梅曦

創世紀八章有關挪亞放出烏鴉與鴿子之事蹟，曾引起推敲。烏鴉與鴿子各代表什麼？如以申命記十四章所記，烏鴉屬不潔淨之禽鳥，恰與利未記一章神喜悅的三種祭物所代表潔白、馴良、專一的鴿子正好相反。以此解釋挪亞放這兩種禽鳥出方舟，可知烏鴉喜愛洪水後的滿地腐臭〈代表罪惡世界〉，不肯如白鴿回方舟──鴿子預表信徒熱愛神的教會，不與世界同流合污。對於「看看水退了沒有」的任務，烏鴉畢竟拂命而去。

如果以以色列民間故事的烏鴉形象而言，烏鴉並非那麼可憎惡。列王紀上十七章四節以下記載烏鴉受神差派，叼食物餵養處身於饑荒中的以利亞先知。詩篇一百四十七篇神賜食予啼叫的小烏鴉、約伯記卅八章四十一節記雛鴉因無食物而哀告神。我們可看到神恩眷保治良莠善惡萬物的另一寫照。從創世記八章七~八節我們不但看不出烏鴉有何殊異的表現，相反地，從以上所引舊約經節，倒看出烏鴉之可愛憐之處。〈當然，如與美國作家愛倫坡的短篇故事，或各地民間迷信想像連結在一起，烏鴉則是不祥之物了。〉

挪亞放鴿子出方舟預表神降聖靈的三個時期：舊約時恩主未降生受死，尚末復活升天，所以應許的聖靈尚未降臨〈創八9〉；早雨聖靈的初熟果子──以橄欖葉來象徵使徒時代的工作果效〈創八11〉；鴿子出方舟不返預表末世聖靈大降、恩典門敞開，神所賜的聖靈，不需再收回，一直到主再臨的日子〈創八12〉。這是吾教會前輩探得聖經事跡的靈意，感謝主的啟示帶領。在這鴿子出方舟的同一事件，烏鴉就不能代表任何事物，也沒深長的屬靈意義了。

至於洪水沖滅後的大地，應是潔淨了的新天新地，還是滿地腐臭？從創世紀八章十三節以下，挪亞撤去方舟的蓋子觀看大地全乾，出方舟献上感恩的馨香祭，這是挪亞的新年禧日，大地自混亂罪世中重生復甦了。從另一角度看，撤去方舟的蓋子內，則當與創世紀卅八章十四節的除去寡婦的衣裳，或申命記廿一章十三節除去被擄時所着羞辱的衣服，可能有同一象徵意義，雖然方舟屬救贖的表記，寡婦或奴僕的衣裳是蒙羞的記號。

推敲之下，原來歷代人們對聖經的解釋方法有四：

一.   字而事實的〈Literal〉，如亞拉臘山的方舟。

二.   對應的寓言象徵性的〈Allegorical〉，如方舟預表真教會，又如加拉太書四章廿二節以下亞伯拉罕有兩個兒子，以實瑪利象徵屬肉的耶路撒冷與以色列，而以撒預表在上的聖城，屬靈的真教會〈教會是「我們的母親」〉。

三.   聖經章節的神秘性，屬靈的深入解釋〈Anagogical〉。這原與上述第(二)項相仿，只不過將現實投射於將來的理想世界，並具神秘色彩。如耶路撒冷、聖殿、錫安山，可指教會，但它的理想化，屬靈解釋，則為將來天上的城市。

四.   道德教訓性〈Moral或Tropological〉，這是自古以來傳統的釋譯聖經方法，自聖經事蹟的字義、寓言、屬靈意背後，加上教訓督責勸勉性的解釋。如烏鴉於方舟外流連不返，即有浪子不回頭的教訓。

欲求得正義、分解真道〈提後二15〉，須禱告祈求聖靈的啟示、熟知聖經上下文，作者本意、與所涉及的文化、思想、語意等背景，還要明白神的旨意，注意按時分糧，以屬靈的話解釋屬靈的事〈林前二13〉，求造就會眾為目標。千萬不要將純淨的神的語言，解釋得離譜、混淆不清而遭神厭棄。