1.      因為人生苦短虛空

摩西作詩說：「在你看來，千年如已過的昨日，又如夜間的一更。你叫他們如水沖去；他們如睡一覺。早晨他們如生長的草，早晨發芽生長，晚上割下枯乾?。我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。」（詩篇九十篇第4～10節）。詩人徐志摩在「天國的消息」一文中也有類似的嚮往：「人生的惶惑與悲哀，惆悵與短促，在這稚子的歡笑聲裏，想見了天國。」

2.      因為死後有審判

經文：「按著定命，人人都有一死，死後且有審判。」（希伯來書九章第27節）。

英國有一位哲學家名叫羅素，他是一位無神論者。他對死亡的看法：「我相信當我死後我必腐爛，我的自我之中，沒有什麼仍然能夠存活的。我已不年輕了，我愛生命；但對滅亡感到恐怖的思想，我卻蔑視。」羅素是一位只有今生而沒有來生的人。來生與將來的審判對他而言並不存在，他以為死亡是一個人的終了。因為他不相信宇宙中有一位造物主的存在。但當他臨終前卻說：「我的前面是一團黑暗，我恐怖害怕，但我卻到我所不願去的地方去了。」

我們再看一位篤信基督的保羅，他說：「弟兄們，我在主裏指著你們所誇的口，極力的說，我是天天冒死，我若當日像尋常人，在以弗所同野獸戰鬥，那於我有什麼益處呢？若死人不復活，我們就吃吃喝喝罷，因為明天要死了。你們不要自欺，濫交是敗壞善行，你們要醒悟為善，不要犯罪，因為有人不認識神。」（哥林多前書十五章第31～34節）。

一個無神論者，以為一死百了，沒有來生與審判，所以他的生活態度是為所欲為、及時行樂；而一個敬畏神的人，他知道死後必復活，行善的復活得永生，作惡的被定罪，所以他的生活必以敬神守道為中心。

3.      因為天國是好得無比的

保羅說：「我正在兩難之間，情願離世與基督同在，因為這是好得無比的。」（腓立比書一章第23節）。保羅曾被提到第三層天，聽見隱祕的言語，是一不可說的。所以保羅寧可選擇離世在天國與基督同在，那是好得無比的！

聖經把天國的「情境」描寫很清楚：是個公義、和平、喜樂、光明的地方。至於天國「環境」究竟有多美，卻難以比擬，只能說「好得無比」。有一次耶穌帶著彼得、雅各和約翰上了高山，就在他們面前變了形象。祂的臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光，彼得就對耶穌說：「主啊，我們在這裏真好！」彼得看見耶穌變了形象，成為榮耀的靈體，彼得當時所處的環境剎那間由物質界改變成為榮美的屬靈境界，成為一幅天國的縮影。彼得身歷其境，只能說「真好」。從此他一直念念不忘變貌山的一幕，在他年老將離世時，常提起此事勉勵信徒。

天國是好得無比，這固然能給我們留下一個美好的想像空間，增加我們對來生的憧憬與盼望。其原因之一是天國屬靈界的，凡屬靈界的不是極端的「好」，就是極端的「苦」，如地獄的刑罰是極端的痛苦。從主耶穌的靈魂親臨陰間為世人嚐死味時所發出：「我的神，我的神，為什麼離棄我？」的哀聲便可窺知一斑。天國是好得無比，原因之二是世上的事物非屬永恆至善，無法滿足人心靈的需要，所以天國極為美好，實非事物能比擬的。