沙巴．斗湖 梁該猶

善惡的報應，乃涉及整個人生的問題，就是安危、得失、得救與滅亡。為使人能結出義果，享美福，故不但聖經提醒我們要及時行善不可作惡（雅四17），連被譽為萬人師表的孔子，也勗勉謂：『德之不修，學之不講，不義不能徙，不善不能改，乃吾之憂也』。又說：『君子正其衣冠，尊其瞻視。』這正與箴言四章廿五節至廿七節所記：『你的眼目，要向前正看，你的眼睛當向前直觀。要修平你腳下的路，堅定你一切的道。不可偏向左右；要使你的腳離開邪惡。』大致相同。例如：夫唱婦隨、父慈子孝、兄友弟恭、婆媳相愛、妯娌相顧。此乃「齊家旺門之道」。重道義、廣施德政、改善民生、互助互惠、親鄰善邦、奉公守法、效忠國家、重視信仰、敬畏神，此為吾人之本分（傳十二13），也是至善，唯一蒙福關鍵（伯廿二21）。否則難免遭到惡報，受神威嚴之審判（來九27），飲恨一生，無法翻身，悔不當初（路十六１９～31）。茲舉出下列三項以資互勉：

一.  耶穌是至善的神

耶穌便是救人出死入生至善的神，從以賽亞和彌迦兩位先知的預言可以證明（賽七13、14；彌五2）。後來果然應驗（路二8～14）。由於祂能行出神蹟奇事，頂天立地，使死人復活，啞子開口，瞎子得看見，頑病獲痊癒，最後又在十字架上流血捨身擔當世人的罪（加三１３）。廢掉神、人之間的隔閡（弗二１３～１７），故凡相信的人，都因祂的名得救（可十六15、16）。這位耶穌不但是至善至尊的神，天下獨一之救主（徒四12），而且掌管生死禍福和賞罰（撒上二6），按著各人所作所行的施行報應（哀三64）。國家興亡，廢王立王都出於祂，由于祂超乎萬名之上（腓三9）。是故吾人當慎思明辨，作明智抉擇，認清善惡，以恐懼戰兢作成得救的工夫（腓二12）。不可事奉假神，否則，必定滅亡（申八19）。

二.  離棄神者必遭殃

亞哈王，因被妻子耶洗別引誘離棄神的誡命，去隨從假神「巴力」則遭神譴責，導致三年半不下雨，全國大飢荒，百姓叫苦（王上十八1～6）。掃羅王由於不守本位，擅自獻祭（撒上十三13、14），與亞瑪力人交鋒時違命留下亞甲和上好的牛羊等沒有將之滅盡（撒上十五18、19）；及嫉妒同工大衛（撒上十八6、7），不但導致王位被廢，同時父子四人同日陣亡之慘（撒上卅一1～10）。夫妻、兄弟、婆媳、朋友不能相處，鬧到天翻地覆，國家內訌外憂，大欺小，強吞弱，民攻民，國打國，辣手摧花，打家劫舍，走私販毒……，這些都是由「嫉妒」和「私慾」而來的。蓋「私慾」既懷了胎，就生出罪來（雅一15），使人不由自主，甘願墮落，走死亡之路（羅七22、23）。而「嫉妒」則生恨（太廿七18），恨生殺（創四8），為了爭權奪利，顯崢嶸，竟不顧後果，猶如佈下天羅地網，搞到滿城風雨，慘無寧日（雅三16）。所以聖經特別提出警告：『忿怒為殘忍，怒氣為狂瀾，惟有「嫉妒」誰能敵得住呢？』（箴廿七4），實非過言。但是殺人者必償命，遲早難逃法網，神要把他處死，拜偶像亦然（啟廿一8）。但以理五章一至卅一節記載一段有關伯沙撒王，為一千大臣設盛宴之慘敗史。當伯沙撒舉觴歡飲，觥籌交錯，酩酊大醉之時，即諭令將聖殿的器皿，拿來與皇后嬪妃共飲取樂；同時讚美用金銀銅鐵所造的偶像。可惜此時貴為一國之君的伯沙撒，竟失去常態，狂妄自大，聖俗不察，以假亂真，不把神放在心目中，連偶像也當作神敬拜。忘卻神曾將國位榮耀賜其先父尼布甲尼撒，因此神的忿怒臨到，使王於一夕之間，國亡民散，走投無路，慘遭誅戮。巴比倫國從此便倫陷，不見復起，由此可知離棄神拜偶像，乃肇禍致死之因，這是神從創世以來對付惡人，古今不渝之法則，以示警惕。

三.  不信主的受永刑

所謂：「永刑」就是設在地獄為惡人預備，蟲不死，火不滅最殘酷可怕令人難受之一種「刑罰」。也許有些朋友，對父母已負起瞻養責任，盡了孝道，不致曲從陷親於不義，或家貧親老，不能仕祿，同時捨私濟公，有慈善作風。原來兒女孝敬父母，也是聖經記載任何人不可忽略有關人對人的第一條帶應許的誡命（弗六1～3）。解囊賙濟窮人也是不可推辭的任務（箴十九17）。但是，有無想到敬畏神是人所當盡的本分（傳十二13）。不信耶穌者都死在罪裹（約三16～18）。請注意「行善」的復活得生，「作惡」的復活定罪(約五29)。所謂「作惡」並非單指「姦淫邪盜」敗壞德行的人而言，也是指不肯服從「真理」－無神論硬心的人（啟廿一8）。英譯：Faithless即無信仰，或（Without Faith）不信的，亦即失信的。人與人之間若有失信尚且受到非議，何況不信那「命立就立，要有就有廣大無際之神乎？」（創一1～25）。我的心哪，你要稱頌耶和華，凡在我裏面的，也要稱讚祂的名（詩一O三1）。大衛王明乎此，故不斷地提醒自己的心，自作勉勵，蓋心、志，若混沌，就會輕舉妄動，不擇手段，做出傷天害理，崇邪恨善之事，祇能享受罪中之樂，一到時過境遷要回頭時，則噬臍莫及矣（詩一O二3）。因此王以極沉痛之語氣歎息，主阿如今我等待甚麼呢？我的指望在乎祢（詩卅九7）。帖撒羅尼迦後書一章九節又記載耶穌再來時，要向那不認識耶穌基督福音的人施行報應，就是永遠的沉倫。可見不信耶穌的人就算佔有普天下的財富，也是得不償失。難免受神最後之審判（太十六26）。故吾人必須下定決心，攻克己身，認清至寶（腓三8）。離開邪惡（啟十八4），要及時悔改投靠耶穌（徒二38）。雖然有些不敬畏神的人，未立即傾倒，此並非神不施行責罰，乃由於給他們悔改或緩刑。例如：穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂的財主，神就是向他施緩刑之明證（路十六19～31）。關於惡人遭惡報之事，不只聖經記載得很詳細，中國歷史也有明記：如：迫害忠良的嚴嵩、秦檜等，亦不過一時得意，後來竟四面楚歌走投無路。連施酷刑，濫殺無辜，荒淫無道的女霸王武則天，亦不過二十一年天下便告結束。可見「惡人」遲早必遭殃。

四.  蒙受賞賜之方法

希西家王行耶和華眼中看為正的事，消除嫉妒不求己榮，廢除偶像，神便賞賜他的國家風調雨順，國泰民安（王下十八5～7）。所以說，以耶和華為神的那國是有福的（詩卅三12）。保羅能辨善惡明是非，知曲直，曉得神的旨意，做人的真諦，為教會甘心，費財費力，攻克己身，傳福音救人，如馬不停蹄不分晝夜，登山涉水，風餐露宿，甚至遭囚禁，被人用鞭笞歷盡滄桑，不但毫無埋怨，反而覺得喜樂，認為這是主所交託的使命「責無旁貸」，基督徒唯一的任務。祇有這樣做生存始有價值，仰不愧於天，俯不作於人，終於獲得神賞賜不朽之冠冕，無與倫比永生大福氣。聖經又記載以諾和以利亞之所以被神接上天，不見死，乃由於他們與神同行，有美好的靈性。

結論

綜觀上述，凡是心中無神，祇有自己，目空一切，放蕩不羈的人，遲早必難逃正法，落在神的手中。反之對神的道一味順服遵行到底，潔身自守，而有義行和愛心的人，至終必蒙神賜厚福，日增月盛（創廿六12、13），願共勉之。

『祂必照各人的行為報應各人；凡恆心行善，尋求榮耀尊貴，…就以永生報應他們。』（羅二6）