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圖／梅果
正當那時，有幾個法利賽人來對耶穌說：「離開這裡去吧，因為希律想要殺祢。」耶穌說：「你們去告訴那個狐狸說：『今天、明天我趕鬼治病，第三天我的事就成全了。』雖然這樣，今天、明天、後天，我必須前行，因為先知在耶路撒冷之外喪命是不能的」（路十三31-33）。
主耶穌所責備的「狐狸」到底是誰？主耶穌到底要表達什麼？
一、耶穌看重傳福音的使命
古今中外，「狐狸」一向是「狡猾」的代名詞，當時耶穌正在傳揚天國的福音，行醫病、趕鬼的神蹟，而希律王和法利賽人妒火中燒，他們嫉妒耶穌聲名遠播，就想方設法阻撓祂。最後，甚至把耶穌帶到公會上，冠以莫須有的罪名，將祂釘死在十字架上。
然而，耶穌看重天父所託，視傳福音、醫病、趕鬼和救靈魂為最重要的事，因為祂明白神的旨意是愛世人1 、看重屬靈的生命和輕看肉體的性命。耶穌也深知自己的生命不屬於這世界，因此不畏懼希律和法利賽人的逼迫，最終成就了天父的旨意。
與耶穌一樣，今日我們也有傳福音、救靈魂的使命，因此操練屬靈的智慧，學會分辨屬靈的逼迫，憑信心與無虧的良心遵行主的旨意，就不會因惡者的侵擾，輕易地在真道上卻步了。
二、「狐狸」預表敵擋聖工的人與事
聖經對於「狐狸」2 如何尋隙破壞神的工作，以及「新郎」如何儆醒防備狐狸的毀壞，有非常深刻的描述（歌二15）。
神的園子就是葡萄園，廣義而言，葡萄園就是家庭與教會，甚至是神的工場。新郎唱道：「要給我們擒拿狐狸，就是毀壞葡萄園的小狐狸，因為我們的葡萄正在開花」（歌二15）。在園中，新郎唱出自己的心聲，透露出他沒有因沉浸在收割的喜悅而失去儆醒；同時他也提醒了我們，在聖工興盛時，更要時時刻刻防備惡者的伺機毀壞。
1.在教會與家庭方面
在教會與家庭方面，「葡萄樹開花的香氣」引來狐狸覬覦，而「教會福音興旺」之時，也正是惡者尋隙破壞之際，家庭與教會因而常常成為惡者攻擊我們的地方。難道我們只能眼睜睜地看著聖工在惡者（狐狸）的破壞下停頓、荒廢嗎？或者任由牠危害我們、家人或同工的靈命嗎？不，要學習新郎儆醒看守葡萄園的精神，時時防備惡者的破壞。
2.在個人方面
在個人方面，我們是受神之託，故當效法新郎，時常巡視心靈的葡萄園、修理破損的籬笆、重修有裂痕的牆垣；也就是要常常禱告，求主鑒察己心，以剔除邪情私慾；在紛爭處播下寬恕，以持守信仰、重修家庭與教會的破口，以確保靈命的更新。這樣才能有效地防備惡者趁虛而入，守護好心中的這畝良田。
心似牆垣；心是生命的牆垣。因此，務要保守己心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出（箴四23）。
三、擒拿狐狸的方法：要常常禱告自省，剔除邪情私慾，勿成為破壞聖工的人
「毀滅、破壞」一向是狐狸的「強項」，任何人被冠以「狐狸」一詞，其強烈的貶抑不言而喻；「嫉妒同工、貪求名利」也是一種常常在我們身邊出沒、肉眼看不到的狐狸！回顧我們的信仰生活，一旦覺察出自己有此軟弱，就要當機立斷，以真理和無虧的良心迎戰嫉妒、貪念等的血氣之爭。
「葡萄園」就是神的教會，這隻狐狸或許身形小巧3 ，但千萬不要小看牠，正因牠擅長循香入園破壞，使葡萄無法結實纍纍，我們才要更加警醒防備。同樣地，如果狐狸鑽入教會，一定會製造紛爭，同靈就無法同心合意為主同工，聖工也會因而停擺，先前的耕耘便付之一炬。
福音興旺標幟著聖工卓著，這是我們的目標，也是本分，而且神也應許將來作工的果效必隨著我們（啟十四13）。但「聖工卓著」常是一體兩面，「聖工彰顯」如葡萄園千里飄香，當惡者循香而來，牠就會趁戒備鬆懈時，挖牆角、尋隙鑽入，再利用家庭、朋友或同工的缺點攻擊我們，甚至帶來消極的情緒，不僅危害我們的靈命，也阻斷聖工的推展。
因此，不論耕耘之際或收割之時，千萬不要引來狐狸而不自知；在生活中，我們務要修補信仰的破口，靠靈修、禱告，阻絕情慾、貪念、好勝等的血氣之爭，才能杜絕惡者在家庭、教會或個人的心田肆意破壞。
1.對付「抓取」之貪念：當抓緊神
從只憑眼見、不認識神，到以信心相信神，進而親眼見神，是每個人都必須經歷的信仰歷程；以雅各為例，從其窮一生之力「抓取」，到他在雅博渡口「與神面對面較力」，讓我們看到雅各信仰成長的軌跡和轉捩。
綜觀雅各，大半生都活在所謂「抓取的人生」，為了得到拉結，緊緊抓著拉結不放；又用計謀，使舅舅拉班大半的財產歸屬於他；最後，竟然還「抓住」哥哥以掃的憐憫，其實這一切都出於神默然相助，保守他安然度過人生中的種種關卡。
雅各的人生中場才是他信仰的轉捩點。在雅博渡口，雅各知道與他較力的絕非常人，於是他把握機會，也基於求勝心切，所以發揮了他好勝的本性，非要神人為他祝福不可；最後，他的大腿窩雖然被摸了一把而瘸了，但卻求到了祝福，信仰也大大地提升。
最重要的是，雅各在困境中（黑暗中）牢牢地抓住神，誠實地面對自己，生命因此被神改變，這實在是信仰上最寶貴的成長與體驗（何十二3-5）。
2.對付屬地的私慾：要明白神的旨意
神給雅各和以掃的功課雖有所不同，但總歸是要學習敬神愛人、愛人如己。雅各生來為弟，必然有神的旨意，但他一生好勝，不甘居於次，便以己意代替神意，兩次騙取哥哥長子的名分，其中一次竟趁人之危，趁以掃又餓又累，以紅豆湯交換長子的名分。
在雅各看似「樣樣都不缺」的人生中，其實是「樣樣都欠缺」。他對法老的自我介紹，就恰恰為自己的人生下了註腳：「我寄居在世的年日是一百三十歲，我平生的年日又少又苦，不及我列祖在世寄居的年日」（創四七9）。這意味著他醒悟了！他終於明白窮極一生的鑽營，到頭來，那握在手裡的竟如鏡花水月……，抓不住。
所幸雅各始終蒙神引導，當年在雅博渡口與神相遇的經歷，使他明白人生的意義——在神的旨意中求勝，求勝不越過神的法則，以及要深信主的應許；無論順逆，神必同在與賜福。
3.對付負面情緒：慎防發洩了情緒卻葬送了和睦
「小狐狸」就是負面情緒，所謂「凡走過，必留下痕跡」。當情緒一來，我們不應胡亂發洩一通，逞一時之快說了一堆傷人的話；又以為揮揮衣袖一走了之，「不帶走一片雲彩」，就沒事了。其實，一定有人因我們的負面情緒而受傷了。
你可曾發現，每當同工之間的意見不合時，常常就是聖工最興旺的時候！聖工也因而無端地停擺，同工們的士氣受挫，甚至連教會的和睦也產生了極大的破口。為什麼？原因有可能是某位同工太堅持己見所造成的。
當不好的情緒一浮現出來，口不擇言地中傷家人或同工，就成了發洩情緒的唯一出口。發洩情緒，就像在木板上釘鐵釘，久而久之，木板上便佈滿許許多多大大小小的鐵釘，即使一一拔下，木板再也不是當初那塊平滑的木板了。人心也是如此，發一頓脾氣，多少人遭殃？有幾個人能一笑置之？當下，有幾個人能捂著滲血的心板，很屬靈、很有涵養地說：「沒關係！為他禱告吧？」
保羅曾勉勵年輕的提摩太要常存信心和無虧的良心；因為有人丟棄良心，就在真道上如同船破壞了一般（提前一19）。這番勸勉其實也在提醒我們如何持守信仰——不要當小狐狸，不要在別人的心板上釘釘子，不要破壞自己的信仰，不要使同靈跌倒（羅十四21；林前八13）。
然而，面對負面情緒時，千萬不要對神失去倚靠的心，要有「神終將出手扶助」的信心；「惡言相向」就是對神沒有信心的表現，也成就不了神的旨意。於此同時，也不要失去良心，良心就是「榮神益人」之心，不求自己的益處、不輕易發怒、不計較人的過犯、不喜歡不義、只喜歡真理，而且凡事包容、盼望與忍耐（林前十三4-8）。
總之，不要被負面情緒所勝，因為人有見識就不輕易發怒，寬恕人的過失便是自己的榮耀（箴十九11）。
四、勿銷滅聖靈的感動和責備
因「交友不慎」而在信仰上跌倒，並不是年輕人的專利。又有多少人會想到是「狐狸」在作祟？
幾年前，一位老弟兄信心軟弱，沒有把真理謹記在心，以致被多年的同窗好友蠱惑，將祭拜偶像的符水拿回家，並一飲而下。他的人生走到最後的階段卻無法持守信仰，於是惡者就惡狠狠地附在他身上將近一年多。期間，任憑長執、傳道和教會同靈同心為他禱告趕鬼，那魔鬼依舊趕不出去……。直到他離世前，惡者仍然附在他身上。
幾位同靈私下議論著這位老弟兄是否算是「死在主裡」？
逝者已矣，對於「靈魂得救」一事，當事人有沒有把握，我們不得而知，但這位老弟兄的信仰無法持守到最後。面對這樣的結果不禁令人唏噓，我們也要問：「信主的『果效』何在？」
保羅說過，我們若信耶穌死而復活了，那已經在耶穌裡睡了的人，神也必將他們與耶穌一同帶來（帖前四14）。所以「信主的果效」就在於我們能否持守信仰到最後，能否「死在主裡」，安然見主面。
有一位未婚青年，未能儆醒持守信仰，以致於發生了未婚同居的事實；在男女關係上失去聖潔而得罪了神，連帶地，也失去了在會堂結婚、接受神賜福的資格。
其實這位青年的私事相當隱蔽，她若不說，也不會被人知道，但直到她的家人犯鬼，而且始終無法把鬼趕出去，經傳道詢問，她才不得不透露自己在「保守聖潔」上得罪了神。之後，傳道以真理規勸，當事者才承認犯了大錯，趕緊向神悔改、辦理結婚手續、迫切向神禱告悔改，才把惡者從家中趕出去。
這世界對於「未婚同居、婚前性行為、濫交」等已不足為奇，也屢見不鮮，世人早已見怪不怪，甚至視其為極其稀鬆平常的個人私事罷了。但我們是神的選民，經羔羊血塗抹罪愆，受洗歸入基督成聖稱義，得以脫離罪的轄制，成為世上唯一的「獨居之民」，也正因為耶和華是聖潔的，祂單單揀選我們為屬天的國民，並叫我們與萬民有別。因此，我們必須竭力追求聖潔（民二三9；利二十26）。
神要我們保守聖潔，因為「人非聖潔，不能見神的面」（來十二14），又說：「你們要聖潔，因為我是聖潔的」（彼前一16），也提醒我們，既作順命的兒女，就不要效法從前蒙昧無知的時候那放縱私慾的樣子（彼前一14）。
行筆至此，不由得體會到，倘若沒有保守聖潔，失去做工的果效，待肉體的生命一消逝，靈魂無法得救，不能復活與主同住，而是落入永刑，那是多麼令人後悔莫及、悔不當初的事啊！
五、學習耶穌的信心：思想主的話「今天、明天、後天，我必須前行」
再次深思主耶穌所說的話：「今天、明天、後天，我必須前行，先知在耶路撒冷之外喪命是不能的」（路十三33）。能幫助我們堅定信仰，那就是，無論今天、明天、後天，抑或是剎那間，也不管時間多麼漫長，只要一息尚存，我必按我父的旨意前行。至於肉體何時死亡、何時見我父的面，自有神的計畫與安排，那惡者絕對無法凌駕於天父之上！
那殺身體、不能殺靈魂的，不要怕牠們；惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的，正要怕牠（太十28）。故今日，長老、執事、傳道，甚至每一位以「利未人」自許的同靈，都是耶穌口中所謂的「先知」，也是最親近神、最明白神旨意的人，既然如此，我必前行！（參：雅四15）。
我們的信仰層次，也應當如那首大家耳熟能詳的讚美詩第232首〈要同耶穌一樣〉所言：「有仁愛，有聖潔，與耶穌相同……我應遵行聖善主的旨意，神要我同耶穌一樣。」可見，只要時時思想主耶穌的話語，體會祂的心腸，遵行祂的旨意，我們就能自然而然地活出主耶穌的樣式，在真道上繼續前行！
結語：同耶穌一樣，向前行
耶穌就用比喻對他們說：「有人栽了一個葡萄園，周圍圈上籬笆，挖了一個壓酒池，蓋了一座樓，租給園戶，就往外國去了。到了時候，打發一個僕人到園戶那裡，要從園戶收葡萄園的果子。園戶拿住他，打了他，叫他空手回去。再打發一個僕人到他們那裡。他們打傷他的頭，並且凌辱他。又打發一個僕人去，他們就殺了他。後又打發好些僕人去，有被他們打的，有被他們殺的。園主還有一位是他的愛子，末後又打發他去，意思說：『他們必尊敬我的兒子。』不料，那些園戶彼此說：『這是承受產業的。來吧，我們殺他，產業就歸我們了！』於是拿住他，殺了他，把他丟在園外。這樣，葡萄園的主人要怎麼辦呢？他要來除滅那些園戶，將葡萄園轉給別人」（可十二1-9）。
我們比較一下「歌二15」的新郎與「可十二1-9」的兇惡園戶，兩位雖同為園主所託，但一個儆醒看管，另一個卻兇殘霸道，表現竟如此南轅北轍！這也反映出現今選民（也指牧者）對救恩抱持著迥然不同的態度，呈現兩極化的現象。試問我們自己是哪一種人？
「歌二15」中，新郎與園中作亂的狐狸勢不兩立，他為了保護葡萄園，誓必擒拿狐狸，否則絕不罷休；反觀「可十二1-9」中，兇惡的園戶不僅怠忽職守、欺負同為僕人的工人，還霸佔葡萄園，最後甚至殺害前來繼承家業的家主之子。
再三探討這兩位截然不同的園戶，讓我們重新思考自己對待聖工、家人及同工的態度，是否需要斟酌、改進？
行文至此，不禁自問，我當努力靈修、竭力服事神，以神國裡最小的那小子自居？抑或以強暴待人、欺負同工，漠視神的權柄，在神的家劃地為王？
耶穌說：「雖然這樣，今天、明天、後天，我必須前行！」
我輩也要在此回應主：「雖然這樣、雖然那樣，我要『同耶穌一樣』，為了追求仁愛、聖潔、遵行主的旨意，所以，我也必前行！」
註：
1. 這裡的「世人」英文用“World＂，希臘文κόσμος，特別指是神所愛的對象 。
2. 以當時的文化語境來說，「狐狸」就是「毀滅者」（或是破壞王）的意思。
3.「小狐狸」的意思是不起眼、不被人放在眼裡，但所造成的破壞卻是最厲害的！ |
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