經文：「你要認識神，就得平安；福氣也必臨到你。」（約伯書二十二章第21節）。在這一節經文裡，提到兩個很重要的問題：認識真神和得平安。「平安」這兩個字是多麼令人喜愛，人如果沒有平安，還能談上甚麼享受？還能有甚麼快樂？所以，俗語說：「求平安勝於添福壽。」在上列經文中告訴我們，欲得平安，就必須敬拜真神。換句話說，有了真神，就有平安；離開了真神，就失去了平安。所以凡盼望得平安的人，一定要認識真神，尋求祂，敬拜祂。在這大宇宙中間，到底有沒有神？如果有，神在那裏？有幾位？是甚麼樣子？與我們有甚麼關係？在甚麼地方能找到神？這一連串的問，應當去研究，也是必須查考明白的大事。

一.  有神的明證

宇宙中是有一位真神存在的，雖然有些人不信有神，但是，神並不因此而消滅。他們說，神用眼睛看不見，用手摸不著，所以不可信。然而，在這世界上看不見、摸不到的事物太多了，並不能因此而否認它們的存在；像空氣、細菌、電氣、原子?等，用我們的肉眼和雙手不能看見和摸到，它們卻確確實實的存在，你能否認麼？何況真神的存在，有許多明顯確切的證據呢！

1.       拜神的本能：

嬰兒出生後，母親為他哺乳，雖然無人教他，他卻能自動吸奶，這就是人類「食」的本能。像這樣，人類也有拜神的本能，這是一般無靈性的性畜所沒有的。世界上不管賢愚、尊卑、文明或野蠻的人，他們都有拜神的場所（如各種廟宇、寺院、禮拜堂），和拜神的方法（如：燒香、獻祭、禱告等）。也許他們拜錯了神，但是，總算他們承認有神；因此他們虔誠熱心的膜拜，這就是人類拜神的本能。這種本能，特別是當人們遭難時，更能明顯的表現出來，這就是我們所說的「窮則呼天」。所以聖經上說：「神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裏。」（羅馬書一章第19節）

2.       萬物的由來：

經上說：「自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。」（羅馬書一章第20節）。宇宙萬物的存在，正是有神的最好明證。你曾想過？你站著的地球，天上的太陽、月亮、星球，以及一切山川、河海、果樹、菜蔬、飛鳥、昆蟲、走獸?等，這一切萬物從何而來？難道它們是自然而有的嗎？一張椅子、一座建築物、一輛汽車，都一定有人設計和製造；這大宇宙的創造者就是天上的真神（希伯來書三章第4節；創世記第一章）。所以經上說：「你且問走獸，走獸必指教你；又問空中的飛鳥，飛鳥必告訴你；或與地說話，地必指教你；海中的魚，也必向你說明。看這一切，誰不知道耶和華的手作成的呢？」（約伯書十二章第7～9節）。

3.       造化的奇妙：

大衛頌讚神說：「我要稱謝祂，因我受造奇妙可畏；祂的作為奇妙，這是我心深知道的。」（詩篇一三九篇第14節）。你想，擺列在天空無數星球，它們又自轉也公轉，日夜不息，都按著一定的軌道，分秒不差，這是科學家的能力？不！這是真神奇妙的創造。你看一朵花，無人替它染色，但它能開出紅或黃、白等美麗的顏色；無人撒上香水，卻散發出清香撲鼻，這是農夫的傑作麼？不！這是神奇妙的創造。再看一個雞蛋，有蛋殼、蛋黃、蛋白，經母雞孵化，廿天後，長出一隻四肢齊全的小雞，這是人的能力？或是母雞的能力？不！這是真神奇妙的創造。看這一切奇妙的創造，你能否認神的存在？你能不承認神的偉大？

二.  真假神的辨別

很多人承認有神，並且熱心敬拜，但很可惜，他們卻拜錯了神。不承認有神當然不好，拜錯了神也是一樣的不智（詩篇十四篇第1節；耶利米書二章第27節）。茲將真神與假神辨別如下：

1.       造物之主和被造之物：

經上說：「他們將神的真實，變為虛謊，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物之主。」（羅馬書一章第25節）這是真假神最顯然的區別。真神是創造宇宙萬物的主，是天地主宰，一切看得見，摸得著的，都是祂創造的，祂才是又真又活的神（約翰福音一章第1～3節；歌羅西書一章第16節）。而一切的假神，卻都是被造之物；或是天上的萬象，空中的飛鳥，地上的走獸，海裏的生物?。經上說：「他們的偶像是金的、銀的，是人手所造的。」（詩篇一一五篇第4節）凡被造的都不是真神，是假神。

2.       自有永有的和有生有死的：

真神無生之始，無命之終；是首先的，也是末後的；是自有永有的存在者（希伯來書七章第3節；啟示錄一章第8節；出埃及記三章第14節）。祂是萬物的本源，是一切因果的第一因（希伯來書二章第10節），祂就是我們當敬拜的真神。假神是有生之日，也有命之終；所以人們常常要為假神做生日，最常見的；如天公生日正月初九；媽祖生日三月二十三日。既然有生日也必有死之日。神若有生日又有死日，祂與人有何異？祂豈能稱為神？這是顯而易見的。

3.       充滿宇宙和定居人殿：

保羅說：「創造宇宙和其中萬物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿。」（使徒行傳十七章第24節）真神是靈，充滿宇宙（約翰福音四章第24節；以弗所書一章第23節）；祂不受地域之限制，天是祂的座位，地是祂的腳凳（以賽亞書六十六章第1節）。大衛說：「我往那裏去躲避你的靈？我往那裏逃躲你的面？我若升到天上，你在那裏；我若在陰間下榻，你也在那裏。我若飛到海極居住，你也在那裏。」（詩篇一三九篇第7～10節）由此可知，真神是充滿宇宙的，而假神卻是被安放在人手所造的殿，沒有人抬就不能離座；沒有人建殿，就無處居住，這就是假神。

4.       賞賜萬物的和被人服事的：

經上說：「真神不用人手服事，好像缺少甚麼，自己倒將生命、氣息、萬物，賜給萬人。」（使徒行傳十七章第25節）。真神不用我們去服事祂，祂乃要賞賜人類一切所需用的。神說：「我若是飢餓，我不用告訴你，因為世界和其中所充滿的都是我的。」（詩篇五十篇第12節）。但是，假神就不然；牠要人服事，拿東西給牠吃，替牠洗身和清掃座位，抬牠行走遊行?等，你說這樣的神，豈堪敬拜？

5.       有生命的和無生命的：

真神是活神（耶利米書十章第10節），是獨一不死的（提摩太前書六章第16節），是永生的神（創世記二十一章第33節），是一切生命之源（約伯記十二章第10節）。假神則不然，牠是死的，沒有氣息、生命的。經上說：「牠有口不能言，有眼不能看，有耳不能聽，有鼻不能聞，有手不能摸，有腳不能走，有喉嚨不能出聲。」（詩篇一一五篇第5～7節）。所以，凡投靠無生命的假神，也必和牠一樣的結果。

6.       是獨一的和眾多的：

真神說：「我，惟有我是神，在我以外並無別神。（申命記三十二章第39節）。真神只有一位（提摩太前書二章第5節）；祂是獨一的主（申命記六章第4節），獨一的神（約翰福音十七章第3節），在祂以外，絕無別神。但是，假神卻有千千萬萬，或在天，或在地，許多的神，許多的主（哥林多前書八章第5節；出埃及記二十章第4節）。

以上幾點就是真神與假神的區別，我們要敬拜真神的人，一定要分辨清楚，以免枉然敬拜，徒費精神與財力。

三.  耶穌就是真神

我們既然能夠辨識真假神，那麼，誰是這位又真又活的獨一真神？經上說：「從來沒有人看見神，只有在父懷裏的獨生子將祂表明出來。」（約翰福音一章第18節）。這就是說，耶穌基督就是那位看不見的獨一真神。所以，經上又說：「愛子（耶穌）是那不能看見之神的像，是首生的，在一切被造以先。」（歌羅西書一章第15節）。我們怎能知道耶穌就是真神呢？

1.       從耶穌的降生看：

耶穌基督的降生與常人不同，祂是照著神的應許和聖經的預言而降生的。以賽亞先知預言：「必有童女懷孕生子給祂起名叫以馬內利（就是神與我們同在的意思）。」（以賽亞書七章第14節）。這是耶穌降生前七百年的預言，七百年後，在猶太的一位童女馬利亞，果然從聖靈懷孕生了耶穌（馬太福音一章第18～25節）。主前七百年又有一位先知叫彌迦，預言耶穌降生在猶太的伯利恆（彌五2）；後來耶穌果然降生在猶太的伯利恆（馬太福音二章第5、6節；路加福音二章第1～7節）。從耶穌的降生看來祂確是真神。

2.       從耶穌的權能看：

有一個猶太人的官，名叫尼哥底母，他夜裏來見耶穌，對祂說：「我知道你是從神那裏來的；因為你所行的神蹟，若沒有神同在，無人能行。」（約翰福音三章第2節）。尼哥底母看見耶穌能行神蹟而判斷祂就是神。耶穌在世傳道時，行出非常的神蹟，以證明祂是神。祂曾叫瞎子看見，瘸子走路、聾子聽見、大痲瘋得潔淨、死人復活?等（馬太福音十一章第5節）；祂能平靜風海（馬太福音八章第23～27節）、行走海面（馬太福音十四章第25～33節）、咒詛不結果子的無花果樹枯乾（馬太福音二十一章第18～20節）。耶穌若不是神，祂怎能有這麼大的權能？

3.       從耶穌的復活看：

耶穌說：「復活在我，生命也在我。」（約翰福音十一章第25節）。又說：「沒有人奪我的命去，是我自己捨的；我有權柄捨了，也有權柄取回來。」（約翰福音十章第18節）。後來，耶穌為世人的罪，成為代罪的羔羊，被釘在十字架上死了，被埋葬了；但第三天祂果然復活了（哥林多前書十五章第3～4節；馬太福音二十八章第1～10節）。耶穌勝過死亡，祂是生命的主，又真又活的神，你能說不是嗎？

4.       從耶穌的升天看：

當耶穌從死裏復活之後，四十天之久向門徒顯現，講說神國的事。後來，當祂和門徒聚集的時候，有一朵雲彩把祂接到天上去。當祂往上升的時候，必有兩個身穿白衣的天使，向門徒說：「這離開你們被接升天的耶穌，你們見祂怎樣往天上去，祂還要怎樣來。」（使徒行傳一章第1～11節）。當祂升天後的第十天，就是五旬節的日子到了，按祂升天前的應許，果然降下應許的聖靈，充滿在門徒的身上（使徒行傳二章第1～4節）。耶穌若不是神，祂怎麼能升天？耶穌若不是神，祂升天前應許門徒得聖靈，怎能於升天後的五旬節應驗？

從以上這幾個觀點看，我們確信耶穌就是那位獨一無二又真又活的神。祂既然是真神，我們就當趕快相信祂，接受祂作我們個人的救主，才能得永生，進入天堂享受永遠的福氣（約翰福音三章第16節；使徒行傳四章第12節；約翰福音十四章第6節）。

四.  相信耶穌必得平安

你要認識神，必得平安；耶穌就是真神，如果你認識祂、相信祂、求告祂，祂將賜你意外的平安。耶穌要賜給你甚麼平安？

1.       肉體的平安：

當耶穌傳道時，有很多人帶著一切被鬼附的，有病的，來見耶穌，祂都一一的治好了他們，使他們身體都得到平安。所以，經上說：「祂（耶穌）代替我們的軟弱，擔當我們的疾病。」（馬太福音八章第17節）。耶穌曾治好一個患十二年血漏的婦人（馬可福音五章第25～34節）；也曾使一個三十八年的病者得到平安（約翰福音五章第2～9節）。耶穌基督昨日、今日，一直到永遠，都是一樣不改變，祂的能力和慈愛不改變，祂過去如何賜人肉體的平安，今日祂照樣的賜平安給一切凡信祂名的人。

2.       心靈的平安：

耶穌說：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來，我就使你們得安息。」（馬太福音十一章第28節）。有人雖然肉體平安，心靈卻軟弱不安。有人因罪擔壓住不平安。主耶穌來了，正是要解救這些心靈憂傷，被罪擔壓制的人，使他們從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向神，做一個有平安、自由的人（使徒行傳二十六章第18節；羅馬書八章第1、2節）。耶穌說：「我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們；我所賜的，不像世人所賜的；你們心裏不要憂愁，也不要膽怯。」（約翰福音十四章第27節）。這就是耶穌應許信祂的人，要得到的心靈平安。

3.       將來的平安：

這是個多苦、多難、多災的世界，在這末日來到之前，世界各處有飢荒、瘟役、地震和戰爭。這是個動盪不安的世局，各地有戰爭的風聲，災害加上災害，風聲接連風聲。末日一到，天勢也要震動，眾星要墬落，天地像舊衣被捲起來，一切都將毀滅。人想起那將臨到世界的日子，就都嚇得魂不附體。但是，我們相信耶穌的不必怕；主說：「你們在世上有苦難，但在我裏面有平安。」（約翰福音十六章第33節）。這是何等大的福氣啊！

這位永遠存活著的真神──耶穌基督，祂在真耶穌教會裏，因為今天凡是相信耶穌，歸入真耶穌教會的人，也都能得到各樣的平安。今又在真耶穌教會裏，有耶穌的靈同在，也有醫病趕鬼的恩賜。盼望一切尋求真神的人，一切渴望得平安的人，趕快相信耶穌，進入應許的得救真教會。