沙巴‧梁該猶

「百折不撓之意志」英文譯作：(Invincible Will)就是挺身發奮圖強，力爭上游，不畏困難，身經百煉，忠心耿耿，以慈愛為懷，不損人利己，禮讓溫和，不斤斤計較，不狂妄自大，不喜歡不義，只喜歡真理，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐〈林前十三5~7〉。而且有屬靈銳利的眼光，能透視萬事，曉得做人的真諦，懂得事理，格物致知，分別真偽。際此悖謬彎曲世代，凡我同靈皆當崇學尚德，守身不渝，不被世人的學說、哲學的理論、科學的思想，時髦、風潮所染而一枝獨秀奇峰突出，一如雅歌四章十二節所記：「我妹子，我新婦，乃是關鎖的園、禁閉的井、封閉的泉源。」作個光明磊落，結出義果，蒙神悅納的人〈腓一9~11〉。英文是〈fair and square〉意即無可指責，光明正大，謹守真智慧〈keep sound wisdom〉，走在正義一邊，崇善恨邪之意。那麼，當在何事上發奮求上進呢? 

茲舉出下列三項以資互勉：

一.  要敬畏神

傳道書十二章十三至十四節之末句說：「這些事都已聽見了；總意就是敬畏神，謹守祂的誡命，這是「人所當盡的本分。」因為人所做的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，神都必審問。」所謂「人所當盡的本分」，乃是「人必須全力以赴，責無旁貸，不可不行也。」可見吾人要敬畏神，生存才有價值，有保障。「因為得祂的，就得了生命，又得了醫全體的良藥。」〈箴四22〉。富貴如浮雲，世事多變幻，今日不知明日事，上床不保下床時，今日車水馬龍，賓客如雲，妻妾盈庭，大擂大舞，有講有笑，宴飲盡歡，盡情飽醉，焉知一夜之間，病倒床上，一命嗚呼！或由於往外地擴充業務，遭歹徒暗算，臥屍酒店或街頭，與世長辭，遺下家人哭得死去活來，悲痛欲絕者頗不乏人。故聖經特別提醒：「嗐！你們有話說：今天明天我們要往某城裏去，在那裏住一年，作買賣得利；其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是甚麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。你們只當說：主若願意，我們就可以活着，也可以作這事，或作那事。」〈雅四13~15〉。不只貧民、商人，有遭受如此之浩劫，連大富豪、百戰百勝之勇士、公侯伯爵、君王臣宰，也有盡頭臨到之日。歷史記載：戰亂時期，帝王江山不保，遁匿荒野，淪為乞丐，不敢出來見人，慘遭餓死！或因被內奸賣國通敵，裏應外合，內外夾攻，以致痛失城池走投無路，而作階下囚者，不知凡幾？何況人生不滿百，常懷千歲憂。

            神人摩西說：「我們經過的日子，都在神震怒之下；我們度盡的年歲，好像一聲歎息。我們一生的年日是七十歲；若是強壯可到八十歲；但是其中所矜誇的，不過是勞苦、愁煩、轉眼成空，我們便如飛而去。」〈詩九十9~10〉。人活到高齡時，已是風燭殘年，百病叢生，縱使能再活下去，亦祇有捱痛苦而已。大衛王明乎此，深知生、死、禍、福，在神手中，因而向神哀求：「至於我，我要求告神；耶和華必拯救我。」〈詩五十四6〉。

二.  凡事相信

所謂：「凡事相信」就是對神的話，要滿心相信，與完全順服，不可疑惑。最基本的信，即相信「聖經」是神所默示的話〈彼後一21〉。使人離惡就善得益處，進天國的「寶書」〈提後三16〉。把此「寶卷」當作食物吃〈太四4〉，吞入腹內〈結三1~4〉。蓋人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人，必須信有神，且信祂賞賜那尋求祂的人〈來十一6〉。既然「相信」，必須努力不懈的追求，以期達到完全的境地，如同勇士，出戰打前鋒，看準目標，向前衝，才能博得國王之讚許。走天國的路程亦然，希伯來書說：「所以我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步。」〈來六1〉。又說：「弟兄們，我不是以為自己已經得着了；我只有一件事，就是忘記背後努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裏裏從上面召我來得的「獎賞」。〈腓三13、14〉。可見欲得神所「賞賜」，非孜孜以求不可也。這位耶穌不只是創造天地的神〈西一15~18〉，也是獨一的救主〈徒四12〉，並非憑空說，乃是千真萬確，祂曾憑一句話治癒危在旦夕之「癱瘓病者」—百夫長的僕人〈太八5~13〉。同時使被病魔纏身三十八年屢醫無效者，和許多染奇難怪病的人，恢復健康，心曠神怡〈約五1~9〉。此外又叫死了四天可能腐臭的拉撒路復活〈約十一33~45〉，耶穌若不是「生命的主」，焉能有此神通，使人起死回生乎！

所以祂大膽向門徒宣佈：復活在我，生命也在我；信我的人，雖然死了，也必復活〈約十一25〉。他們聽了一時疑心重重，感到莫明其妙。但這句話後來果然應驗在拉撒路的身上。連那些向來對耶穌不滿的猶太人也相信耶穌的話句句帶有能力，的確不同凡響矣〈約十一45〉。耶穌就是舊約時代的那位真神，洪水時，祂曾用方舟使挪亞一家八口得救，免罹難。如今則使世人藉着祂的身體—─真教會，「離惡就善」作為進天國的橋樑。凡信而受浸的，都必得救〈可十六15〉。

三.  凡事盼望

每一個人都有他的盼望。農夫希望莊稼豐收；商人則盼一本萬利，到處設立分行；工廠和各機構部門的職員，盼能得着上司或老板之青睞，年年升級，有優厚薪酬；學生則盼成績優異，學業超群，分數高，冀能承先啟後，衣錦榮歸做高官；而父母對子女，是盼望他們做事成功，長袖善舞，出人頭地，一舉成名，所謂：「望子成龍天下父母心」是也。總之，人望高處，乃人之天性，為要達到高度享受，顯崢嶸耳。所羅門王，何獨不然，他說：我為自己動大工程，建造房屋，栽種萄葡園，修造園囿，在其中栽種各樣果木樹，挖造水池，用澆灌嫩小樹木；我買了僕婢，又有許多牛群羊群，勝過以前在耶路撒冷所有的；我又為自己積蓄金銀，和君王的財寶，並各省的財寶；又得唱歌的男女，和世人所喜愛的物，並許多的妃嬪。這樣，我就日見昌盛，勝過以前在耶路撒冷的眾人〈傳二11〉。但後來竟感歎：後來我察看我手中所經管的一切事，和我勞碌所成的功；誰知都是虛空，都是捕風，在日光之下毫無益處〈傳二11〉。可見世上的榮華富貴，不值得追求，至終必令人反悔、失望。由於好葉不常青，好景不常在，花有凋謝之時，人有盡頭之日，帝王地位雖尊貴，時候一到也成廢，人類猶如染上癌病，有急性的，有慢性的，所謂：「慢性的」指「長壽」，如活到九百六十九歲的瑪土撒拉便是。「急性的」就是先天不足，未老先衰，胎死腹中，剛產下便告妖折者；或剛從外學成歸來，正打算要出來做事業，發展生意，便在外死亡，長才失竟的青年。不管屬那一種癌，遲早都是同歸塵土〈創三17~19〉。幸運的多活一百幾十年而已。惟有主的道才永遠長存〈彼前一24〉。何況這個世界，正處於醞釀戰爭，共產集團與民主集團，針鋒相對，水火不容，遲早要試個高低，有一觸即發之形勢，看來第三次大戰不能避免，世人劫數難逃，猶如鍋中螻蟻，由於雙方已調師遣將，佈好陣勢，如果一旦爆發核戰，勢必不可收拾，人類要死得極慘，比精金還少〈賽十三6~12〉。屆時只有屬靈的聖徒得救，因而要在「錫安」吹角，在神的聖山吹出拯救聲〈珥二1〉。

不錯，神的忿怒與戰爭未臨到以前，這個世界，如同樂園，只要有錢，就可隨心所欲，今日赴香港，明日英國，後日巴黎，遊山玩水，欣賞地方名勝，酒店吃豐餐，或去夜總會，與舞女翩翩共舞，盡情享樂，如醉似癡，但神若發出烈怒，就會變成荒涼無法收拾矣〈珥二3〉，令人難受，好像婦人難產一般〈帖前五3〉。所多瑪城之遭毀滅可作借鏡，以色列民之所以倒斃曠野，不能達到神所應許的迦南美地，乃由於他們改變信仰、拜偶像、荒宴好色，途經什亭時，發生醜聞，與外邦女子苟合，而且向神發怨言，因此罪有應得，死有餘辜〈民十五26~30〉。故吾人當改變方針，勿被邪惡所勝，不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永遠的食物勞力〈約六27〉，做個敬畏神，守道不渝的人〈伯一1〉。謹守「真智慧」和謀略，這樣人生才有保障，可以高枕無憂，不致失腳〈箴二22~24〉。因神要給行為純正的人作盾牌〈箴二7〉。所謂：「行為純正」即捫心無愧，明是非知黑白，敬神愛人，凡事尊主為大，不自詡，誠實無偽也。

結論

當此末世臨近，人心惡化。獸慾橫流，愛宴樂，不愛神，只顧自己，不顧別人，神的忿怒尚未臨到，未降災殃之前，吾人當致力靈修，臻於至善〈彼前二15〉，為主發光〈彼前三1〉，作個榮耀的教會，榮神益人，建立全德〈彼前二17〉，以威武不能屈，富貴不能淫，貧賤不能移之屬靈處世態度〈路四1~13〉，在各方面追求長進，挺身發奮圖強，作大丈夫，勿被世上的理學，虛空的妄言，或奇風異俗九流三教，旁門左道，邪教異端所乘〈西二8〉。把神的話看重過於日常需用的飲食〈伯廿三12〉。凡事不可灰心、喪志，要努力前進。因為從施浸約翰的時侯到如今，天國是努力進入的，努力的人就得着了〈太十一12〉。親愛的弟兄啊，你們既盼望這些事，就當殷勤，使白已沒有玷污，無可指摘，安然見主〈彼後三14〉。