勝全

『鼎為煉銀，爐為煉金；惟有耶和華熬煉人心』(箴十七3)，神的選民必經得起神多方的熬煉、考驗，才足以顯出選民的可貴，神更依考驗後之良莠，賜福、鼓勵，其考驗類型之多，不勝枚舉。

一.  信心的考驗

神試驗亞伯拉罕，叫他帶著獨生的兒子以撒上摩利亞山，把以撒獻為燔祭(創二十二1~2)，這對亞伯拉罕是一項極難的考驗；不僅以撒是亞伯拉罕老而所得，且又是獨生之子，其愛之深，可想而知。神竟如此要求，顯得極不合情、合理，但『亞伯拉罕因著信，被試驗的時候，就把以撒獻上‥‥(來十一17)，因神曾應允亞伯拉罕，從以撒生的纔要稱為他的後裔，而此時又要他殺以撒為燔祭，豈非前後矛盾？但亞伯拉罕竟憑著信心毅然獻上，因他相信神的話絕不落空，果然『他也彷彿從死中得回他的兒子來。』(來十一19)，信心之父的讚譽，得來有自。

聖經的吩咐，教會的訓誡，何嚐不是於生活上對我們的種種考驗，讓我們有時覺得無情、無理，難以接受。所謂不合情、不合理，均以人眼判斷，我們惟有抓住神的話，依循聖訓而行，纔更能深得神的喜悅(參考：來十一6)，何況這種考驗，更有助於信心之完備，因信心經過試驗，使我們成全完備，毫無缺欠(雅一3)，又經過考驗而成功的信心，也更顯得寶貴(彼前一5~7)。

二.  忍耐的考驗

示每一面走一面咒罵大衛說：『你這流人血的壞人哪！去罷去罷。你流掃羅全家的血，接續他作王；耶和華把這罪歸在你身上，將這國交給你兒子押沙龍‥‥。』又拿石頭砍大衛王和臣僕。(撒下十六5~8)。於一旁的亞比篩，忍受不住，請王允他割下示每的頭。王反而勸止亞比篩，『我與你們有何關涉呢？他咒罵，是因耶和華吩咐他說：你要咒罵大衛；如此，誰敢說你為什麼這樣行呢？』(撒下十六9~10)。聽完大衛這番話，我們不能不佩服大衛容忍仇敵之度量，身為一國之君，臣僕候伺兩側，竟有如此之忍耐功夫。結果正如大衛所言，『或者耶和華見我遭難，為我今日被這人咒罵，就施恩與我。』(撒下十六12)，所以大衛配稱為合神心意的人。

雅各勸我們各人要快快的聽，慢慢的說，慢慢的動怒，因為人的怒氣並不成就神的義(雅一19~20)，何況怒中容易犯錯，保羅就訓示我們，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒(羅十二19~21)，古人也告誡我們：「忍一時之氣，免百日之憂。」大衛認為示每所罵，乃出於神的考驗，終於通過，脫離了困境，否極而泰臨。愚妄人的惱怒，立時顯露，通達人能忍辱藏羞(箴十二16)。

三.  苦難的考驗

約瑟年幼即喪母，十七歲為兄所賣，離家別父，甚至淪為異邦奴僕，最後還受害身繫囹圄，一波未平一波又起(創三十五16~18；三十九1~20)，誰堪受此等苦難之折磨？他在這段熬煉的日子裏，所表現的竟是那麼值得人喝彩；首先，可看出他在卑微中，仍然承認、敬畏真神，以致於主人波提乏看出耶和華與他同在(創三十九2)。其次，患難中發怨言，往往是人之常情，難能可貴的是他既不怨

人，也不尤天，不曾申訴兄長之惡、主母之虐(創三十九14)。進而潔身自好，不自暴自棄，默默忍受神的煎熬，在在顯出他品德之高尚，實在是苦難中的一大典範。

因此，我們在遭難的日子，除了當思想外(傳七14)，更當效法約瑟，默默承受、堅貞不移的精神，熬過艱難，而苦盡甘臨。

四.  愛心的考驗

耶穌說：有一個人落在強盜手中，他們剝去他的衣裳，把他打個半死，就丟下他走了，祭司看見他，就從那邊過去，利未人看見他，也照樣從那邊過去，惟有撒瑪利亞人，動慈心、裹傷處、照應他(路十30~37)。這就是考驗，祭司、利未人雖身為聖職人員，亦是當時社會擁有特殊身份者，但考驗的結果竟失敗了，還不如猶太人所輕視而不與來往的撒瑪利亞人。

主耶穌又設比喻說：有一個財主，穿紫色袍、細麻布衣，天天奢華宴樂，又有一個討飯的，渾身生瘡，被人放在財主門口，卻只得財主桌上掉下來的零碎充飢(路十六19~21)。財主天天有行善的能力和機會，但他天天放棄，喪失機會，沒能在考驗上通過。

『富戶窮人，在世相遇，都為耶和華所造。』(箴二十二2)。手若有行善力量，不可推辭，就當向那應得的人施行(箴三27)，免得被判為左邊的山羊，而往永刑去(太二十五31~46)。

結語

神對我們的考驗是多方面的，考驗後有足有不足，但求在不足中，自知努力，更求上進，而至完全，有如天父(太五48)。

在神我們父面前，不住的紀念你們因信心所作的工夫，因愛心所受的勞苦，因盼望我們主耶穌基督所存的忍耐(帖前一3)。