勝全

論及信心，在每個時代，對每位工人，甚至每位信徒，均是要題，因此新約時代，聖經的著者個個提及，以不同的眼光及角度，發表信心的看法。雅各也不例外，他告訴我們，信心要經過試驗〈雅一3〉，所以我們可以從他的書信中，知道他對信心的看法。

一.  信心就是行為

「我的弟兄們！若有人說，自己有信心，卻沒有行為，有甚麼益處呢？這信心能救他麼。‥‥這樣，信心若沒有行為就是死的‥‥虛浮的人哪！你願意知道沒有行為的信心是死的麼。」〈雅二14、17、20〉。

信心不只是對信仰、教義的接受，以雅各而言，他認為信心就是行為，從行為中看出信心，「必有人說，你有信心我有行為，你將你沒有行為的信心指給我看，我便藉著我的行為，將我的信心指給你看。」〈雅二18〉，多簡單而明顯的比喻，因此他提示幾個例子，告訴我們信心的行為：

1.        愛的行動就是信心的行為：他說「若是弟兄或是姐妹，赤身露體，又缺了日用的飲食，你們中間有人對他們說，平平安安的去罷，願你們穿得暖喫得飽；卻不給他們身體所需用的，這有什麼益處呢。」〈雅二15、16〉。

可見愛心的行動，就是信心的一種表現，可惜我們只有口頭上的愛心，缺乏行動性的愛心，主耶穌在分羊的比喻中，不正告訴我們：餓了的給他吃；渴了的給他喝，作客的留他住，赤身露體的給他穿，病了的看顧他，下監的去看他〈太二五31~46〉，這不是最佳的詮釋嗎？切忌只動口的信心。

2.        奉獻的行動就是信心的行為：他再設例：「我們的祖宗亞伯拉罕，把他兒子以撒献在壇上，豈不是因行為稱義麼。可見信心是與他的行為並行，而且信心因著行為饞得成全。」〈雅二21、22〉。

献以撒一事，在神來看，就是信心的一大表現，更受羅馬書及希伯來的著者，大加讚揚〈羅三17~19；來十一17~19〉，成為後世選民的楷模。由此可知；時間、金錢、體力‥‥也是憑著信心饞得以奉献的，所以雅各說：人稱義是因著行為〈奉献〉、不是單因著信〈雅二24〉。

3.        犧牲的行動也是信心的行為：雅各又說：「妓女喇合接待使者，又放他們從別的路上出去，不也是一樣因行為稱義麼。」〈雅二25〉。

置生死於度外，冒險犧牲，就是憑著信心，為信仰，不計流血、喪命，古有但以理及三個朋友〈但三13~18；六10~23〉，冒死守節，寧可犧牲，堅守義行。

雅各藉著實例，將信心的行為，表達得一清二楚了。

二.  信心就是信任

「只要憑著信心求，一點不疑惑，因為那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰，這樣的人，不要想從主那裏得甚麼。心懷二意的人，在他一切所行的路上，都沒有定見。」〈雅一5~8〉。

一點不疑惑、不心懷二意，即是對神信任，且在凡事上有所信任：

1.        信任神的能力：撒拉能自暗笑轉為喜笑〈創十八13；廿一6〉，因神如所許之約，讓她老年得子，暗笑時神的使者告訴她：「耶和華豈有難成的事。」(創十八14)。

無中生有、有中生有，神豈有難成之事，沒有一件事，不是出於祂美好的旨意，我們絕無懷疑的餘地。

2.        信任神的憐憫：神不僅是不斥責人，且是願賜與人的神(雅一5)。

這些雅各認識清楚，禱告、祈求、感謝，祂必垂聽，且有意外之恩典(腓四6、7) ，因此，我們勿須心懷二意，讓神同情我們，祂是憐恤人的主。

3.        信任神可交托：一個交托的人，必可放心。因祂會承擔我們的一切，「‥‥天使拍彼得的肋旁，拍醒了他，說快快起來，‥‥他們出來，走過一條街，天使便離開他去了。彼得醒悟過來說，我現在真知道主差遣祂的使者，救我脫離希律的手，和猶太百姓一切所盼望的。」〈徒十二 7~11〉。

隔天即將被殺的彼得，在兩個兵丁和看守的人之間，竟能沉沉入睡，這種交托的勇氣，不由得讓人咋舌驚歎，他能放心毫不操心，這種信心實在偉大。果然，主耶穌證實祂是可交託的。

三.  信心就是認罪悔改

「出於信心的祈禱，要救那病人，主必叫他起來，他若犯了罪，也必蒙赦免，所以你們要彼此認罪‥‥。」〈雅四15、16〉 。

一個心中有虧的人，豈能坦然無懼的祈求，必有所顧忌，錯誤、過失不可怕，怕的是不肯認罪悔改。身為一國之君的大衛，肯說：「我得罪耶和華了。」〈撒下十二13〉，彼得接納保羅的指正〈加二11~14〉，不都是提醒我們，耍憑信心悔改、認錯嗎？這樣就可得到禱告、祈求之功效。

結語：

只要我們有了信心的行為，勇敢信任神，勇於認錯，我們就可到主面前恆心、懇求〈雅五17〉，不灰心的等候，這就是雅各告訴我們，應有的信心。