(聖靈論)

第十四章　聖靈與邪靈之辨識

第一節　受聖靈的特徵

首先敘述「受聖靈的特徵」，使一般未曾領受聖靈的信徒摒棄一切錯誤的傳統觀念，勇敢向前追求主所應許的聖靈的浸；因為這應許不僅要給原始教會的信徒，而且也要給今日的信徒，就是主我們的神所召來的一切信徒的（徒二38～39）。

一. 愛說「哈利路亞」

「我聽見好像群眾的聲音，眾水的聲音，大雷的聲音，說：『哈利路亞！因為主我們的神，全能者，作王了！』」（啟十九6）。

這是真教會用方言禱告，齊聲讚美神的聲音。「哈利路亞」是希伯來語的譯音，意思是「你們要讚美耶和華」（詩一○四35：細體字註釋）。

創造宇宙萬物的神是值得讚美的，祂的眾使者都要讚美祂，祂的諸軍都要讚美祂，凡是被造的都要讚美祂；因為祂一吩咐，萬物便都造成，獨有祂的名被尊崇，祂的榮耀在天地之上（詩一四八1～14）。一個被聖靈充滿的人，也常常愛說「哈利路亞」，從心裏讚美神的聖名。

二. 說方言．唱靈歌

「我要用靈禱告，也要用悟性禱告；我要用靈歌唱，也要用悟性歌唱。」（林前十四15）。

「用靈禱告」就是用方言禱告，呂譯本作「捲舌頭禱告」（林前十四14），聲音很優雅、柔順。

「用靈歌唱」就是用方言歌唱，在他處作「靈歌」（弗五19；西三16）。「靈歌」一詞，希臘原文作〝odes pneumatikes〞；〝odes〞原指一般歌謠，但加上「靈」的形容詞〝pneumatikes〞之後，就變成屬靈的歌了。這靈歌就是啟示錄中所說的「新歌」，其韻律像琴聲，很幽雅、和諧、莊嚴、嘹喨、悅耳，壓倒一切屬世的歌；約翰說，除了從地上買來的那十四萬四千人以外，沒有人能學這歌（啟五9，十四2～3）。依據欽定版以弗所書五章18節以下的譯文，我們可以看出唱靈歌也是被聖靈充滿的結果之一，是聖靈感動人唱出來的；因此，名之為「靈歌」，或「新歌」，可以說很恰當。雖然受邪靈的人也會說方言，唱靈歌；但聽來卻很刺耳，令人覺得很難受的。

三. 心裏必充滿了喜樂

「門徒滿心喜樂，又被聖靈充滿。」（徒十三52）。

這段經文，依照希臘原文的直譯是：「門徒們被聖靈的喜樂充滿。」可見門徒的心裏所以充滿了喜樂，能戰勝逼迫，是被聖靈充滿的結果。

聖靈以「喜樂油」為象徵（來一9），「喜樂」是聖靈所結出的果子的諸形態之一（加五22）；這表示聖靈確能賜給我們喜樂，尤其是當我們處在患難中急需安慰的時候（帖前一6），因此，先知以賽亞曾預言基督降世，將賜「喜樂油」給神的選民，以代替悲哀（賽六十一3）。在真教會中，有些人被聖靈充滿會「靈笑」，笑走了一切憂慮和悲哀，更足以證實此事。

四. 結出聖靈的果子

「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制；?」（加五22～23）。

主耶穌說：「凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子。好樹不能結壞果子，壞樹不能結好果子。所以憑著他們的果子，就可以認出他們來。」（太七17～20）；又說：「善人從他心裏所存的善，就發出善來；惡人從他心裏所存的惡，就發出惡來。」（太十二35）。誠然，要知道樹之好壞，憑果子認它是最聰明最簡單的方法；因為假冒為善的人只能騙人於一時，終久必原形畢露。聖靈是「從上頭來的能力」（路廿四49；徒一8），降在人的身上，必釋放人脫離罪的律（羅八2；林後三17），使之更新（多三5；林後五17；帖後二13），而結出聖靈的果子來。

第二節　受邪靈的特徵

「親愛的弟兄啊，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是；因為世上有許多假先知已經出來了。」（約壹四1）。

不予以辨別而相信一切的靈都是聖靈──如山田盛彥所說，信徒求聖靈的時候絕對不受邪靈，是一件最危險的事；因為這種對靈界的無知，將叫魔鬼暗喜，等於開門歡迎牠侵入，混亂真道，迷惑一切信仰幼稚的人。因此，我們要提高警覺，冷靜觀察，慎思明辨，以免受了邪靈的迷惑而不知醒悟。

茲根據聖靈和本會對靈界的體驗，將「受邪靈的特徵」分述如下；願各教會的信徒們細心查考，並且虛心試驗自己所受的靈是不是出於神。

五. 不認耶穌基督成肉身來

「凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於神的；從此你們可以認出神的靈來。凡靈不認耶穌，就不是出於神；這是那敵基督者的靈；?」（約壹四2～3）。
　　
當使徒約翰寫約翰壹書的時候，正是神哲主義（Gnosticism）流行之時。這種主義認為：凡是物質都是惡的，只有靈是善的；神既然是善的，就不可能與物質接觸。因此，絕對沒有「道成肉身」這回事，而且神的兒子也不可能在十字架上受死。很顯然的，這種破壞救恩的思想，是出於邪靈的運行。

今日興盛於美國的新神學派，便是由這類唯理思想一直發展下來的異端教派。他們不信主耶穌的神性，否認祂的神蹟、復活、升天、再臨，我們豈可不謹慎防備！

六. 專論世界的事

「他們是屬世界的，所以論世界的事，世人也聽從他們。」（約壹四5）。

叫人活著的乃是靈，肉體是無益的；主的話就是靈，就是生命（約六63）。所以被聖靈充滿的人，只講論屬靈的事，而不講論屬世的事（林前二1～7）。魔鬼是世界的神，世人都被牠弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照著他們（林後四4）。所以心中被邪靈運行的人，喜歡講論屬世的事，以迎合世人的心理（提後四3～4）。

今日這種屬世的教會，可以說處處都是。

七. 不聽從真教會

「我們是屬神的，認識神的就聽從我們，不屬神的就不聽從我們；從此我們可以認出真理的靈，和謬妄的靈來。」（約壹四6）。

原始教會是屬神的，因為有聖靈同在，有真理的根基（弗二20～22），並有許多神蹟奇事（可十六20；來二4）。所以凡是認識神的就聽從他們，不屬神的就不聽從他們（約壹二18～19）。

本會也是屬神的，因為具備了原始教會所有的條件，也就是具備了真教會應有的三大條件──聖靈、真理、神蹟。所以凡是被真理的靈引導的就聽從我們，被謬妄的靈運行的就不聽從我們。第一、身體只有一個，聖靈只有一個（弗四4）；第二、基督不是分開的，聖靈是叫人合而為一的（林前一13；弗四3）；第三、真理只有一是（林後一18～19），同一位聖靈絕對不會栽植兩種對立的信仰（弗四5）；第四、主的羊必聽從主的聲音，合成一群（約十16）；第五、先知的靈，原是順服先知的（林前十四32）。

八. 聲音綿蠻．言語細微

「有人對你們說：『當求問那些交鬼的，和行巫術的；就是聲音綿蠻，言語細微的。』你們便回答說：『百姓不當求問自己的神麼？豈可為活人求問死人呢？』」（賽八19）。
　　
聲音綿蠻，言語細微，是行邪術的人被邪靈附身的特徵。既往有許多犯鬼的人，被家人帶來本會求主釋放，也常有這種情形。信徒若受邪靈，有時也會發出這樣的怪聲，聽來很刺耳、難受，令人不寒而慄。

九. 喊叫．抽瘋．流沫．摔倒

「他被鬼抓住，就忽然喊叫；鬼又叫他抽瘋，口中流沫，並且重重的傷害他，難以離開他。正來的時候，鬼把他摔倒，叫他重重的抽瘋。」（路九39、42）。
　
忽然喊叫、抽瘋、口中流沫、摔倒，是犯鬼的人常有的表現。信徒若受邪靈，有時也會忽然大聲喊叫，有如牛吼。至於口中流沫和摔倒，更是司空見慣的現象；在一般五旬節系統的教會中，常有這些情形，只是他們卻以為他們受了聖靈。

十. 意識不明

讀經：馬可福音五章1～15節

受邪靈的人有一個很明顯的特徵，就是意識不明，喪失了自由意志，任憑魔鬼的操縱去做許多自己所不明白和不願意的事。例如馬可福音所記載格拉森這個犯鬼的：﹙1﹚有家不回去，偏要在墳塋裏住宿（2～3）；﹙2﹚晝夜大聲喊叫，不能安靜（5上）；﹙3﹚用石頭砍傷自己，不知自衛（5下）；﹙4﹚不愛自由，寧願永遠被捆綁（7～8）；﹙5﹚有衣服不穿，偏要赤身露體（參考：15）等，都是被魔鬼控制思想、言語、行動的結果。

一般五旬節系統的教會中，在求聖靈的時候，常常有人因受邪靈而意識不明；但他們卻以為那是聖靈，而不知道奉主耶穌聖名趕鬼。

十一. 驕傲

神曾藉著先知們描述撒但叛逆神的史蹟說：「明亮之星，早晨之子啊，你何竟從天墬落！你這攻敗列國的，何竟被砍倒在地上！你心裏曾說：『我要升到天上，我要高舉我的寶座在神眾星以上，我要坐在聚會的山上，在北方的極處，我要升到高雲之上，我要與至上者同等。』然而你必墜落陰間，到坑中極深之處。」（賽十四12～15）；「你無所不備，智慧充足，全然美麗。你曾在伊甸神的園中，佩帶各樣寶石，?都是在你受造之日預備齊全的。你是那受膏遮掩約櫃的基路伯，我將你安置在神的聖山上；你在發光如火的寶石中間往來。你從受造之日所行的都完全，後來在你中間又察出不義。因你貿易很多，就被強暴的事充滿，以致犯罪，所以我因你褻瀆聖地，就從神的山驅逐你。遮掩約櫃的啊！我已將你從發光如火的寶石中除滅。你因美麗心中高傲，又因榮光敗壞智慧，我已將你摔倒在地；使你倒在君王面前，好叫他們目睹眼見。」（結廿八12～17）。

驕傲是魔鬼的本色。因此，信徒若受邪靈，必顯得很驕傲：凡事愛出風頭，愛居首位，愛受人的稱讚和崇拜；或反抗大局，不順從真理，不接受規勸，毫無秩序；或說他得了神的特別啟示，教會應該如何大改革才能興旺；或喜歡嚴責弟兄們的錯誤，隨便論斷人。有時甚至說他就是耶穌，或是某某先知，或是某某使徒等。

十二. 其他

此外，還有下列幾種情形：擾亂人，使人恐懼不安（撒上十六14～15、23）；胡言亂語，傷害他人（撒上十八10～11）；釀造分爭，奪去和平，嫉妒人（啟十六14；雅三14～16）；污穢、邪淫（啟十八2～3；彼後二2、18）；聽從撒但深奧之理，離棄真道（提後四1；啟二24；彼後二1）；　所說的方言是唇音，不是舌音；受感動之後，心裏覺得非常痛苦，如負重擔，或歎息，或嘔吐，或面色蒼白，或四肢發冷等。

發現上述這些情形時──信徒受邪靈時，要即刻制止他，命令他暫時不要禱告；情形比較嚴重的，則要斥責他，從他身上趕出惡鬼來（可一25～26，九25～26）。

聖經上說：「連撒但也裝作光明的天使。」（林後十一14；參考：徒十六16～18）。這裏所提的「受邪靈的特徵」，不過是一般常見的狀態而已；至於邪靈更微細的表現，就要有辨別諸靈的恩賜，或更豐富的靈界閱歷，才能識破了。

第三節　受邪靈的實例

在山田盛彥所著《受聖靈的秘訣》一書第六章「受靈體驗記」裏，記載著許多受邪靈的狀態；惟因沒有辨別諸靈的恩賜，且缺乏靈界閱歷，竟以為受聖靈，甚至連著者也如此承認。茲將他們受邪靈的實例節譯數則如下，以供讀者們作辨別的參考。

十三. 意識不明

某晚聚會，我和兄姊們坐在一起禱告。村井先生（主領者）說：「向神祈求就必得著，我們要感謝領受。」我相信他的話，低聲反覆唸著「哈利路亞」。不久，我便朝天臥倒在床上。?據說：當我臥倒之後，我曾舉起兩手，忽開忽合的擺動著；接著，忽然發出一大響聲，兩手便一直拍個不停，並且用方言讚美神。（263頁）

注意：「據說」兩字，表示他臥倒之後已經喪失了意識，所以一切的動作都在沒有意識的狀態中表演的。這是受邪靈的特徵。

想跳舞，想飛上去的意念驅策著我。我站起來，讚美的話自然脫口而出。我只知道手腳在動作，卻不知道自己做了些什麼事。禱告後，有人問我：「你被教導跳舞嗎？」我說：「不。」他們說，我剛才雙手拿起兩邊的袖子來擺動，一面唱著靈歌，一面跳著很漂亮的舞步，一直在教堂裏迴旋著。（266頁）

注意：這些動作也是在意識不明的狀態中表演出來的。

3月29日晚上，我與山田先生在靜岡日本聖書教會禱告的時候，忽然被靈充滿，靈佔領了我。我發見在沒有意識的狀態中用方言禱告著的我。據說，我用方言禱告了一小時多。（317～318頁）

注意：又是「據說」！而且在沒有意識的狀態中用方言禱告。

十四. 口中流沫

由咽喉裏流出很多唾沫來，波江野兄和森本兄拿手帕為我擦乾。（284頁）

禱告後，富子姊在婦女席那裏向我招手。我上前去，看見朝子（妻）靜臥在床上，紅臉、閉眼，用細微的聲音說著方言。波江野嫂坐在旁邊，拿手帕為她擦嘴巴。（285頁）

起初波子小姐靜靜的禱告著，到了七點鐘，嘴唇便喪失了自由，唾沫不能控制的流出來，她的媽媽在旁邊為她擦乾。七點半說方言，受了聖靈的浸。（311～312頁）

注意：口中流沫是受邪靈的特徵。

十五. 沒有秩序

據說：我的身體朝天臥倒在地上，以腹部為圓心，全身好像掛鐘的分針迴轉一週；脖子像掛鐘的鐘擺，有節奏的向左右擺動著；雙手像裝置了發條，上下揮動著；奇異的語言，脫口而出。（285頁）

注意：這些動作都沒有次序，而且是在意識不明的狀態中表演的。

惠美子小姐低聲反覆唸著「哈利路亞」。到了七點鐘，便朝天臥倒下去。?她起初倒下去的時候，頭是向西，腳是向東的。但正在說方言之時，竟以頭部為圓心，開始向南迴轉；到了九點鐘，腳都已經向西，轉移一百八十度了。（309至310頁）

注意：這些動作也是太沒有秩序，太不成體統，況且受靈者是一個女子！試想，在大庭廣眾之前，神會叫一個女子如此出醜嗎？

十六. 痛苦難堪

那時（用方言禱告中），我覺得胸部痛苦得很難忍受；禱告完，那痛苦才漸漸消除，同時覺得似乎從夢中驚醒了。（318頁）

注意：受邪靈的人，往往覺得胸部好像被什麼力量壓迫著似的，呼吸困難，痛苦難堪。

十七. 臥倒

除了上述這些情形之外，還有一個極其普遍的現象就是「臥倒」；這在山田盛彥所著「受聖靈的秘訣」一書第六章「受靈體驗記」裏，幾乎每篇都可看到的。根據聖經的記載，這也是受邪靈的特徵之一（路九42），不可不注意！

山田盛彥所以將這些受邪靈的經歷當做受聖靈的經歷，除了沒有辨別諸靈的恩賜和缺乏靈界閱歷之外，還有一個很大的因素，就是認為信徒在求聖靈的時候絕對不會受邪靈。他所堅持的理由是：神絕對不會將邪靈賜給求聖靈的人。他所根據的經文是路加福音十一章11～12節：「你們中間作父親的，誰有兒子求餅，反給他石頭呢？求魚，反拿蛇當魚給他呢？求雞蛋，反給他蠍子呢？」（見山田盛彥所著「受聖靈的秘訣」一書第98頁）。

固然神絕對不會將邪靈賜給求聖靈的人，正如父親絕對不會拿蛇當做魚給他的兒子一樣；但這並不是保證信徒絕對不會受邪靈，如果給牠留地步，牠仍然會侵入的。我們要明白：主耶穌所以設這個比喻，乃為要使我們知道天父如何愛我們，如何喜歡垂聽我們的禱告；只要我們深信祂的愛，憑著不動搖的信心向祂祈求，祂必定會滿足我們的需要的（路十一9～10；太廿一22）。我們更要明白：邪靈並不是由神賜給信徒的，乃是牠自己乘虛而入的。因此，我們不要誤認信徒在求聖靈的時候絕對不會受邪靈，以免給邪靈留下可以侵入的地步。

第四節　如何防備邪靈侵入？

撒但會裝做光明的天使，用詭詐誘惑人（林後十一14、3）；且如吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞喫的人（彼前五8）。當我們在求聖靈的時候，邪靈的混亂並非不可能，誰也不能斷言牠絕對不會侵入。那麼，我們當如何防備呢？

保羅說：「不可給魔鬼留地步。」（弗四27）。因為給魔鬼留地步，是讓邪靈侵入的根本原因；正如門戶關鎖不牢，必被小偷光顧一樣。諸如：掃羅因違背神的命令，又嫉恨大衛，神的靈便離開他，邪靈乃代之而入（撒上十五23，十六14，十八6～10）；猶大因貪心，常偷用公款，又計謀出賣主，撒但便入了他的心，毀滅了他的靈魂（約十二6，十三27）；亞拿尼亞夫婦因不誠實，將賣田地的價銀私自留下幾分，撒但便充滿了他們的心，使他們同心欺哄神又欺哄人（徒五1～10）等，都是很明顯的例子。

我們當以他們的失敗為鑑戒，棄絕悖逆、嫉恨、貪心、虛偽等惡心；並且不存不潔不正的意念，只要憑著信心、專心、恆心、清心、虛心，向主祈求。如此，邪靈便無隙可入，而必能領受父所應許的聖靈了。