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(真道提要問答)

第十八章主來

一. 『主來』何指？

答：經上說：『主來的日子近了』，『只等主來』。這個『主』，就是『救主』，也是『審判的主』。即耶穌基督。此來是第二次，是以後必有的事實。

二. 耶穌第二次再來，與第一次降世有什麼不同？

答：第一次降世，在一千九百餘年前，成為肉身，住在世人之間，傳道、受死、復活、升天、完滿地作了世人的救主，好叫世人信靠祂而得救，第二次再來，是從天上駕雲，眾目都要看見，真是從創世以來嚴重無比的大事（啟一7）。

三. 耶穌再來對世界有什麼關係？

答：耶穌再來和世界的末日是連接一起的，那時接著就是舊世界的結束，和新天新地的出現。所以凡想要進入新天地的基督徒，莫不對耶穌再來，作為擺在前面的唯一大盼望（彼前一13）。

四. 耶穌為什麼要再來？

答：主再來是關係世界和靈界的大事，是神執掌大權作王的忿怒臨到，審判死人的時候也到。神的僕人和眾先知、眾聖徒，凡敬畏主名的人，連大帶小得賞賜的時候也到，神敗壞那敗壞世界之人的時候也到（啟十一15～18）。歸納起來，就是為著下面三件大事：

1. 接信徒到祂那裏去；主應許說：『我去原是為你們預備地方…就必再來接你們到那裏去；我在那裏。叫你們也在那裏』（約十四2～3）。主再來的目的極為明顯，是要接我們。因為我們（教會）是已經許配主的貞潔童女（林後十一2），到了時候，祂就必來迎娶（啟十九7）。這一個屬靈真教會是祂唯一的佳偶（歌六9），有『我屬我的良人，我的良人也屬我』的密切關係。故祂必須再來，那時，我們就在空中與主相遇（帖前四17）。

2. 施行審判報應：耶穌再來時的地位，是『審判的主』，這和祂第一次降世是罪人的『救主』，大有不同。因祂第二次再來是與罪無關，只要拯救那已經信奉並等候祂的人。對於不相信祂的罪人，耶穌就是『審判的主』；那時，福音時代結束，恩門已關，有多人想要進去，卻是不能（路十三24～25）。祂要報應那不認識神和那不聽從我主耶穌福音的人。那不信從神福音的人，將有何等的結局呢？那不虔敬和犯罪的人，將有何地可站呢？

3. 結束罪惡的世代：這世界被罪惡破壞，臥在惡者手下，這不是神創造上的旨意，必須予以結束，才能實現新天新地。結束不是改造，乃是毀滅。當主來時，『那日天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了』（彼後三10）。神為什麼要如此毀滅世界呢？其原因我們從洪水滅世的事上可找到解答（創六12～13）。主說：『挪亞的日子怎樣，人子的日子也要怎樣。』又說：『又好像羅得的日子，人又喫又喝，又買又賣，又耕種，又蓋造；到羅得出所多瑪的那日，就有火與硫磺從天上降下來，把他們全都滅了。人子顯現的日子，也要這樣』（路十七26～30）。

五. 耶穌何時再來？

答：主說：『那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，唯獨父知道』，又說：『父憑著自己的權柄，所定的時候日期，不是你們所知道的』（太廿四26；徒一7）。主來的日子如此機密，不給人知道，是有神的好意思的。

1. 使信的人不敢片刻鬆懈儆醒預備的工作（太廿五13）。

2. 免被不信不法的人利用，以招搖欺騙（帖後二2～3）。

3. 使各時代信徒都盼望等候主的再來，不專以地上的事為念（腓三19～21）。但神雖不給人知道主來的日期，卻給我們知道：『主來的日子近了』，『審判的主站在門前了』，如今當然是更近了。

若問『近』到什麼程度？只要察看主所指示的預兆便夠知其大概。所以，主何時再來，唯一的答案是：『想不到的時候』（太廿四44）。這時候可包括為下列幾種：

a. 在人正說平安穩妥的時候（帖前五3）。

b. 在人貪食醉酒及被今生思慮所累住的時候（路廿一34）。

c. 在人照常進行買賣、耕種、蓋造的時候（路十七26～30）。

d. 在世界最黑暗，人心最昏昧，有如『半夜』的時候（太廿五6；羅十三12）。

e. 在一般信徒心裡說，『主來必遲』的時候（路十二45）。

f. 在一般信徒『油乾燈要滅』的時候（太廿五8）。

g. 在教會受聖靈警告，而不悔改的時候（啟二5、16，三3）。

h. 在大災難最嚴重，主為選民減少日子的時候（太廿四21～22；啟七14）。在天國福音傳遍天下的時候（太廿四14）。

i. 在天國福音傳遍天下的時候（太廿四14）。

j. 在真教會─羔羊的新婦自己預備好了的時候（啟十九7～8，廿一2）。

六. 主再來的預兆是怎樣？

答：主再來的兆頭，若照聖經上所預言，從各方面觀察，已經極為名顯，使我們確信『主來的日子近了』。茲將各方面的預兆分析如下：

1. 在世界方面的現象：

a. 罪惡滿盈人心敗壞：主用挪亞洪水的時代，來對照祂再來臨近的時代，就是人心敗壞滿了強暴，今日正是如此。經上說：『末世必有危險的日子來到，因為那時人要專顧自己、貪愛錢財、自誇、狂傲、謗瀆，違背父母、忘恩背義、心不聖潔、無親情、不解怨、好說讒言、不能自約、性情兇暴、不愛良善、賣主賣友、任意妄為、自高自大、愛宴樂不愛真神、有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意。』（提後三1～5）。聖經將末世人心敗壞的二十種景象描繪出來。豈不正符合今日世界社會的現象麼？

b. 自私自利積藏錢財：『你們在這末世，只知積儹錢財』（雅五3～4）。這是指出資本主義者只知造成自己的財富，以剝削榨取為手段，不顧窮苦人的生活，因而釀成勞資糾紛和貧富鬥爭，這是二十世紀最明顯的社會現象。聖經告訴這些為富不仁的人，將有苦難臨到他們身上，因為被剝削者的冤聲，已入了萬軍之主的耳中了。（雅五4）

c. 人類知識猛烈增長：『直到末時，必有多人來往奔跑，知識就必增長』（但十二4）。二十世紀文明的最大特色，就是知識增長和交通發達。這一百多年來，人類腦筋特別發展，科學發明層出不窮，使人類生活的享受更見舒服而合理，這本是可喜的現象。但是，同時人類也利用種種知識，來增加人類的災禍，使人得不償失。現在這些有知識者，竟拼命在那裡製造核子武器，技巧日新月異，由原子時代進到太空時代了。人類生存所受威脅一天一天增加，正如聖經所說：『人想起那將來臨到世界的事，就都嚇得魂不附體』（路廿一26）。這即是基督快再來的預兆。

d. 戰爭：『你們聽見打仗的風聲，總不要驚慌，因為這些事是必須有的，只是末期還沒有到』（太廿四6～7），『那時出入的人，不得平安，列國的居民，都遭大亂』（代下十五5～6）。『另有一匹馬出來，是紅的，有權柄給了那騎馬的，可以從地上奪去太平，使人彼此相殺』(啟六4)。這馬即指戰爭，『紅』是流血的意思，也是一種政權的標誌。雖然人類都愛和平，祈求和平，但確保和平是一件極困難的事。

e. 災荒：『多處必有飢荒瘟疫』，『地要大大震動』（路廿一11）。由於戰爭所帶來結果，難民增多，流離失所，無法安居樂業，不能充分享受所勞苦生產的，於是帶來飢荒疾病，這樣的痛苦，是誰的賜予？此外如水災、旱災、風災、震災、到處發生。據統計二十世紀的地震次數，已打破二千一百多次的記錄。這種地震，我們研究其屬靈的原因是：『地要東倒西歪，好像醉酒的人；又搖來搖去，好像吊床。罪過在其上沈重，必然塌陷，不能復起』（賽廿四20）。末世的地震，將日益加劇，造成災禍，無法抗禦。其他天災，也是如此。

f. 以色列復國：『你們看無花果樹，和各樣的樹，他發芽的時候，你們一看見，自然曉得夏天近了。這樣，你們看見這些事漸漸的成就，也該曉得神的國近了』（路廿一29～31）。『也該知道人子近了，正在門口了』（太廿四32；可十三28～29）。主耶穌有一次咒詛無花果樹，從那時起，無花果樹就枯乾了，這是預表猶太國的被棄。『各樣的樹』，是指其他亡了的國，也要次第獨立自主。『發芽長葉』，乃指以色列開始復國的時期。猶太亡國二千多年（自亡於羅馬計起），分散漂流各國各地，在各國中拋來拋去，直到現在仍有發生反猶排猶事件，似乎極難復興自主。但聖經預言必須應驗：『當那日，主必二次伸手救回自己百姓中所剩餘的，他必向列國豎立大旗，招回以色列被趕散的人，又從地的四方聚集分散的猶太人』（賽十一11～12）。果於1948年5月14日，以色列在巴勒斯坦復國，這事並非出於偶然，使我們深信聖經預言的正確性（耶廿四5～6，卅一35～36）。這又成為主快再來的預兆之一。

g. 天象發生變化：『那些日子的災難一過去，日頭就變黑了，月亮也不放光，眾星要從天上墜落，天勢都要震動』（太廿四29～30；徒二19～20）。『這都在耶和華大而可畏的日子未來到以前』（珥二31）。天象變化在過去已有發生，例如日月不照常放光，於公曆1780年5月19日夜（史稱黑日），在美國及加拿大地方，能遇見此事。於1833年11月13日晚，在美洲地方，人們都能看見流星墜落，其數以萬計，這是史稱空前的奇象，載在史籍，當屬真確。那還是屬於局部，但我們相信在主再來極其迫近的時候，天象必發生大變化，所謂『天勢都要震動』，那就極嚴重了。正如祂說：『那時人子的兆頭要顯在天上』，接著就是：『他們要看見人子有能力有大榮耀，駕著天上的雲降臨』（路廿一26）。

2. 在教會方面的現象：

a. 邪靈誘惑：『聖靈明說，在後來的時候，必有人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈，和鬼魔的道理』（提前四1）。邪靈在教會裏引誘，使人離棄真道，聽從似是而非的學說，這學說似有它的道理，和自成一派的理論。例如『人本主義』、『存在主義』等，使人離棄神，否定神，思想導入迷幻虛謊。

b. 異端盛行：『將來在你們中間也必有假師父，私自引進陷害人的異端』（彼後二1）。假師父都是從教會中間起來的，這是教會最嚴重的問題。異端也從強解聖經而來，凡不按正意分解真理的道，違異好奇，又固執偏見，有引進異端的傾向。

c. 冒名的基督教大興：『因為將來有好些人冒我的名來，說我是基督，並且要迷惑許多人』（太廿四5；路廿一8）。這就是用『基督教』的招牌，宣傳那不是基督純正道理的傳道人，例如信仰耶穌，不是要個人得永生進天國，只是效法耶穌基督犧牲博愛的精神，為社會服務而已。在他們看來，耶穌並不是贖罪拯救人靈魂的救主，乃是改造社會的導師，人格的模範。因此否定了耶穌的神性，道成肉身，以及為童貞女所生，十字架流血洗罪，賜人永生等基本救贖恩功。更不相信耶穌當日所行的神蹟。這就是今日教會中的『不信派』。還有些人也承認耶穌是救主了，卻不遵從耶穌的真道而行，他們以為只要心裏相信就得救了，一切道理都是空論，是虛談，得救不在乎遵行什麼道理的問題，乃在有信心得生命的問題。殊不知得生命乃從遵守道理而來（約八51），蓋道即生命，重生是由于神的道（約壹一1；雅一18），是藉著神活潑長存的道（彼前一23）。所以，認為得救只要信主，而不必遵守主道的教會，也是今日的假基督之一（路六46）。

d. 敵基督的出來：『小子們哪！如今是末時了，你們曾聽見說，那敵基督的要來，現在已有好些敵基督的出來了，從此我們就知道如今是末時了』（約壹二18）。『不認父與子的，這就是敵基督的』（約壹二22）。敵基督的有兩種：一是不承認神和基督。約翰指他們是屬世界的。一是保羅指出在教會裡面，有人行事是基督十字架的仇敵，他們專以地上的事為念，以羞辱為榮耀，以自己的肚腹為神（腓三18～19）。他們行事喜好投機取巧，利用權勢，以遂行自己的意圖，詐取自己的權利，這在教會裡面就是基督十字架的仇敵。雅各也說：『你們這些淫亂的人哪，豈不知與世俗為友的，就是與神為敵麼？』（雅四4～5）、『淫亂』兩字，聖經上多只與世俗妥協而言。所以今日敵基督者，除了不認父與子的無神派之外，在教會中背叛基督如猶大者，也是敵基督的。

e. 好譏誚者增多：彼得和猶大都說這等人是隨從自己的私慾而行（彼後三3；猶18～19）。他們譏誚說：『主要降臨的應許在那裡呢？因為從列祖睡了以來，萬物與起初創造的時候仍是一樣』他們故意忘記神的命定，懷疑主的應許。新神學派的『基督徒』就是認為基督第二次降臨。與其說是一樁延期性的表面的事情，毋寧說是基督已經內在的降臨於信徒的心中，他們認為凡有永生的人早已接受基督第二次的降臨了。這些人不相信耶穌有從天上駕雲降臨的一回事（啟一7）。

f. 人心偏向荒渺：『因為時候要到，人必厭煩純正的道理；耳朵發癢，就隨從自己的情慾，增添好些師傅。並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語』（提後四3～4）。今日在教堂中，常見有人講荒渺的故事，和不純正的道理，言語滑稽，表情浪漫，我們認為聽不進去和看不慣的，卻有一般愛好低級趣味的教友大表歡迎。而對於真實純粹的道理，嚴正的教訓，反不感興趣，且生厭煩。這種偏向，也是末世時代教會的一種現象。

3. 在屬靈方面的現象：

a. 晚雨聖靈降臨：『錫安的民哪，你們要快樂，為耶和華你們的神歡喜。因祂賜給你們合宜的秋雨，為你們降下甘霖，就是秋雨、春雨，和先前一樣』『這都在耶和華大而可為的日子未到以前』(珥二23、28～32)。五旬節是秋雨的聖靈，現在是春雨的聖靈（亞十1），經上說：『直到得了秋雨、春雨…因為主來的日子近了』（雅五7～8）。秋雨聖靈是撒種，春雨聖靈是收割。雨都是一樣的，不過時期不同，所以現在受聖靈，必須『和先前一樣』。『那坐在雲上的，就把鐮刀扔在地上，地上的莊稼就被收割了』（啟十四16）。鐮刀即『真理』，配合著聖靈---春雨，才作成收割的工。接著就是『祂手裏拿著簸箕（公義），要揚淨祂的場（審判），把麥子收在倉裡，把糠用不滅的火燒盡了』（太三12）。

b. 福音廣傳：『這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到』（太廿四14）。傳福音的工具有二：一是傳道人到處播講佳音，引人歸主。一是聖經的流行，並用文字書報的宣傳，勸人信主。這兩種都是重要的，我們應求莊稼的主，打發工人出去收祂的莊稼（太九38）。因為要收的莊稼多，做工的人少，這是今日教會的一件嚴重的問題。信徒應該為此禱告主，並應如何支持幫助工人往前行，因為他們是為主的名出外，對於外邦人一無所取，所以我們應該接待這樣的人，叫我們與他們一同為真理做工（約參6～8）。『傳福音』的原則，就是『對萬民作見證』，目的是盼望人人同得這福音的拯救，所以必須『往普天下去，傳福音給萬民聽。』『往』之一法，或用文字書報做先鋒，更可不脛而走，無遠弗屆。然後在配合著『工人出去』，做收割的工作。因為這『永遠的福音』。『要傳給住在地上的人，就是各國、各族、各方、各民』（啟十四6）。這是何等艱鉅的工作，非基督徒齊心努力不可。神願意人人都悔改得救，所以都給他們有聽福音和閱讀佈道書報的機會，若我們口不講，筆不寫，他們怎能聽見明白呢？（羅十14）這就是欠了福音的債。若我們已把福音傳給他們聽了，他們也『誠然聽見了』，雖然『人都沒有聽從福音』，我們也盡了『對他們作見證』的責任，並不落空。神現在乃是寬容世人，並不是耽延，因為還有好多人未聽見得救的福音，或已聽見了還未相信。到了這福音對萬民作完了見證，主的日子就像賊來到一樣（彼後三10）。

c. 新婦預備好了：『因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己預備好了。』『我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，預備好了，就如新婦裝飾整齊，等候丈夫』（啟十九7，廿一2）。所謂新婦，乃指屬基督的總體性真耶穌教會，就是羔羊的妻，這個新婦自古到今只有一個，他是從使徒時代起就許配基督了。有神給他裝飾整齊，這些裝飾品乃是從眾光之父那裡降下來的各樣美善的恩賜、各樣全備的賞賜（雅一16）、聖靈的洗、重生的洗、恩典的安息日、主的聖餐、與主有分的洗腳禮、神蹟奇事異能、靈果、靈印、靈質、靈德等等，都整齊全備，這都是神的裝飾，也只有神的裝飾，才合乎基督的心意（歌四7）。所以屬靈真教會，用不著屬世界的東西來裝飾（林前一16～29；加二6；路十六15）。也許有人認為今日真教會尚有許多不完全的地方，其實這只是少部份人事問題（林前三1、3），與神在教會上整個裝飾無關。然而新婦本身之應有『自己預備』的工作，以達到『毫無玷污皺紋等類的病』（弗五27），成為聖潔，沒有瑕疵，等候丈夫。

七. 耶穌來到時的情形怎樣？

答：經上說：『那日子臨到你們像賊一樣，總要儆醒』（帖前五5～6）。這是指『那日子』臨到如賊，是人想不到的時候，亦可指主來時，正是世界最黑暗如同夜間一樣。有人以為主來既像賊，應該是在暗中秘密來到，人不能見，若能看見就不像賊了。此乃錯誤的想法。要知主『來』的日子是秘密的，『到』的時候是公開的，眾目都看見，連刺祂的人也要看見，地上萬族都要因祂哀哭，其威榮大而可畏，真是天翻地覆，人哭鬼號。但得救的真聖徒，若死了的必先復活改變，還活著的也改變，和他們一同被提到雲裏，在空中與主相遇（林前十五52；帖前四16～17）。主再來顯現時的情況，大約如下：

1. 主同著眾天使降臨，坐在祂榮耀的寶座上（太廿五31，十六27；猶14）。

2. 從天上在火焰中顯現（帖後一7），駕著天上的雲降臨（太廿四30）。

3. 有呼叫的聲音，又有神的號吹響（帖前四16；林前十五52）。用號筒的大聲，將祂的選民從四方招聚了來（太廿四31；可十三27）。

4. 主耶穌用口中的氣，及降臨的榮光滅絕廢掉不法的人（帖後二8）。

5. 凡在墳墓中的，聽見祂聲音就出來（約五28）。海和陰間也交出死人，接受審判。（啟二十13）。

八. 我們要怎樣預備等候主的再來？

答：主在世時，再三囑咐門徒要儆醒預備，不可鬆懈，因為這一天實在是非常嚴重的。須趁著還有今天信靠祂為救主，為自己多作靈修預備功夫，俾主來時，可以坦然無懼，不致慚愧（約壹二28）。可以歡喜快樂（彼前四13），得以站在主的面前（帖前二19）；我們可蒙拯救進入祂的天國（提後四18）。預備工夫之要點如下：

1. 儆醒備油（太廿五1～10）：油即聖靈，是發出光和力的能源。

2. 潔淨衣服（啟廿二12，十六15）：衣服指義行，亦即禮服（太廿二11～13）。

3. 忠心工作（太廿四45～46）：指主的僕人在教會為主忠勤工作，捨己為主，不貪世界名利。

4. 脫暗就明（羅十三12～14）：指行事為人要光明端正。

5. 彼此相愛（彼前四7～9）：『不要彼此埋怨』（雅五9）。