1.      尋找神

經云：創造宇宙萬物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服事，好像缺少什麼，自己倒將生命、氣息、萬物賜給人。祂從一本造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限和所住的疆界，要叫他們尋求神，或者可以揣摩而得，其實祂離我們各人不遠，我們生活、動作、存留都在乎祂（使徒行傳十七章第24～28節）。

真神是眾人的父，也是萬物的主宰、生命的源頭，惟有尋求認識祂，人生的問題才能獲得解答，生活才有意義與盼望。

經云：耶和華啊！求叫我曉得我身之終，我的壽數幾何，叫我知道我的生命不長。求指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心（詩篇九十篇第12節）。

尋求認識神可以透過冷靜的思考反省「揣摩而得」，以致使我們得著智慧的心，認識生命的意義，確立目標，邁向永恆。

經云：「將我們的罪孽擺在面前，將我們的隱惡擺在面光之中。我們經過的日子，都在震怒之下；我們度盡的年歲好像一聲歎息。耶和華啊！我們要等到幾時呢？求轉回，為的僕人後悔，求使我們早早飽得的慈愛，好叫我們一生一世歡呼喜樂。」（詩篇九十篇第8、13～14節）。

摩西感嘆人生苦短虛空，使他嚮往永恆，可是他知道邁向永恆最大的阻礙是人的罪。因此他切求神的慈愛與救恩。經云：「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的人不至滅亡，反得永生。」（約翰福音三章第16節），「你們從前是遠離神的人，如今卻在基督耶穌裏，靠著祂的血已經得親近了。」（以弗所書二章第13節）。耶穌基督來，要使人的罪得赦，叫人得生命，並且賜聖靈給他們，作為邁向永恆的憑據。

2.      遵行神的旨意

經云：「大衛在世的時候，遵行了神的旨意就睡了。」聖經小字作「大衛按神的旨意服事了他那一世的人，就睡了。」（使徒行傳十三章第36節）。

神的旨意就是要我們敬神愛人，榮神益人。今生的作為是決定來生的歸宿。財主在陰間受痛苦，舉目遠遠望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裏，就喊著說：「我祖亞伯拉罕哪，可憐我吧！請打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭，因為我在這火焰裏極其痛苦。」亞伯拉罕說：「兒啊！你該回想你生前享過福，拉撒路也受過苦，如今他在這裏得安慰，你倒受痛苦。」

財主生前奢華宴樂，不按神的旨意過敬神愛人的生活；而拉撒路卻按神旨意，安貧樂道、榮神益人，所以他們二人的來生有天壤之別。

美國有位心理學家，也是醫生的羅斯博士，他曾經訪問過上千位被醫生宣佈死亡，而後又恢復知覺的病人，他們說臨死前的經歷，這些病人各有不同的宗教信仰，但是臨死前所經過的情況卻很相似。當他們死去的時候，魂遊身外，他們看見自己的身體躺在床上，然後他們被帶到一個非常黑暗的地方，這個地方好像是個地洞。然後他們聽見一些雜亂的聲響，在那喧嘩聲音裏，他們竟然聽見好些死去已久的親友聲音。最後他們看見一道明亮的光，照耀在他們臉上，幾乎使他們睜不開眼睛。就在這個時候，有人命令他們趕快回去，因為他們死辰未到，故此他們恢復知覺，暫時沒有死去。

這一趟陰間之旅與聖經所記財主在陰間的情景不謀而合。使我們明白，人身體死後，在人裏頭的靈魂要離開人的軀殼，那是永恆不朽的生命，不受時間限制，其歸宿不是永生就是永刑。因此人的生命不在乎家道豐富，也不在乎壽命長短，最重要的是遵行神的旨意。如保羅所說：「我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明神恩惠的福音。」（使徒行傳廿章第24節），所以保羅臨終之前坦然無懼。他說：「我現在被澆奠，我離世的時候到了。那美好的仗我已經打過了；當跑的路我已經跑盡了；所信的道我已經守住了，從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但要賜給我，也賜給凡愛慕祂顯現的人。」（提摩太後書四章第6～8節）。

死亡是個事實，有生必有死，死臨到人身上，不容許人反抗，「無人有權力掌管生命，將生命留住；也無人有權力掌管死期，這場爭戰，無人能免。」「離世」原文是「出發」，所以死亡不是結束，而是邁向永恆。「死」，對一個只在今生有指望的人，他會感到恐懼、徬徨、掙扎；但是對一個真信徒而言，他倚靠真神，耶穌基督是祂的救主，死的權勢不再威脅他，通過死亡這一扇門，從今生到來生，回天家得獎賞、得永生。