献生

『祂所賜的有使徒，有先知；有傳福音的；有牧會者和訓蒙者〈原文作「牧者和教員」，淺文理譯作如此〉；為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體；直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督成長的身量；‥‥惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督；全身都靠祂聯絡得合式，百節各按各職，照着各體的功用，彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。』〈弗四11~16〉。

這段經節教訓我們：主耶穌賜給教會〈基督的身體〉的，有使徒、傳道者〈新約的先知〉、巡迴傳道者〈傳福音的〉、牧會者和訓蒙者等，為要幫助教會中的眾聖徒，分工合作各盡己職〈「今日佳音」之意譯本〉，而得建立並發展，各人的靈性達到長大成人，而滿有基督長成的身量；而整個教會要得聯絡起來，乃需要教會中的每一個人都各按其職，各盡所能，彼此相助，這樣教會便能在愛中建立起來，且得漸漸地長大！

一.  有無代溝存在？

「老一輩與年青一代的聖職人員之間，有無代溝的存在？」這句話是來自國外的某位長執的問話。當時筆者不敢反問：「為何問此事？」只好答說：「有！卻是很少。」──意思是說：雖然存在，卻沒有多大的障礙！

所謂「代溝」一詞，如：父母、子女兩代之間，思想、觀念之差異，而形成的代溝可說是免不了的！尤其是在屬靈的大家庭的教會裏，你我還未長大成人，滿有基督長成的身量；換言之，還未完全屬靈，未達到聖靈所變成的境地的現在，老一輩與年青一代的聖職人員之間，因年齡、信仰、觀念之差異，代溝之存在，可以說是極為自然的一件事罷！

於一九七六年四月廿一日，我與內人由東京直飛新加坡的次日，乃是羅西拉長老夫婦及李光德長老並檳城的劉約翰執事一行四位，要啟程訪問台港教會之前夕，身為台總「國外股負責」的我帶着內人特地去訪問羅長老夫婦，並祝一路平安。及至五月廿一日他們平安回抵新加坡，於次日〈安息日〉聚會時，聽見羅長老在台上的報告外，又從新加坡教會的「教會通訊」看到他的「訪台港教會回憶錄」一文，而得知他老年人細微的觀察眼光！不單留下了很深的印象，為了給廣大的讀者能夠共享其內容，乃向羅長老索取全部的文稿，而轉載於台灣發行的「聖靈報」三一八期~三二三期。在三二二期中該文第三段「我的感想」一文，某編審委員評說：羅長老的這段感想，真是「一針見血」的好見地云。

茲引證左列一段羅長老的文章。供為參考：

「台灣雖有專職傳道百多位，但是分佈全島的平地和山地教會這樣多，實仍不夠分配。一部份年長的傳道人在總會及神學院任要職，執行教育、指導、編輯及聯絡等工作，他們是不能奔走於各區教會中的。在各教會中實在傳道的大多數，都是青年傳道人，他們都刻苦耐勞地，沉著傳揚福音，常有一人兼任數教會的聖工。‥‥他們這批人正像前線上的少壯軍人，魄力充沛。由於他們很受信徒尊重，而且生活無缺，故工作極為起勁。他們和信徒同甘共苦，‥‥。傳道人的生活雖仍清苦，但在信徒心目中，他們是崇高的長者，沒有人敢輕看半分。專職傳道能献身聖工，教會才能迅速發展。馬新正缺乏這種人才，我們必須加緊發掘和培養，不要總是羨慕台灣教會；須知若是臨淵羨魚，不如歸而結網。」〈卅一頁上段倒數第四行「1專職傳道方面」的一段〉。

羅長老的慧眼：能將台灣的老一輩與年青一代之聖職人員的分工合作情形，觀察得很細微而正確！

二.  聖經裏的教訓

既然教會是屬靈的大家庭，而帶肉體的聖職人員在老一輩與年青一代之間，難免有代溝的存在；是故，當學習聖經裏的教訓，才能得到消除障碍而獲填平代溝之果效。

1.        年青人對老年人：

 a.      敬重

保羅向年青的傳道人提摩太吩咐說：「那善於管理的長老──或可作為「老人」，當以為配受加倍的「敬奉」；那勞苦傳道教導人的，更當如此。」〈提前五17〉。

 b.      服從

彼得說：你們年幼的，也要順服年長的。」〈彼前五5〉。敬重與服從年老的，乃年青人的美德！

2.         老年人應有德行：

 a.      謹慎

「聖靈立你們作全群的監督〈教會的「監督」，也可看為「長老」或「老人」〉你們就當為自己「謹慎」，也為全群「謹慎」。牧養神的教會，就是祂用自己血所買來的。』〈徒廿十28〉。

 b.      不可轄制

反而作榜樣『務要「牧養」在你們中間神的群羊，按著神的旨意照管他們，不是出於勉強，乃是出於甘心；也不是因為貪財，乃是出於樂意。也不是「轄制」所託付你們的，乃是「作群羊的榜樣」。』〈彼前五2、3〉。3不過於嚴厲或苛求  「你們作父親的〈母親也包括在內，當作「老人」看〉，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒，養育他們──需要體貼年青人的軟弱，也要體會年青人的需求，不可過於嚴厲，也不要過分苛求，要照主的教訓養育他們。』〈弗六4〉。

3.         保羅與年青的傳道人之間：

 a.      看他們如自己的兒子

『寫信給那因信主作我「真兒子」的提摩太』〈提前一2〉，「寫信給我「親愛的兒子」提摩太。』〈提後一2〉。「現在寫信給提多，就是照我們的共信之道作我「真兒子」的。」〈多一4〉。

 b.      提摩太認保羅如父親

保羅致腓立比教會的信說：「我靠主耶穌指望快打發提摩太見你們，叫我知道你們的事，心裏就得安慰。因為我沒有別人與我同心，實在掛念你們的事。別人都求自己的事，並不求耶穌基督的事。但你們知道提摩太的明證，他興旺福音與我同勞，待我像兒子待「父親」一樣。」〈腓二19~22〉。

 c.      為父的很少

『我寫這話，不是叫你們羞愧，乃是警戒你們，好像我「所親愛的兒女」一樣。你們學基督的「師傅」雖有一萬，「為父的」是不多，因我在基督耶穌裏用福音生了你們。』〈林前四14、15〉。可見，老一輩的，當效法保羅以父愛來對待年青一代，且以父愛來不斷地關照，才能建立了和睦相處，各按其職，各盡所能，為共同的目標──完成主所託付你的使命──而努力！

三.  摩西與約書亞為例

出埃及記十七章八節至十三節記着：以色列人在利非訂安營時，受到西乃北方的好戰遊牧民族亞瑪力人的攻擊。從前摩西遇到困難時，均求告神，神就為他爭戰！但此時的摩西，卻命令約書亞說：「出去和亞瑪力人爭戰；明天我手裏拿着神的杖，站在山頂上。」可見！約書亞與亞瑪力人之戰，約書亞表現出：對摩西的服從精神與對神絕對信賴的信心。也是摩西要立約書亞為接棒人，攻入迦南地的後繼者之人選！

摩西手裏拿看「神的杖」，表徵：對以色列人是得救的記號〈出十四16~21〉；對埃及人是神的審判與懲罰〈出十四26~28〉摩西舉起神的杖，表他為約書亞的代禱〈參考：詩六三4〉。還有摩西的大哥亞倫及戶珥〈有一說，他是摩西的姊姊米利暗之丈夫〉，也得到這兩個老年人的協力與幫助。

這樣，前線需靠魄力充沛的少壯軍人，去打聖戰；而後方需老一輩的不斷為他們代禱幫助！需前線與後方連成一體，才能使教會在愛中建立起來。

總之，神的大家庭才是男女老幼集合在基督裏成為一體，而各肢體皆有其功用。正如保羅所說：「身上肢體人以為軟弱的，更是不可少的。」〈林前十二22〉。所謂軟弱，亦包括老一輩人而言，但他在屬靈上亦有其「不可少」的作用，應予尊重。「俊美的肢體」，指精壯活潑的年青人，亦尚需要老年人之代禱，及在信德經驗上的幫助，他們就「越發得著俊美」，在聖工更有所貢獻，品德上更有所前進。這是神在教會上的配搭和安排，無非要促進基督身體在愛中建立，各人都持定元首，分工合作，為盡己職，全身相助聯絡，就因神大得長進〈西二19〉。阿們！