現在我們所領受的聖靈，是在舊約時代神就應許要賜給蒙召之人的，因而稱之為應許的聖靈。

經云：「這耶穌，神已經叫祂復活了，我們都為這事作見證。祂既被神的右手高舉，又從父受了所應許的聖靈，就把你們所看見所聽見的，澆灌下來。」（使徒行傳二章第32～33節）。

註：「應許的聖靈」英文作the promise of the Holy Spirit，即「聖靈的應許」，特別強調應許。

又云：「彼得說：你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈；因為這應許是給你們和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主我們神所召來的。」（使徒行傳二章第38～39節）。

「這應許」即指賜聖靈的應許。「你們」指猶太人。「遠方的人」指外邦人。

又云：「這便叫亞伯拉罕的福，因基督耶穌可以臨到外邦人，使我們因信得著所應許的聖靈。」（加拉太書三章第14節）。

又云：「你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信祂，就受了所應許的聖靈為印記。」（以弗所書一章第13節）。

註：本節之「應許的聖靈」英文作 the promised Holy Spirit，即「應許的聖靈」，仍然強調應許。

一.  天父的應許

主說：「我要將我父所應許的降在你們身上；你們要在城裏等候，直到你們領受從上頭來的能力。」（路加福音廿四章第49節）。

「父所應許的」即聖靈。「城」指耶路撒冷。

註：「直到你們領受從上頭來的能力」英文作 until you are clothed with power from on high，即「直到你們穿上從高處來的能力」。呂振中譯作：「直到你們穿上了從高處來的能力。」

經云：「耶穌和他們聚集的時候，囑咐他們說，不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。約翰是用水施洗；但不多幾日，你們要受聖靈的洗。」（使徒行傳一章第4～5節）。

又云：「但聖靈降在你們身上，你們就必得著能力；並要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」（使徒行傳一章第8節）。

可見，只要有聖靈，我們便能把福音傳遍天下。彼得引用約珥書的一段豫言，證明其應許正開始應驗於五旬節那日。

經云：「神說：在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的；你們的兒女要說豫言，你們的少年人要見異象，老年人要作異夢；在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女，他們就要說豫言。在天上我要顯出奇事，在地下我要顯出神蹟，有血、有火、有煙霧；日頭要變為黑暗，月亮要變為血，這都在主大而明顯的日子未到以前。到那時候，凡求告主名的，就必得救。」（使徒行傳二章第17～21節）。

註：「你們的兒女」英文作 your sons and your daughters，即「你們的兒女和你們的女兒」，即不分男女。

應許的聖靈是不分男女、老少及卑賤的人都能領受。領受之後，除了能說方言之外，又能說豫言和見異象、作異夢。講道也算是說豫言（哥林多前書十一章第4節、十四章第1節），故只要有聖靈，誰都能作先知講道（哥林多前書十四章第29～31節）。受聖靈尚能唱靈歌（哥林多前書十四章第15節）、跳靈舞。又眾人用方言禱告時，其聲音如眾水的聲音和大雷的聲音（啟示錄十四章第1節、十九章1～6節）。

註：「方言」原文 glossa，有如下之意。

1.       舌頭：如「舌頭」（使徒行傳二章第3節；哥林多前書十四章第9、21節）；「舌」（馬可福音七章第35節）。

2.       言語：如「鄉談」（使徒行傳二章第11節）（但，使徒行傳二章第6、8節之「鄉談」是別的字）；「方」（啟示錄五章第9節）等之原文。

3.       方言（即靈言）：中文現代譯本作「靈語」。在原文用單數者有：哥林多前書十四章第2、4、13、14、19、26、27節等；用複數者有：使徒行傳二章第4節、十章46節等。原文無冠詞，僅哥林多前書十四章第22節有冠詞。

註：「別國的話」（使徒行傳二章第4節），原文「別的方言」。英文作other tongues，指靈言，即「新方言」（馬可福音十六章第17節）。

註：受聖靈的憑據是能說方言（使徒行傳二章第4節、十章第44～48節、十九章第1～7節）。

註：方言之用途：

1、 用於禱告，造就自己，無須翻譯（哥林多前書十四章第2、4、14節）。
2、 用於講道，造就教會，必須翻譯（哥林多前書十四章第5、12～13、26～27節）。

註：「又叫一人能說方言」（哥林多前書十二章第10、28節）之「方言」原文「種種方言」。英文作various kinds of tongues，此為造就教會之方言，必須翻譯。這種恩賜非每一個人都有（哥林多前書十二章第30節）；五旬節那日之現象是聽眾各人自己翻方言，（使徒行傳二章第5～12節）。但又有人聽不懂才會譏誚（使徒行傳二章第13節）。這是自從建造巴別塔不遂以來被變亂的口音之再合一（創世記十一章第1～9節）。

註：「先知的靈，原是順服先知的。」（哥林多前書十四章第32節），英文作the spirits of prophets are subject to prophets意謂：感動先知的聖靈是順服先知的，即可以由被感動的先知自己控制。因此，不論是說方言或說豫言都可以由自己控制而絕不會有混亂的事發生（哥林多前書十四章第33節）。

註：「不要禁止說方言。凡事都要規規矩矩的按著次序行。」（哥林多前書十四章第39～40節）。「規規矩矩」或譯「合宜」（哥林多前書七章第35節），或譯「端正」（帖撒羅尼迦前書四章第12節），即「適宜」、「適當」之意。「按著次序行」即有秩序之意。

二.  主的應許

主來到世界時，曾應許要賜聖靈給人。

主對撒瑪利亞婦人說：「你若知道神的恩賜和對你說給我水喝的是誰，你必早求祂，祂也必早給了你活水。」（約翰福音四章第10節）；又說：「凡喝這水（註：指井水）的，還要再渴；人若喝我所賜的水，就永遠不渴；我所賜的水要在他裏頭成為泉源，直湧到永生。」（約翰福音四章第13～14節）。活水指聖靈。

經云：「節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說：人若渴了，可以到我這裏來喝。信我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。耶穌這話是指著信祂之人要受聖靈說的，那時還沒有賜下聖靈來；因為耶穌尚未得著榮耀。」（約翰福音七章第37～39節）。

註：「江河」複數，英文作rivers of living water，顯示水很多。啟示錄也記載有關賜聖靈的事。

「他們不再飢，不再渴；日頭和炎熱也必不傷害他們。因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源；神也必擦去他們一切的眼淚。」（啟示錄七章第16～17節）。生命水指聖靈，原文「水」和「泉源」都是複數。

「祂又對我說：都成了。我是阿拉法，我是俄梅戛，我是初，我是終。我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。」（啟示錄廿一章第6節）。「生命泉的水」，原文是「生命水的泉源」，英文作the fountain of the water of life。

「天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河（河，原文單數），明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。在河這邊與那邊有生命樹，結十二樣果子，每月都結果子；樹上的葉子乃為醫治萬民。」（啟示錄廿二章第1～2節）。這城是聖城新耶路撒冷，即真教會（啟示錄廿一章第2節）。

「聖靈和新婦都說來，聽見的人也該說來，口渴的人也當來；願意的都可以白白取生命的水喝。」（啟示錄廿二章第17節）。