奉來

經云：『你所作的，要交託耶和華，你所謀的，就必成立。』（箴十六3）。又云：『人心籌算自己的道路，惟有耶和華指引他的腳步。』（箴十六9）。這兩節經文教訓我們，作事要靠神，又要求神指引當走之路。俗語說：謀事在人，成事在天。是故，我們無論作何事都要靠神，仰望神的恩惠。

一.  常常禱告，求聖靈引導

古時以色列人走曠野路時，神用雲柱、火柱領導他們的行程。他們完全順從雲柱、火柱的領導，亦不憑自己的意思行走。這是我們的好榜樣。雲柱、火柱是豫表聖靈。

經云：『日間耶和華在雲柱中領他們的路，夜間在火柱中光照他們，使他們日夜都可以行走；日間雲柱，夜間火柱，總不離開百姓的面前。』（出十三21、22）。自從他們離開埃及，神就用雲柱、火柱來領導他們。剛出埃及時，神領以色列人饒道而行，走紅海曠野的路（出十三18），神又吩咐以色列人轉向，安營在比哈希錄前，密奪和海的中間，對看巴力洗分靠近海邊安營。使法老以為以色列人在地中繞迷了，曠野把他們困住了，以致帶兵去追趕（出十四1～4）。神使紅海的水分開，讓以色列人下海中走乾地。於是在以色列營前行走神的使者，轉到他們後邊去，雲柱也從他們前邊轉到他們後邊立住。在埃及營和以色列營中間有雲柱，一邊黑暗，一邊發光；終夜兩下不得相近（出十四19、20）。經云：『到了晨更的時候，耶和華從雲火柱中向埃及的軍兵觀看，使埃及的軍兵混亂了。又使他們的車輪脫落難以行走，以致埃及人說：我們從以色列人面前逃跑罷，因耶和華為他們攻擊我們了。耶和華對摩西說：你向海伸杖，叫水仍合在埃及人並他們的車輛、馬兵身上。摩西就向海伸杖，到了天一亮，海水仍舊復原，埃及人避水逃跑的時侯，耶和華把他們推翻在海中。水就回流，淹沒了車輛和馬兵，那些跟著以色列人下海法老的全軍，連一個也沒有剩下。」（出十四24～28）。由此可知，雲柱、火柱不但領導以色列人，也保護以色列人。以後以色列人立起會幕之後，雲柱就遮蓋會幕。經云：『當時雲彩遮蓋會幕，耶和華的榮光就充滿了帳幕。摩西不能進會幕，因為雲彩停在其上，並且耶和華的榮光充滿了帳幕。每逢雲彩從帳幕收上去，以色列人就起程前往；雲彩若不收上去，他們就不起程，直等到雲彩收上去。日間耶和華的雲彩，是在帳幕以上；夜間雲中有火，在以色列全家的眼前，在他們所行的路上，都是這樣。』（出四十34～38；參考：民九15～23）。又云：『並且白晝用雲柱引導他們，黑夜用火柱照亮他們當行的路。』（尼九12）。又云：『祢還是大施憐憫，在曠野不丟棄他們，白晝雲柱不離開他們，仍引導他們行路；黑夜火柱不離開他們，仍照亮他們當行的路。祢也賜下祢良善的靈教訓他們，未嘗不賜嗎哪使他們餬口，並賜水解他們的渴。在曠野四十年，祢養育他們，他們就一無所缺；衣服沒有穿破，腳也沒有腫。』（尼九19～21）。這是神在曠野向以色列人所顯的大神蹟。今日我們走人生的路程，也必須仰望神的領導和照顧。又云：『祂舖張雲彩當遮蓋，夜間使火光照。』（詩一O五39）。白天在炎熱的太陽之下，神便用雲彩當作遮蓋來保護他們，夜間又使雲彩發光來照亮他們。這是何等的奇觀。

新約時代，聖靈就是雲柱、火柱。經云：『弟兄們，我不願意你們不曉得，我們的祖宗從前都在雲下，都從海中經過；都在雲裏海裏受浸歸了摩西。』（林前十1、2）。本來在以色列人前頭的雲彩，突然轉去後頭，把以色列營和埃及營隔開。就在這一剎那雲彩從前面掃過以色列人到後面去。這就是在雲裏受浸的一瞬間。經過紅海是在海裏受浸的時刻。以色列人的救星摩西是人類的救主耶穌基督的豫表。

主說：『我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫祂永遠與你們同在。就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見祂，也不認識祂；你們卻認識祂；因祂常與你們同在，也要在你們裏面。我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裏來。還有不多的時侯，世人不再看見我；你們卻看見我，因為我活看，你們也要活看。到那日你們就知道我在父裏面，你們在我裏面，我也在你們裏面。』（約十四16～20）。所謂「我必到你們這裏來」，是指聖靈的降臨。因父、子、聖靈為一。又說：『但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，祂要將一切的事，指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。』（約十四26）。又說：『我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了。只等真理的聖靈來了，祂要引導你們明白一切的真理；因為祂不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來；並要把將來的事告訴你們。』（約十六12、13）。保惠師一詞是譯意，本來是叫喚來旁邊之意。有代言者、律師等意。英文聖經有譯為 Counselor（顧問、律師等意）、Helper（幫助者）、Comforter（安慰者）等等。中文是保惠師或訓慰師。這保惠師要常與我們同在，甚至住在我們裏面。雖然肉眼看不到，但祂的確與我們同在，而大有力的幫助我們。是故，我們應該多禱告、使聖靈充滿我們的心，使他大大的幫助我們、教導我們。

經云：『況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息，替我們禱告。鑒察人心的，曉得聖靈的意思；因為聖靈照看神的旨意替聖徒祈求。』（羅八26、27）。聖靈要幫助我們的軟弱，又要替我們禱告。又云：『你們從主所受的恩膏，常存在你們心裏，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們；這恩膏是真的，不是假的；你們要按這恩膏的

教訓，住在主裏面。』（約壹二27）。恩膏就是聖靈。神賞賜聖靈給我們，是要教訓我們。可見，保惠師是我們的良師、良友。

二.  讀經

經云：『祢的話是我腳前的燈，是我路上的光。』（詩一一九105）。當我們走暗路時，神的話是腳前的燈和路上的光，使我們不致於跌倒或走迷路。神的話，是記載於聖經之中。經云：『第一要緊的，該知道經上所有的豫言，沒有可隨私意解說的；因為豫言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動說出神的話來。』（彼後一20、21）。得神旨意的人被稱呼為先知，他們被聖靈感動說出來的話，叫作豫言。這些豫言用文字寫出來的就是聖經。是故，聖經與一般的書不同，都是神的話。又云：『並且知道你是從小明白聖經；這聖經能使你因信基督耶穌有得救的智慧。聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的；叫屬神的人得以完全，豫備行各樣的善事。』（提後三15～17）。是故，為著得救和靈修須讀經。

三.  求神豫備

人生在世，一切需要的東西須仰望神的賞賜，並一切當走之路須求神指引，如此人生的道路才能通達順利並不缺乏。亞伯拉罕信神，神便處處替他豫備。當他獻兒子時，神替他豫備了一隻公羊。起初他對兒子說：『神必豫備作燔祭的羊羔。』（創廿二8）。他所說的話，變成豫言，果真神替他豫備了一隻公羊。經云：『亞伯拉罕舉目觀看，不料，有一隻公羊，兩角扣在稠密的小樹中，亞伯拉罕就取了那隻公羊來，獻為燔祭，代替他的兒子。亞伯拉罕給那地方起名叫耶和華以勒（註：意思是耶和華必看顧，或耶和華必豫備。英文的Providence即從這句話而來，有神意、神的豫備等意）。直到今日人還說，在耶和華的山上必有豫備。』（創廿二13、14）。

亞伯拉罕又在為兒子娶妻子時，體驗到神的豫備。他叫管理他全業最老的僕人來說：『我要叫你指著耶和華天地的主起誓，不要為我兒子娶這迦南地中的女子為妻。你要往我本地本族去，為我的兒子以撒娶一個妻子。』僕人對他說：『倘若女子不肯跟我到這地方來，我必須將你的兒子帶回原出之地麼？』亞伯拉罕對他說：『你要謹慎，不要帶我的兒子回那裹去；耶和華天上的主，曾帶領我離開父家和本族的地，對我說話向我起誓，說，我要將這地賜給你的後裔；祂必差遣使者在你面前，你就可以從那裏為我兒子娶一個妻子。倘若女子不肯跟你來，我使你起的誓就與你無干了，只是不可帶我的兒子回到那裏去。』（創廿四3～8）。僕人取了十匹駱駝，並帶些他主人各樣的財物，起身往米所波大米去，到了拿鶴的城。僕人達到時是黃昏，他就向神禱告說：『耶和華我主人亞伯拉罕的神阿，

求祢施恩給我主人亞伯拉罕，使我今日遇見好機會。我現在站在井旁，城內居民的女子們正出來打水。我向那一個女子說，請你拿下水瓶來，給我水喝，他若說：請喝，我也給你的駱駝喝，願那女子就作祢所豫定給你僕人以撒的妻，這樣，我便知道你施恩給我主人了。』話沒說完，不料，利百加肩頭上扛著水瓶出來。一切事按僕人禱告的應驗，因而僕人定睛看她，一句話也不說，要曉得耶和華賜他通達的道路沒有。後來經僕人一問，便知道是亞伯拉罕的兄弟拿鶴的孫女。誠如亞伯拉罕所願望的，事情在順利地進行著。因而僕人就低頭向耶和華下拜說：『耶和華我主人亞伯拉罕的神是應當稱頌的，因祂不斷的以慈愛誠實待我主人；至於我，耶和華在路上引領我，直到我主人的兄弟家裏。』僕人所走的路，非常通達，並不崎嶇，這是神的豫備。那天晚上，女子的家人把飯擺在他面前，叫他喫，他卻說：『我不喫，等我說明白我的事情再喫。』女子的哥哥拉班說：『請說。』，於是他就一五一十的把事情的經過告訴了他們。拉班和彼士利（女子的父親）回答說：『這事乃出於耶和華，我們不能向你說好說歹。看哪，利百加在你面前，可以將她帶去，照著耶和華所說的，給你主人的兒子為妻。』僕人聽見他們這話，就向耶和華俯伏在地禱告，並拿禮物贈送給他們。第二天早晨起來，僕人就要求讓他把女子帶走。起初他們要求要讓女子多住幾天，但僕人說：『耶和華既賜給我通達的道路，你們不要耽誤我，請打發走，回我主人那裏去罷。』因女子答應了，他們就即刻起程。由此可見，僕人對使命甚為忠心，並作事迅速。他們一行回來時，天將晚，以撒出來在田間默想。這默想或譯散步。路得馬丁却譯為禱告。如若是禱告，便知道事情在進行中，以撒也一直為此事禱告。亞伯拉罕、僕人以及以撒都用信心和禱告來進行以撒的終身大事。因而以撒蒙神豫備了好妻子（創廿四1～67）。這是神奇妙的豫備，而且事情進行得甚為順利。是故，我們當凡事靠神，求神指引當走之路。

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