子嚴

每個信徒對真教會應有清楚的認識，尤其是基督與教會的關係這一點，應當深切的瞭解，然後才能正確地履行自己對教會應盡的本分和態度。高舉基督在教會中的權位，才被祂那測不透的豐盛所充滿(弗一23)，能完全合乎神的旨意而成長進化，作個榮耀的教會，可以献給基督自己。在祂再來時被接到永世裏去。願榮耀歸與坐寶座的父神和羔羊，直到永遠。

茲就管見所及，將基督與教會的關係幾點道理，分述如下，資參考焉。

一.  基督是教會的創始者

『祂是元始，是從死裏首先復生的。』(西一18)。主耶穌來到世上，為人人受死、流血。又復活升天，作成救贖的恩功。使一切相信祂的人，就因祂的名得赦罪和永遠的生命。這些得生命的信徒集合起來，就是教會。故教會是從祂死而復活而產生的。主若不死、不流血、不埋葬、不復活，就沒有教會。主曾自己說過：「一粒麥子不落地死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。」(約十二24)。祂若不死，只是神的一個獨生子而已，但神並不以一個獨生子而滿足，神還要得着許多的兒子，進入祂的榮耀裏去(來二10)。這「許多的兒子」從那裏得來呢？按神所定的規律：「若不死就不能生」(林前十五36)，所以叫『道成肉身』的獨生子受死埋葬，又按照聖經所說祂又復活了；這樣，神就在基督裏面得着許多兒女，基督也就成為教會的創始者。主曾對門徒說：『我要把我的教會建造在這磐石上，陰間的權柄不能勝過祂。』(太十六18)。

主復活後，又對門徒說：『天上地下所有的權柄都賜給我了。』(太廿八18)。這權柄就是為要建立教會，而與陰間的權柄對抗。在五旬節聖靈降臨，教會正式建立之後，陰間的權柄便開始崩潰。主於得權後，吩咐門徒出去傳道施浸，意義重大，即主將權柄賜給使徒，有傳道施浸之權，也要立會之權。祂將天國鑰匙交給彼得，就是交給教會(太十六20)。個人算不得甚麼，集體的教會才是接受基督權柄的重點，所以每一個信徒都有順服教會權柄的義務。究竟基督用甚麼來建造祂的教會呢？回答如下：

1.        用祂的血。

『牧養神的教會，就是用自已的血所買來的。』(徒廿28)，「用自己的血從各族、各方、各民、各國買了人來，叫他們歸於神。」(啟五9)。「買」指救贖，這血極為重價，故能買了教會來，叫教會歸屬於神。這血就是主在十字架上所流出的，有贖罪的功能，有使人與神和好的作用，有得勝撒但的權力，有立約的效證。神規定這血用在浸禮中，使所有信主受浸的人，都親身領受這血，於是蒙赦罪，與神和好，勝過掌死權的魔鬼，接受成聖的新約。故新約真教會是從主的血洗中出來的(啟一5)

2.        用祂的靈。

『不拘是猶太人、是希利尼人、是為奴的、是自主的，都從一位聖靈受浸，成了一個身體，飲於一位聖靈。』(林前十二13)。主升天後，差派聖靈降臨之日，即教會誕生之時。聖靈使人重生，與主的寶血使人赦罪，是相輔而行的。使人赦罪的浸，也就是使人重生的洗(多三5)。凡接受聖靈重生的人，就是神的兒女(約一13)這些兒女們合一為教會，成了一個身體。這種的結合，除靠寶血的救贖外，又藉著聖靈的能力所組織，成為屬靈真教會。

3.        用祂的道。

「用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔」(弗五26)。水指水浸，「道」即福音真理。「所傳給你們的福音，就是這道。(彼前一25)。福音與浸禮是配合的，因主叫門徒傳福音，同時也叫門徒施浸。故教會建立之後，福音到那裏，浸禮也到那裏。福音叫人信主，浸禮叫人歸主。「信而歸主」的人就是教會。若沒有傳福音，怎能叫人信主呢？沒有歸主的，怎能有教會呢？所以教會的建立，用主的道是極為重要的。如經上所說：『主的道興旺起來，在耶路撤冷門徒數目加增的甚多，也有許多祭司信從了這道。』(徒六7)。教會的門徒增多，都是為著信道而入教的，可知主的道乃是建造教會的要素。因為這道能救人的靈魂(雅一21)，能使人重生(彼前一23 )，能使人成聖，(約十七17)，能建立信徒(徒廿32 )，能得勝撒但(啟十二11)，這都是『道』的重要作用。故作為神家的教會，必須以真理為柱石和根基(提前三15)，而且建造使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石(弗二26)。使徒時代教會一開始建立，信徒就恆心遵守使徒的教訓(徒二42)，使徒的教訓就是救主的吩咐(太廿八20)。凡不遵守使徒的教訓，就是越過基督的教訓，不常守着，就沒有神(約貳 9)。教會若不遵照基督真理的籃圖來建造，而且偷工減料，所用的是草木禾楷，必經不起神火試驗而被燒光。個人方面，若不遵主的真理教訓去實行，或能說不能行，則他的根基在沙土上，經不起雨淋、風吹、水沖的撞擊，必發生很大的倒塌(太七22)。故真正得救的真教會，必須有傳得全備的道理(西一25)，沒有避諱不傳的神旨(徒廿27)，以及按著正意分解的正道(提後二25)。在真理與救恩的大筵席上，應該樣樣齊備(路十四17)，連零碎也不可蹧蹋(約六13)。凡從神所默示聖經而來的道、教訓、恩賜、誡命等無論大小鉅細，都與每個人得救直接或間接有關，也與屬靈真教會的妝飾和風度有關。雖然各人似乎不需要它，但在教會屬靈的妝飾上却是不可少的。妝飾貴乎整齊(啟廿一2)，應有都有，不應有則不可有，全為著仰體基督的歡心。若在那日祂喜悅這個教會，就能蒙恩得福了。

4.        用主的名。

「因為天上人間沒有賜下別的名，使我們靠著得救。」(徒四12)。主的名也是建造真教會的要素之一，祂的名使人得赦罪(徒十43)，使人得生命(約廿31)，又使信徒蒙保守合而為一(約十七11~12)，他的名有治病趕鬼的權能(徒四10；十六18)。主的聖名極有能力(徒四7)，極其尊貴(弗二10)，極有榮耀(啟十五4)。主的名與真教會有不可分離的關係，眾教會在各處都求告主耶穌基督的名(林前一2)，凡信而受浸歸主的人，就是歸於主耶穌的名下，作主的子民(徒十五14)。故真教會必須是主立名的居所(申十二5)，主的名必永在其中。主的眼和心必常在這裏，也必在這地方賜平安(王上九3；該二9)。不但地上的眾教會，必須靠着主的名合而為一(約十七11)，連那被成全在天上的超然教會，也在祂的名下(來十二23)故保羅為此在神面前屈膝，因為天上地上所有的全體真教會，都從主得名(弗三14~15)。

5.        用主的手。

『現在求主鑒察，一面叫祢的僕人大放膽量，講祢的道；一面伸出祢的手來，醫治疾病，並且使神蹟奇事，因著祢聖僕的名行出來。』(徒五30)。真教會的建造與主的手大有關係，主的手就是主的權能。以色列人出埃及，在曠野事奉神，成為教會(徒七38；來二12)，乃是主用大能的手。和伸出來的膀臂領出來的(申五15)。新約真教會也是用主大能的手，引人歸主，就是神蹟奇事並聖靈的能力，使外邦人順服(羅十五18)。使徒奉派傳福音，必須有神蹟隨著證實所傳的道(可十六20)，因為許多人若不看見神蹟就不相信。主藉使徒的手，在民間行了許多神蹟奇事，信而歸主的人越發增添，連男帶女很多。若沒有主的手施展能力，就不能行神蹟，「若沒有神同在，無人能行。」(約三2)。儘管口會說，心會算，交際圓滑，多用人的手腕積極活動，奔走拉攏，要使人立刻信主，總是千難萬難。有時手腕活動得太過度了，適足令人反感。沒有靈工，只有人力，很難使「萬國的民信服真道」(羅十六26)。縱使能領人信主，或只能歸功於智慧委婉的言語，却不是用聖靈和大能的明證(林前二4)。只有主的手動起來，神蹟奇事就出現。彼得遇見了癱瘓躺臥八年的以尼雅，對他說：「以尼雅，耶穌基督醫好你了；起來！收拾你的褥子；他就立刻起來了。」使看見這事的呂大人和沙崙人，就歸服主(徒九32~35)。所以，今日教會應多作「求主伸手」的同心禱告(徒四30)，這是對世界傳道設教一個極重要的先決問題。「因為神的國不在乎言語，乃在乎權能。」(林前四20)。神的國即教會，是不可缺少神的權能的。主的手在教會中，必有神蹟、奇事、異能多多的彰顯，或轟轟烈烈的彰顯，為若要證實那叫人得救的福音，引人接受十字架的救恩，和永生之道。那已經得永生的人，誰也不能從主的手中把他們奪去(約十28)，可見主的手也有保守和護衛信徒的權能，使他們一個也不失落。對於未信主的人，因他們不認識主。不尋求主，故主整天向他們伸手招呼(賽六五1~2)，這招呼的手，豈不也是從他的真教會伸出來麼？

以上各點，證明真教會乃是主耶穌親自建造設立的，是屬天的，故稱為從天上降下的新耶路撤冷(啟廿一2)。任何蒙恩信徒及所謂教會領袖，都是被主所建造的材料(林前三9；弗二10、20；彼前一5)。雖然在成立教會時，曾經出錢出力，諸多奉獻，努力傳道，但這都不算功勞，乃蒙恩者報恩的本分(路十七9、10)。因為主已用祂的血、靈、道、名、手來建造教會，使教會日益成長進化。祂自己作教會的元首，並治理教會，這是主當得的權榮。若有人僭越自高，冒稱創辦者，自居為頭，這就是篡奪主的權榮，大逆不道。終必遭受神的譴罰而敗亡(參考：但四30~32)，正如過去事實所儆示的。

(未完)