張國清

『大利烏王第二年，九月二十四日，神的話臨到先知哈該說：「萬軍之神如此說：你要向祭司問律法，說：若有人用衣襟兜聖肉，這衣襟挨著餅，或湯，或酒，或別的食物，便算為聖麼？」祭司說：「不算為聖。」哈該又說：「若有人因摸死屍染了污穢、然後挨著這些物的那一樣，這物算污穢麼？」祭司說：「必算污穢。」於是哈該說：「神說：這民這國，在我面前，也是如此；他們手下的各樣工作，都是如此；他們在壇上所獻的也是如此。』（該二10～14）。

這民這國所獻所做不蒙悅納，原因何在？因為所獻所做不聖潔，為何不聖潔？因為所獻所做沒有察驗神純全可喜悅的旨意（羅十二2），也就是沒有合乎主聖愛的要求─清潔的心、無虧的良心、無偽的信心（提前一5）。然而神藉哈該先知提醒祂的百姓─這民這國正是指著今天真教會裡祂的選民。願我們心裡柔和謙卑的來到主面前，聆聽哈該先知所說的─現在萬軍之神如此說：你們要省察自己的行為（該一5）。

沒有「無偽的信心」

『大利烏王第二年，六月初一日，神的話藉先知哈該，向猶大省長撒拉鐵的兒子所羅巴伯和約撒答的兒子約書亞說：「萬軍之神如此說：這百姓說：建造神殿的時候尚未來到。』（該一1、2）。為什麼百姓這樣說，是沒有無偽的信心呢？因為波斯王古列元年神為要應驗藉耶利米口所說的話，就激動波斯王古列的心，使他下詔通告全國說：波斯王古列如此說：主天上的神已將天下萬國賜給我；又囑咐我在猶大的耶路撒冷，為祂建造殿宇。在你們中間凡作祂子民的，可以上猶大的耶路撤冷，在耶路撒冷重建主以色列神的殿（只有祂是神）；願神與這人同在。凡剩下的人，無論寄居何處，那地的人要用金銀財物牲畜幫助他；另外也要為耶路撒冷神的殿，甘心獻上禮物。於是猶大和便雅憫族長、祭司、利未人，就是一切被神激動他心的人，都起來要上耶路撒冷去建造神的殿。他們四圍的人就拿銀器、金子、財物、牲畜、珍寶幫助他們；另外還有甘心獻的禮物。古列王也將神殿的器皿拿出來；……按數交給猶大的首領設巴薩。…被擄的人從巴比倫上耶路撒冷的時侯，設巴薩將這一切都帶上來（拉一1～11）。會眾共有四萬二千三百六十名（拉二64）。到了七月，以色列人住在各城，那時他們如同一人，聚集在耶路撒冷（拉三1）。百姓到了耶路撒冷神殿的地方，第二年二月，撒拉鐵的兒子所羅巴伯、約薩達的兒子耶書亞和其餘的弟兄，就是祭司、利未人並一切被擄歸回耶路撒冷的人，都興工建造；又派利未人，從二十歲以外的，督理建造神殿的工作，於是猶大的後裔，就是耶書亞和他的子孫與弟兄，甲蔑和他的子孫利未人希拿達的子孫與弟兄，都一同起來，督理那在神殿作工的人。匠人立神殿根基的時侯，祭司皆穿禮服吹號，亞薩的子孫利未人敲鈸，照以色列王大衛所定的例，都站著讚美神。他們彼此唱和、讚美稱謝神說：祂本為善，祂向以色列人永發慈愛；他們讚美神的時候，眾民大聲呼喊，因神殿的根基已立定（拉三8～11）。猶大和便雅憫的敵人聽說，被擄歸回的人為耶和華以色列的神建造殿宇（拉四1）。那地的民就在猶大人建造的時侯，使他們的手發軟，擾亂他們。從波斯王古列年間直到波斯王大利烏登基的時候，賄買謀士，要敗壞他們的謀算（拉四4、5）。用勢力強迫他們停工。於是在耶路撒冷神殿的工程就停止了，直停到波斯王大利烏第二年（拉四23、24）。正因為如此，百姓以外在的壓迫為藉口，掩飾了起初「無偽的信心」、「確實的信心」、「如同一人的信心」，百姓說：建造神殿的時侯尚未來到（該一2下）。結果神不悅納百姓們所做所獻的。

當今真教會選民的教訓：

主前六0六年以色列百姓被巴比倫王尼布甲尼撒所擄開始，過了七十年亡國奴的生涯，到了主前五三六年蒙主恩感動波斯王古列釋放回國，重建祭壇；主前五三五年，重建聖殿；事後為敵人所阻，信心大失，聖工停止直到波斯王大利烏年間達十六年之久。啟示錄十八章二節告訴我們，巴比倫是鬼魔的住處，和各樣污穢之靈的巢穴，而全世界都臥在那惡者的手下（約壹五19下），所以太多太多的人，在世界上都成為魔鬼的俘囚，都成為魔鬼世界這個國度的亡國奴，幸賴天父真神的大恩大愛，靠著耶穌基督的寶血，以及聖靈的大能大力，才得保羅所體驗的見證：『那時，你們與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人；並且活在世上沒有指望，沒有神。你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著祂的血，已經得親近了。』（弗二12、13）。這藉著水和血而來的就是耶穌基督；不是單用水，乃是用水又用血。並且有聖靈作見證，因為聖靈就是真理。作見證的原來有三：就是聖靈、水、與血，這三樣也都歸於一（約壹五6～8）。這樣，你們不再作外人，和客旅，是與聖徒同國，是神家裡的人了；並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石；各房靠祂聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿（弗二19～21）。感謝主！真教會的選民，如同從巴比倫回到耶路撒冷一般，神既應許我們重建聖殿的大能大力、大恩大愛，我們便該追想1917年起初創設於中國大陸北平的大能，以及一九二六年傳播來臺灣的大力，考諸史蹟，真可說是無偽的信心，如同一人的心，是確實的信心。屈指一數，真教會在臺迄今近六十年了，對整個大局而言，多人慨嘆聖工的推展今不如昔，對小我而言，自從蒙主釋放迄今，多半喪失了起初確實的信心，傳揚的熱心，所以傳道談何容易的慨嘆聲，此起彼落，現在不是建殿的藉口，心照不宣，因而停工者上下皆然，男女老少都有，長此以往，所做所獻，徒得自我安慰，光得表面成就，主將不悅不納。切盼我們要將一切的憂慮─外在的逼迫、困擾─卸給神，重振起初確實的信心，因為神顧念我們，雖然仇敵魔鬼如同吼叫的獅子，遍地遊行，我們要用堅固的信心抵擋牠（彼前五7～9），務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開我們逃跑了（雅四7）。因為使我們勝了世界的，就是我們的信心（約壹五4），我們若將起初確實的信心堅持到底，就在基督裡有分了（來三14）。願我們領受彼得的祝福─與我們同得一樣寶貴信心的人，願恩惠、平安，因你們認識神和我們主耶穌，多多的加給你們（彼後一1、2）。

沒有「無虧的良心」

那時神的話臨到先知哈該說：這殿仍然荒涼，你們還住天花板的房屋麼？（該一3、4）。因為波斯王古列登基，神的救恩豐豐富富臨到以色列百姓，以致他們自己有詩歌為證說：當神將那些被擄的帶回錫安的時候，我們好像作夢的人。我們滿口喜笑，滿舌歡呼的時候，外邦中就有人說：神為他們行了大事。神果然為我們行了大事，我們就歡喜（詩一二六1～3）。以色列百姓在亡國七十年間，和重返耶路撒冷以後的生活，真有天壤之別，是不敢想像，不可思議，好像作夢一般的大奇事，但是在四周環境的誘逼下，他們忘卻了主恩，他們自顧自的享受，他們冷落神的殿任其荒涼若廢，他們私欲滿懷的追求本身的舒適與快樂。這些不正是忘恩負義、問心有愧，任意妄為嗎？所以說百姓對神的恩愛，十足是沒有「無虧的良心」，無怪乎他們所做所獻的，在神面前不過是聊以自慰的自欺罷了，天父真神怎會悅納呢？

當今真教會選民的教訓：

或許有人會說：真教會傳播來臺迄今，不但會堂林立，更是由茅舍成洋房，由平凡到奇特，由暗淡到光芒，由悶熱到涼爽，由窄小到寬敞；咱們自家的住所那有神殿這般的舒暢！不可否認，當今真教會的會堂，就外觀的設計、內部的裝潢、整個的建築來看，無論山地、平地都是堂而皇之。各地同靈互相參觀訪問之後，嘖嘖稱奇者比比皆是！這當然是可喜可賀，無可厚非；不過，更當注意什麼才是真正的神的殿？保羅說：豈不知你們的身體就是神的殿嗎？這聖靈是從神而來，住在你們裡頭，並且你們不是自己的人，因為你們是重價買來的，所以要在你們的身子上榮耀神（林前六19、20）。也就是要建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石，各房靠祂聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿（弗二20、21）。否則的話，我們仍然落得個神叫哈該先知責問我們「這殿仍然荒涼」的可嘆下場。另則就真教會全體同靈而言，若是本身物質的享受豐盛─食衣住行樣樣有餘，可是本地或外地的同靈實在生活困苦，有待幫補，而我們仍然我行我素，視若無睹，充耳不聞，這也是自己住天花板的房屋，卻任神殿荒涼的罪過。再則，本身屬靈方面追求得豐豐富富，固然樂在其中，但只顧自得其樂，而不知扶助其他靈性軟弱的同靈，任憑這些同靈的靈命荒廢致死；試想，哈該的責問豈不一針見血嗎？如上所述，正是保羅對我們所勉勵的，凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛，要常以為虧欠（羅一三8）。深願我們人人都有「無虧的良心」，那麼我們所做所獻的才真能蒙主記念。

一.  沒有「清潔的心」

『從擄到之地歸回的人，向以色列的神獻燔祭……這事作完了，眾首領來見我，說：以色列民和祭司、並利未人……仍效法這些國的民，行可憎的事。因他們為自己和兒子，娶了這些外邦女子為妻，以致聖潔的種類和這些國的民混雜；而且首領和官長，在這事上為罪魁。……神阿！我們因自己的惡行和大罪，遭遇了這一切的事，並且祢刑罰我們輕於我們罪所當得的，又給我們留下這些人；我們豈可再違背你的命令，與這行可憎之事的民結親呢？』（拉八35～九14）。聖經明訓：神是聖潔的神；神是忌邪的神；神是分別為聖的神。因此，神的選民是聖潔的種類，神的選民獻上給神的東西也是聖潔的，選民本身更該是聖潔的，而聖潔的標準是純正、是純一、是純潔，可嘆以色列百姓在蒙神救贖，由巴比倫重返耶路撒冷後，跟當地的外邦人通婚，當時的祭司、首領、官長不但不加以斥責、指導，反而在這事上為罪魁。試想，他們所做所獻怎會蒙神悅納呢？因為沒有清潔的心，是最傷神的心。

當今真教會選民的教訓：

真教會的選民，蒙神揀選，因信接受合乎真理的大水浸得成聖稱義，更該靠著靈浸、道浸而保守純潔的種類，正如保羅嚴明的訓斥：我為你們起的憤恨，原是神那樣的憤恨；因為我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女，獻給基督。我只怕你們的心或偏於邪，失去那向基督所存純一清潔的心（林後十一2、3）。這是對屬靈方面的基督與教會，新郎與新婦間密切關係的殷切叮嚀。也惟有如此，我們對主所獻所做才蒙悅納。因為一生的果效由心發出，清潔的心才真能獲得主歡心。保羅又訓勉：你們和不信的原不相配，不要同負一軛；義和不義有什麼相交呢？光明和黑暗有什麼相通呢？基督和彼列有什麼相和呢？信主和不信主的有什麼相干呢？神的殿和偶像有什麼相同？因為我們是永生神的殿；就如神曾說：我要在他們中間居住，在他們中間來往；我要作他們的神，他們要作我的子民。又說：你們務要從他們中間出來，與他們分別，不要沾不潔的物，我就收納你們。我要作你們的父，你們要作我的兒女。這是全能的主說的（林後六14～18)。這是屬兩方面的男婚女嫁，一定要在主內通婚，保持純潔的種類，主才悅納我們，否則所做所獻不但不蒙悅納，更是因此犯了大罪與大惡（拉十13；尼十三27）。主藉哈該先知的提醒，真該叫我們未婚青年醒悟，謹守得祝福，叫已經與不信主的通婚的人知悔悟，因為憂傷痛悔的心，主必不輕看，反之若有人自以為是的我行我素，自以為有智慧的認為與不信主者通婚未必有什麼不是，那正應了經上所記的一句話：若有人以為自已知道什麼，按他所當知道的，他仍是不知道（林前八2）。深願我們人人都有一顆清潔的心。

親愛的主內同靈，唯有心裡柔和謙卑地接受哈該先知的喚醒，省察自己的行為，我們才能享受真正的安息，我們所做所獻才不徒勞，才真能蒙神悅納與記念，我們聖殿的重建，才真有盼望。也即下篇將談到的「哈該慰勉百姓主必賜福」。