說：「你們現在也是憂愁；但我要再見你們，你們的心就喜樂了；這喜樂，也沒有人能奪去。」(約十六22)。門徒知道主將離開他們，所以他們就開始憂愁了。但主安慰他們，祂將再見他們，屆時憂愁將變為喜樂。現在我們已經得到聖靈了，這就走在靈裏見到了主，因而我們有喜樂。這是與主相見的喜樂。

主說：「向來你們沒有奉我的名求甚麼，如今你們求就必得著，叫你們的喜樂可以滿足。」(約十六24)。這是禱告能蒙垂聽的喜樂。

主在向天父禱告中說：「我與他們同在的時侯，因你所賜給我的名，保守了他們，我也護衛了他們，其中除了那滅亡之子 (註：指猶大)沒有一個滅亡的；好叫經上的話得應驗。現在我往祢那裏去；我還在世上說這話，是叫他們心裏充滿我的喜樂。」(約十七12~13)。這是蒙主保守護衛的喜樂。主保守護衛我們的靈魂和肉體，使我們免於種種的試探和災禍。

如上所述，由於信主可以獲得種種的喜樂。這不是理論和空談，必須從實際的體驗中去玩味。保羅對羅馬教會說：「但願使人有盼望的神，因信將諸般的喜樂平安，充滿你們的心，使你們藉看聖靈的能力，大有盼望。」(羅十五13)。

我們為要充滿喜樂，被聖靈充滿尤為重要。聖靈是神所賜給我們的最珍貴的禮物。經云：「因為神的國，不在乎喫喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂。」(羅十四17)。這裏所謂的神的國；指現在能實現在我們中間的神的支配。神的國來，是神的統治或支配的意思。主說：「神的國來到，不是眼所能見的。人也不得說看哪，在這裏；看哪，在那裏；因為神的國就在你們心裏(註：心裏或作中間)。」(路十七20~21)。 要先實現神的國在自已的心中，進而實現在家庭，乃至教會。這將延伸到在天上神的國的實現。如果不能在心中實現神的國，便無法將它實現在家庭，以及教會。又教會無法實現神的國，便無從實現於天上。神的國實現之處，必有喜樂。這神的國，就是聖靈的充滿和統治。是故，教會應早日實現聖靈的統治，而非人的統治。經云：「並且，你們在大患難之中，蒙了聖靈所賜的喜樂。」(帖前一6)。聖靈又名喜樂油(來一9)。可見，惟獨被聖靈充滿，方能獲得真正的喜樂。故當多禱告，被聖靈充滿。

三.  和平

經云：「還有末了的話，願弟兄們都喜樂，要作完全人，要受安慰，要同心合意，要彼此和睦；如此，仁愛、和平的神必常與你們同在。」(林後十三11)。稱呼神為仁愛、和平的神。稱呼基督為和平的君(賽九6)。基督的模型麥基洗德是平安王(來七2)。平安與和平原文同。基督以和平之君的姿態，騎著驢駒謙謙和和地進入耶路撒冷，受到百姓的歡迎(亞九9；太廿一2~11)。這與地上的君王威武地騎著軍馬入城迥然不同。基督藉著十字架，成全了神和人，及人和人之間的和平，因而不復有民族和民族之間的隔閡了(弗二13~18)。和睦與和平原文同。基督的福音被稱為和平的福音(徒十36；弗六15)。是故，教會是不分種族、地域、階級的(加三27~28)。因而，福音所至，種族、地域的偏見、歧視便遁迹消形，煙消雲散。教會當保守聖靈所賜合而為一的心(弗四1~3)。信徒要彼此和睦(可九50)，追求和平(羅十四17~19；提後二22；來十二14)；不要以惡報惡，反要以善勝惡(羅十二17~21)。

主說：「使人和睦的人有福了；因為他們必稱為神的兒子。」(太五9)。上半句英文聖經譯為 Blessed are the peace makers，意謂製造和平的人有福了。基督徒是愛好和平的，不喜歡擾亂，而且是促進和平的。

四.  忍耐

保羅說：「我們進入神的國，必須經歷許多艱難。」(徒十四22)。因此需要忍耐。主說：「那落在好土裏的，就是人聽了道，持守在誠實善良的心裏，並且忍耐著結實。」(路八15)。信徒該忍耐著結實──行善。主又說：「惟有忍耐到底的，必然得救。」(太廿四13)。即為要進入天國，必須忍耐到底。如上所述，要抵達天國之前，在今生的路途上有許多艱難存在，非忍耐行走是無法到達目的地的。這有以色列人走曠野路的借鏡。經云：「百姓因這路難行，心中甚是煩燥。」(民廿一4)。當時由於是曠野，不但路難行，又途中屢遭困難又加上前途遙遠渺茫，未知何時可以抵達迦南地。今日跑天國路亦然，若無毅力和耐力是無法進入天國的。

在聖經上關於忍耐的教訓甚多(羅八18~25；十二12；十五4；林前十13；帖前一3；帖後一4；來十32~39；啟三10；七13~17)。再者，愛是恆久忍耐(林前十三4)，凡事忍耐(林前十三7)。這忍耐則待人寬容。這也是忍耐之一。

就忍耐而言，基督是最好的榜樣(帖後三5；彼前二18~23)。我們所遭遇的苦難和凌辱，不及祂的萬分之一也。祂與罪惡相爭，抵擋到流血的地步(來十二1~4；十三12~13)。

主說：「不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒 」(太十38)。各人有各人的十字架。西諺說；No cross, no crown.(意謂，沒有十字架，便沒有冠冕。)

亞伯拉罕的忍耐(來六13~15)、摩西的忍耐(來十一24~27)、保羅的忍耐(林後六4~10；十二12)、約翰的忍耐(啟一9)，雖然各人的遭遇不同，但古往今來有信心之士，無不忍耐的。

保羅諄諄教誨提摩太要忍耐(提前六11；提後二3~4、9~12、24;四2、5)。

保羅說：「患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望。」(羅五3~4)。未曾遭遇患難的人，是溫室中的花木，經不起考驗，將成為孱弱的人。保羅屢遭患難，被鍛鍊為百折不撓的人，誠然患難使他生老練，以致任何患難都應付自如(林後十一23~33、腓四11~13)。他誇口他的軟弱，他何時軟弱，何時就剛強，因基督的能力覆庇他 (林後十二1~10)。

雅各也勸人要忍耐(雅一2~4、12)。他說：「弟兄們，你們要忍耐，直到主來。看哪，農夫忍耐等候地裡寶貴的出產，直到得了秋雨春雨。你們也當忍耐，堅固你們的心，因為主來的日子近了。弟兄們，你們不要彼此埋怨，免得受審判；看哪，審判的主站在門前了。弟兄們，你們要把那先前奉主名說話的眾先知，當作能受苦忍耐的榜樣。那先前忍耐的人，我們稱他們是有福的；你們聽見過約伯的忍耐，也知道主給他的結局，明顯主是滿心憐憫，大有慈悲。」(雅五7~11)。農夫是為期待豐收而忍耐勞苦，約伯是忍耐試煉。約伯忍耐的結果，得神加倍的賞賜(伯四二10~17)。委實忍耐的人有福。(待續)