撰文／賴永生｜聖靈月刊576期-2025.09｜主題／我要敬拜祢
圖／燕安
前言
亞倫造牛犢，非指造出有生命氣息之牛犢，而是以金為原料，在高溫火爐塑形下，雕琢成牛犢之形體（出三二4）。既不能提供勞動力，亦不能提供經濟價值，所造之物充其量只得為飾品，而亞倫卻讓百姓以此當作帶領他們出埃及的神，引發神的烈怒。這件事蹟的成因與結果，實為基督徒應該謹慎面對並避免的課題。
原因一：眼見為憑的信心（出三二1）
摩西蒙神選召，成為帶領以色列百姓出埃及最重要的領袖，他傳達神拯救的信息，帶來安慰與盼望，神藉摩西之手在埃及施行十大神蹟，又在曠野解決百姓的生活難題；對百姓而言，摩西同在，是問題解決的保證，幾乎等同於神同在的象徵。
神召摩西上山，是依西乃之約的承諾：「……我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的子民』」（出十九4-6）。摩西上山領受約版，是神所吩咐，在百姓親眼見證下走入神的榮耀之中（出二四17-18），百姓滿心期盼摩西歸來，帶來神履行承諾的約版。
百姓見摩西延遲不下山，心中起疑，不知摩西遭遇何事；實乃因人不能見神的面，見神的面必不能存活之觀念（出三三20；創三二30）。隨著摩西上山時間的拉長，百姓對摩西的歸來，從盼望轉為懷疑，從相信神召摩西上山，到懷疑神是否保守平安？因此，要求亞倫造神像，在他們前面引路。
百姓對神的認識，始於摩西亦終於摩西，當摩西不在時，信仰的根基也隨之瓦解；但聖經提醒我們，行事為人是憑著信心，不是憑著眼見的（林後五7）。當神藉摩西之手施行拯救，百姓只專注在問題是否被解決，而未體察神的作為與心意，因此懷疑神作為的動機就由此而生；故當我們接受主基督耶穌時，眼光應該專注在祂身上，而非在帶領我們信主的人身上。當在祂裡面生根建造，使我們的信心得以堅固（西二7）。時間是對信仰的一大考驗，我們得救在乎盼望，只是所見的盼望不是盼望，誰還盼望他所見的呢？若我們盼望那所不見的，就必忍耐等候（羅八24-25）。
原因二：妥協的信仰（出三二2-6）
面對百姓強烈的要求「為我們做神像」，亞倫未加思索即說：「你們去摘下你們妻子、兒女耳上的金環，拿來給我」，於是亞倫把金環丟在火中，用雕刻的器具鑄成一隻金牛犢，百姓視為「帶領出埃及的神」，甚至亞倫在牛犢面前獻祭，百姓吃喝玩耍。這真是大錯特錯的崇拜方式及拜神的態度。摩西上山前，特別囑咐長老：「有亞倫、戶珥與你們同在。凡有爭訟的，都可以就近他們去」（出二四14），顯見摩西對亞倫的信任，深信亞倫必知摩西做事的方法，凡事倚靠主、求問神。從摩西對亞倫的質問，道出事實的真相，亞倫使百姓陷在大罪裡，百姓放肆，而亞倫卻縱容他們（出三二21、25）。
縱容意即放任不加約束，是亞倫失職的主因，無論面對多大的壓力與挑戰，屬靈的領導者，應該要成為信仰的守望者，諄諄警誡與勸勉，使之離開惡行，拯救其靈命（結三17-21）；然他最終選擇妥協，同流合污，雖可免去族人的壓迫，實乃眼睜睜見百姓靈命淪亡而不顧，成為一位瀆職的守望者，引發神的震怒（申九20）。
聖經中美好的佳範，但以理的三個朋友面對著尼布甲尼撒王的勢力逼迫（但三13-18），要求向其所造的金像俯伏敬拜，而但以理的三個朋友，不畏威脅，即便被丟在烈火的窰中，生命受威脅，仍不失對神的信心。因此神保守了他們的性命，也因此使神的名得到榮耀和稱讚。
妥協這件事，常被用來描述對罪或惡習的退讓，也就是放縱肉體的情慾；但對善事的不作為，也是一種妥協。例如聖經上說：「你們立志行事都是神在你們心裡運行，為要成就祂的美意」（腓二13），我們通常在年初時，會立志與主建立美好的關係，讀經、禱告、聚會等靈修生活，可是到了年末檢視時，卻發現靈修時間越來越少，那些影響我們堅持下去的理由是什麼呢？就是與生活妥協。盼望我們在信仰的路途上，靠聖靈勝過我們與主之間美好關係的阻攔，順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了（加五16）。
原因三：舊酵的影響（出三二7-10）
耶和華吩咐摩西：「下去吧，因為你的百姓……已經敗壞了。他們快快偏離了我所吩咐的道，為自己鑄了一隻牛犢，向它下拜獻祭……」，表達出神忌邪的心急切，因百姓違犯了十誡中的第二誡，不可為自己雕刻偶像，也不可跪拜那些像。早在摩西上山前，神已透過摩西傳達約的內容，且針對禁止造偶像，明令禁止兩次（出二十4、23），故神發怒並非無理由；神曾降臨在西乃山時，未顯出任何形象給百姓看見，其目的為避免百姓敗壞自己、雕刻偶像（申四15-16），而選民卻無視於神的用心，凸顯出心中的悖逆。神以「因為你的百姓……」，來表達祂對百姓的失望透頂，不願承認是祂自己的百姓，乃因百姓破壞了西乃之約的約定（出十九5-6）。
當百姓見摩西延遲不下山，頓失倚靠之際，心中燃起的想法──造神像，而亞倫直接造了一隻牛犢，這是埋藏在他內心深處，埃及異教崇拜的景象──敬拜牛神亞比斯。 註有形質的金牛犢就成為取代真神的替代方案，金子是貴重金屬，不易取得，代表為求心安而不計代價，只可惜錯誤的崇拜，非帶來益處，反招致神震怒。
此種埋藏在內心錯誤的崇拜方式，是否也悄悄的腐蝕著我們的信仰；世界的法則是以經驗自居，在面對問題時刻，我們是否以經驗掛帥，而凌駕於信仰之上呢？世界都臥在惡者的手下，其情慾與驕傲的手段（約壹二16），企圖影響我們專注仰望神。聖經提醒我們：「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意」（羅十二2）。基督徒蒙受救恩之際，藉著耶穌基督已從罪惡裡被救出來（太一21），在萬民中成為屬神聖潔的子民，神要我們從內心改換一新（弗四20-24），不再用過去處世的想法面對問題，換個角度，當我們願意體察神的心意時，靠聖靈幫助（多三5），來更新我們內在的想法，我們就能成為神喜悅的子民。
結語
亞倫受環境時勢所迫，來自於百姓對神的不信，順應民意妥協造神像，而牛犢的形像卻看出亞倫心中的舊酵。面對生活的挑戰，亞倫造牛犢的過程，成為我們信仰的鑑戒。我們的信仰應當專注在神身上，謹守遵行神的話語，靠著聖靈更新我們的心思意念。願主保守我們的心思意念（箴四23），能在信仰的路上榮神益人 | 
